第一這是孔子感嘆評價《詩經》。孔子祖述堯舜，憲章文武，談話經常引用《詩經》。《論語》《大學》《中庸》裡，都有大量《詩經》的詩句。第二“詩三百”，《詩經》一共三百十一篇，三百是概數。“一言以蔽之”，一句話來評價《詩經》，就是“思無邪”。真人真心真性情，沒有邪念，也不裝腔作勢。無論是忠臣孝子，還是痴男怨女，都是真情流露，直抒衷曲，毫無偽託虛假。就像我們最熟悉的《詩經》第一首：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”三千年了，你一聽，還是那樣。第三朱熹註解說，善者可以感發人的善心，惡者可以懲創人的逸志，讀《詩經》，可以讓人歸於其性情之正。其詩句言語委婉，往往因一事而發，而其意則直指全體，沒有什麼比《詩經》更加世事洞明的了，義理人情都給他說盡了。所以孔子說“思無邪”三個字可以將《詩經》一語道盡，因為這三個字，就可以盡《詩經》之義，也是《詩經》示人之深切也！第四程頤說：“思無邪者，誠也。”就是一個“誠”字，誠心誠意，真心真意，不必掩藏自己，也沒想用什麼虛情假意去誑別人。張居正說：“只是要人為善去惡，得其性情之正而已。人之心若能念念皆正，而無邪曲之私，則其所為，自然有善而無惡。”有善無惡，思無邪。

這句話是《論語.為政篇》第二章的內容。原文為：

子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪。”

“詩三百”， 《詩經》，是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容。《詩經》的作者絕大部分已經無法考證，相傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》，西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並延用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。《詩經》的藝術技法被總結成“賦，比，興”，與“風，雅，頌”合稱“六義”。 比，就是譬喻。興是藉助其他事物作為詩歌的開頭。興、比以外的其他一切表現手段，都可以包括在“賦”的範圍之內。作為一種寫作手段，它包括得十分廣泛，有敘述、形容、聯想、懸想、對話、心理刻畫等等。

“蔽”，是概括的意思。

“思無邪”， 原是《詩經·魯頌·駉》中一句詩：“思無邪，思馬斯徂。”“思”在此篇本是無意的語音詞，此處的“思”作思想解。無邪，一解為“純正”，一解為“直（正直的直）”。

本章的解釋就是，孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”

這一句放在《為政》篇中是有其意義的，一方面是引用孔子對詩經的評價告訴為政者，要心懷坦蕩，光明磊落，也就是說透過學習《詩》，達到“思無邪”是為政者應該努力去修身的方向，這與儒家倡導的個人修身過程中要重視“慎獨”非常切合，在論語中也有多處提到要以《詩經》作為立言、立行的標準。另一個方面，可以引申到為政者要明白，達到管理的目的，首先要統一思想，要透過教化，使被管理者“思無邪”，這是實現社會穩定的前提。

此語出處:《論語》第二章第二節說：子曰：“《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。

“思無邪”出自《詩經·魯頌·駉》中的一句話。鄭玄同學解釋為魯僖公“思遵伯禽之法，專心無復邪意也。”大意是說，魯僖公效遊時，就是遵循伯禽治國之法，專心致志，凝思於一，不胡思亂想。孔子藉以總括三百篇詩的意義。

《史記屈原賈生列傳》雲:《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。這句話可作為詩三百，一言以蔽之，曰思無邪的註解。思無邪，也就是符合儒家的中庸之道的意思。