不邀自來，請諒解。

看到這個問題，真心的想說幾句。客觀來說，我沒有資格來替那些遠登極樂的人做這個決定。恨嗎？應該的，那些為了自己的一己私慾，造成今天的這個局面，那麼多人枉死。那麼多的醫療工作者遠赴他鄉，把自己的生命放在魔鬼的手裡，那麼多的人為了不擴散病毒，選擇在家隔離。不恨嗎？這件事確切的讓生活在我們之中的蛀蟲躍然於紙上，讓那些大發國難財，居心不軌的人伏法，為社會清點了敗類，認清了一些人的現實。因為，有時候可怕的並不是災難，而是人心。

這次疫情中，國人們的團結與善良無數次的被調動，一次次的救援物資的到來，是人心永恆的力量。我不記得我看到這些哭過多少次，但我知道，仍有很多人在為了我們負重前行。

誠然，我只有譴責，我怎麼去恨他們呢，我沒有資格替那些登上天堂的人做決定。不過，我覺得，無辜的人縱然有太多的善心，也無法忘記這段歲月。

願山河無恙。

在食物這個角度。野生動物和非野生動物有什麼區別呢？人們吃豬肉雞肉時，從來沒有把他們當做的動物，而是食品。之所以才會有這樣的問題，因為人們把自己的責任推到野生動物身上，如果恨吃野生動物的人，也自然也會恨野生動物。所以把疫情發生的責任或原因推到野生動物身上是無知也是幼稚的。

對吃野生動物的人需正確認識，具體分析自己的愛與恨，具體分析如下：人類何時食用野生動物？

現有的人類史告訴我們，如果以現代人劃分，人類經歷了氏族社會（包括母系社會、父系社會）直至當今的現代社會。母系氏族社會因生產工具的使用，食用野生動物數量有限，我們不能說人類那個階段不食用野生動物。限制或者禁止食用野生動物，是隨著社會文明程度，以及對生態等方面的認識的提高的背景下提出來的。

可以說，人類從矇昧時期進化到現代，與食用動物是分不開的，人類生理機能需要動物蛋白質，除非人類進化到可以類似的機器人，充電即能完成能量的儲備。

可以肯定的說，適宜飼養的動物是由野生動物而來，但不是任何野生動物均適宜飼養。食用與人類朝夕相處的飼養動物沒有道德譴責，使用野生動物怎麼有可惡感？

當法律、法規將該野生動物列為禁止或者限制獵捕物件，並加以特別時，食用野生動物屬於譴責的範圍。但該譴責也是法定意義上的譴責，並不是人類的自然的道德譴責；當人類普遍認為食用動物不可饒恕時，使用野生的、飼養的動物才值得你恨。

人們吃野生動物的習慣來自於古代，由於新開拓區域大多處於蠻荒狀態，水草和林木遍佈，糧食短時間內無法大量耕種，當時糧食供應不上，不得不以吃野生動物充飢。因此，吃野生動物的習慣逐漸流傳下來，目前以南方人吃野生動物較多，主要因為我國的疆土是從北向南拓展，所以在古代南方發展的較晚，想方面唐朝韓愈被貶，有詩歌“夕貶潮州路八千”，由此可見當時南方發展的滯後，因為被貶只能去環境險惡的地方。而現代人吃野生動物則大多是為了嚐鮮，隨著經濟的發展，環境惡化在不斷加劇，生態平衡越發難以維持，未來人類面臨的最大挑戰可能不再是人禍，而是天災，野生動物作為人與自然之間的過度地帶，其實是我們與天災之間的一道天然屏障，2003年和2019年底的兩次肺炎疫情提醒我們，我們已經在不斷蠶食這道保護我們的屏障，到了該管住嘴巴的時候了。

單從食物的角度說，野生和非野生沒有多大區別。如果到了不吃它我就會死的程度，我會選擇吃。

現在的問題在於，人類並非沒有食物，而僅僅出於獵奇、炫耀或者正常人無法理解的莫名其妙的心理殺害、食用野生動物。

什麼可以作為食物，人類經過了成千上萬年的選擇，在這個過程中，我們的腸胃也進行了進化，能更好的的消化吸收這些常見的食物，對於人類很少食用的野生動物，我們的身體有可能並不耐受，從而造成一系列問題，比如這次的新冠疫情，造成了全球性的災難。

對比為了口腹之慾吃掉野生動物的人，我更反感的是僅僅為了動物的某個部分殘殺動物的人。為了犀牛角，將角切下，為了得到象牙，將牙切掉，取魚翅的人將鯊魚切掉魚鰭後重新扔回海里，沒有了魚鰭，鯊魚無法捕食，只能等死。諸如此類還有很多，只為了這些華而不實的東西，動物們要付出生命的代價，這不是虐殺是什麼？