王羲之顏真卿是我最高山仰止的兩座中國書法的高峰，讓我們後來的人踏著他們的肩膀，湧現出更多的王顏之，向更高的頂峰前進！

個人覺得：顏真卿書法與王羲之書法，風格個性各有不同，書法水平相當，居高臨下，無可挑剔。王羲之多見行草，顏真卿多見楷書，互補互成，相當俊俏。不失傳統優秀書法書學當中一絕。

王羲之是書聖，但書法藝術在魏晉時期，還不完全成熟完備，一直到顏真卿時期才在各個方面都達到了頂峰。這不是兩人水平高低的問題，而是文化藝術傳承的問題，畢竟顏真卿時代包含著王羲之。

顏真卿與王羲之的書法真功，拿來評比優劣顯得幼稚可笑。王羲之是歷史書法前輩，顏真卿是歷史書法後輩。兩個前輩對形象字的書法藝術，有助推字型形象書寫藝術發展的重大貢獻，也是後人追求書法藝術美的標本。相信顏真卿練習書法藝術時，也曾以前輩王羲之的書寫字型作過臨摹範本。顏真卿也會蒐集前人書法各大家的優秀藝術，點燃自己的藝術慾望，從而達到自成一家的書法藝術特色，是助力推動後人書法學習併發揚光大的書法匠人。後輩以眾多前輩的書法藝術指點自己的書法學習，是努力使自己的書法藝術能日益進步，從而達到大眾認可的書法美學，成就自己的書法藝術被欣賞自成一家的能力。目前網上各書法人才的藝術各具特色，誰的舞筆生花更具優秀就見仁見智了。相信眾書法人才的自成一體的成就，研究前人書法技藝和近現代眾家所長，也耗去不少的精神努力，才得以擺上前臺。書法藝術只有恆心研學，博取眾家所長，任何人都有長足的進步，到了學有所成就自成一體，是一種美的收穫。“梅花遜雪一點白，雪卻輸梅一段香”。王顏書體各秋色，後輩尊學自願償。

唐以來，稱王羲之為書聖，無人能替之。後人爭相描慕王字，能得六七者少，而臨摹多寶塔、勤禮碑等能得八九。可見一斑。時代不同，文化定位與發展不同，不能同日而語。王之字如中華文化深遂遠博，顏之字承上發展，啟後創新篇，開創楷字開篇章。

顏真卿，一位學習王羲之而成大師者，王羲之，一位學鍾張而開行之鼻祖，融篆、隸、行、楷、草於一身的一座不可逾越的高峰，後世從書無法避開王而學之。其書千變萬化，氣象萬千，千里陣雲，筆走龍蛇，參透天地玄機，自然化境，書之神遇而跡化。顏真卿乃二王筆法之正統傳人，自可得羲之精髓，然學之者聰慧其智，正如近世白石學老缶，取其一長而極則之，魯公取右軍篆籀筆意深入精髓，得其神法，融於天地化於素箋，蒼茫雄渾，氣吞山河，王后又一座後世難以企及的高峰！

要說魯公之書法超越右軍而神一般的存在，即好比洶湧的波濤忽略那股“肆虐”的狂風，成了無源之水，無本之源。波濤“侵襲了”後世無以計數的習書仁者，但狂風更是“肆虐”住古今染書之賢能，無法避開，行之深遠！

魯公所有成書之法、之則、也全於右軍無形氣象中成就著自家氣象。故，顏超王並非存在，而只是又一座高峰矣。在餘看來，書之至右軍，已妙盡矣，因其已參透天地，陰陽萬物，和諧同處，天地合一。這不就是今天我們所生存的“世界”嗎？

這個問題這麼說吧，打個比方，武術比賽，決鬥，可以分出勝負，誰是第一，一目瞭然！但是書法不一樣，沒有可比性，各有千秋，從漢字的發展來看，甲骨文，金文，小篆，隸書，楷書，行書，經歷了上千年的提煉，都是人民從實際使用中得來的寶貴經驗。王羲之處於東晉，他的老師是衛夫人，（傳言歷史上第一個女書法家）但那時候還沒有我們所知道的顏體，歐體了，畢竟盛唐還沒有到來，楷書應該是東漢末年才出現的，著名的就是鍾繇了，那時候還有許多隸書的筆意，畢竟是從隸書轉變而來，而後才有行書了，所以到了三國兩晉楷書慢慢才初具成熟，王羲之的出現，使行書，得到了極大發展，以致後面的行草，狂草得以發揚光大。顏真卿處於唐中期，楷書也已定型，像虞世南，褚遂良，歐陽詢都把楷書發揮的相當好了，顏真卿在他們的基礎上建立了自己的獨具一格的顏體，影響後世，而且他的人品氣節相當好，所以書法得到人們的喜愛。當然王羲之也是有才華，有氣節的人，書法得到後人讚揚，所以，他們沒有可比性，都把書法發展的更好，把自己的風格影響了一代人又一代人，值得我們尊敬的！

我個人認為沒有（目前的認為，當然我的知識結構也是不斷在變化的），實際上，這種比較無法評判，沒有標準，最終都會陷入形而上的邏輯認為。

中國人自古以來，有一種偏向觀念！就是“先到為大”。王獻之曾自言超越其父，並被世人視為大不敬。其實他的字並不比他父親的遜色，晉後期書風上也曾一度超過其父，但歷代學獻之的比學羲之的就少的多的多。顏真卿較王羲之是晚輩，王又被稱作書聖，像神一樣存在，且難以超越。其實顏的楷書，特別是大楷肯定是超王羲之了，這點不得不承認。且楷書超王羲之的還不止他一個，唐朝就隨便數數十多個人超王羲之的。楷書真正成熟發展的時期在唐代，唐之前的楷書多存留著隸書的影子，所以那時並不是成熟的楷書。很多王羲之迷，不願接受王被超越。就像看三國，總希望劉備一統三國才圓滿，其實誰得天下都是那麼回事，還是漢人的天下。王的書法如果按綜合實力排，把真，行，草等書體都算上。一千多年來，還真沒有人超越他的。

如果非要拿這兩人做一個比較的話，我個人的看法是各有千秋。

王羲之勝在他的技法純屬，書藝高超，純粹的漢字書寫這方面，還沒有人可以大言不慚的說超越了王羲之。

也包括題主言及的顏真卿。

顏真卿則以忠義見長，顏氏一門忠烈，安史之亂禍及整個民族家邦，讓李唐江山岌岌可危。若不是有顏真卿、張巡這樣的忠義之士悍守一方，阻遏叛軍的窮兇極惡，李唐江山很有可能再次易幟變色——從這一點來說，顏真卿等人確實功不可沒，面對敵人的屠刀，大義凜然威武不屈，獻出了自己和家人的寶貴生命，青史流芳，彪炳千秋。

在王羲之之前，曾有一個著名的書法大師，是中國書法的奠基之人，名叫鍾繇，是我國書法史上最重要的開山人物，也稱鼻祖。而王羲之卻因為自家成就的卓著，堪堪和鍾繇並列而排。故而史上有鍾張羲獻四大家之說，指的就是鍾繇、張芝、王羲之、王獻之四個對中國書法貢獻最大的人。

史上關於王羲之的書法傳說如亂羽飛虹，各色傳說數不勝數，足以見證王羲之的卓越貢獻。

王羲之留下的法帖也有很多，都是書法史上最經典的墨跡，完全可以雄峙古今，無法超越，無與匹敵。

顏真卿則在王羲之等人的基礎上，糅合了萬千書家的體會心得，獨創了古樸勁拙大開大合的顏體楷書，雄渾高蹈，波瀾壯闊。

若說顏真卿和王羲之有什麼關係，那就是盡人皆知的傳承關係。是顏真卿從王羲之等先輩們的筆下發掘了顏體的靈感，才創造出了獨步天下的顏體楷書。

但明眼人一看便知，顏真卿的楷書有一種大氣磅礴的力量，卻少了很多精細的處置，顯得朗闊有餘，精到不足。

所以說，王羲之和顏真卿沒法比較，也沒有必要比較，幹嘛非得爭一時之短長，於書寫上見高低呢？

他們都是中國書法史上最傑出的代表，卻各有情態。也正因如此，才造就了中華書法的百花齊放，奼紫嫣紅。

顏真卿的書法對後世影響極大，他的行書《祭侄稿》，在書法藝術上達到了後人難以企及的高度，被譽為“天下第二行書”。他為人忠烈敦厚，他的楷書則實在，內含筋骨，有篆籀之意，外形敦厚，歷來受到書家的景仰與讚賞。宋代的文學家歐陽修讚賞顏書及人品：『斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁，獨立不襲前跡，挺然奇偉。』蘇軾多才多藝，工詩能文，能書能畫，他極力推崇顏書：顏公變法出新意，細筋如骨如秋鷹。

他的楷書開創了大唐一代雄風，格力天縱，一變古法，為書壇革新領袖，奄有漢魏晉以來風流，為楷書四大家之首。他是卓越的書法家，詩人，同時也是一位政治家，馳騁疆場的大將軍，在安史叛亂中，他響應十七郡兵馬，帶領族兄顏杲卿，以身士卒，率兵征剿，馳騁疆場，抗擊叛亂，滿門忠烈，《祭侄稿》千古悲歌，永放光彩。後來他官至中丞御史，吏部尚書，魯郡開國公等職，後被叛將李希烈殺害。

至於他的書法是否超越了王羲之，我認為，他們的書法各有千秋，自古文無第一，王羲之的書法也是繼承前人的傳統，將當時的書法推向了最高峰，以嫵媚風流取勝，《蘭亭序》唱響千古，被譽為:天下第一行書，尊為書聖。總之，《蘭亭序》《祭侄文稿》是書法史上兩座摩天大廈，可謂是昂首雲外，冠唱千古，是書法史上兩坐里程碑。