本期話題

“江湖”是每個中國人心中都會存下的文化情結。究竟什麼是江湖？在真實的歷史上，是否存在著這樣的地方？那裡又住著些什麼人呢？

2000年，香港導演林超賢拍了一部另類的黑幫電影：《江湖告急》。一開篇的時候，電影旁白說：

你們聽過江湖這個地方嗎？不要想在地圖裡面找，你是找不到的。江湖是一個不講法律的地方，這裡只有規矩、道義以及恩怨。其實不同的人有不同的江湖，如果你曾經來過我的江湖的話，你就一定聽過“任因久”這個響噹噹的名字。

——《江湖告急》

江湖究竟是一個什麼地方呢？一顆出生在華夏文明以外的頭腦可能永遠無法理解中國人口中的江湖。而聽著江湖故事長大的我們，也往往看不清它的真容。江湖就像一團神秘的煙嵐霧氣。遠遠兒地眺望，它無處不在；一走到跟前兒，卻又消失無蹤。

電影裡的任因久說不同的人有不同的江湖，其實還不如說有人的地方就有江湖。這些渺小而眾多的人就像涓滴霧露，凝聚著，裹挾著，交融著，奔騰著，匯聚成廣川大澤，激盪起滔天濁浪。

什麼人才能匯水成川，衍為江湖？我們不妨看看《水滸傳》。水泊梁山就是江湖，108好漢就是構成江湖的水滴。要說這個江湖的形成，最早該是從“七星聚義”時起的。智取生辰綱的七位好漢，如果把他們的原始身份都擺出來，是這樣的：

晁蓋：富戶鄉紳，東溪村保正。

吳用：村塾先生，沒有功名的底層讀書人。

公孫勝：雲遊道士。

劉唐：販夫走卒，從事走私活動。

阮氏兄弟：漁民。

白勝：混跡賭場的閒漢。

七位好漢中為首的晁蓋是唯一一個像做官兒的人。因為他頂著一個“保正”的頭銜。但所謂“保正”其實並不是北宋官僚體系中的一個正式官職，也不會定期向政府領取薪俸。它只是王安石推行保甲法之後負責地方上緝捕盜賊、維護治安的雜役，通常由那些威望素著的鄉紳兼領。

所以晁蓋這個保正如果說還有一點官威的話，那也僅僅是從質樸的鄉民眼中看來罷了。

不入流的晁保正有兩位左膀右臂——吳用和公孫勝。前者是個沒考中功名的窮秀才，後者是個沒有度牒、無處掛單的野道士。無論甲、乙，俱是在各自的行當裡被邊緣化的小人物。至於販私貨的劉唐和混賭場的白勝之流，那就更是等而下之。

這七位江湖上響噹噹的好漢卻是被主流社會漠視的邊緣人。其實不光是他們，梁山108兄弟的其餘諸位也都是這樣的邊緣人：衙門裡的小吏雜役，軍隊裡的低階軍官，當然還有越獄流亡的罪犯……。只有一種人是絕不會上梁山的，那就是考中過科舉的讀書人。

因為趙宋王朝的家法是皇帝與士大夫共治天下。萬般皆下品，惟有讀書高。一旦考中科舉，走入仕途，這些讀書人也就成了全社會瞻望的明星，他們才不會去過那些邊緣人的亡命生涯呢。

如果把趙宋王朝比喻成一棵參天大樹，那皇權就是這棵樹的主幹，而由它上頭衍生出來的各級文官就像盤根錯節的根系。對古老的農業中國來說，土地是它的骨、肉，人口是它的血液。

龐大的文官集團透過制定一系列繁瑣複雜的禮法制度去約束和控制普通百姓的生活，儘可能地為政府抓緊可用的人力資源，防止它失血，這就好比一顆樹要立得穩，它的根系就必須努力盤住泥土不讓它流失。

但人算不如天算，總有細小的砂石粒泥經不住雨水的沖刷，逸出了樹根的掌控，再嚴格的保甲制度也無法徹底阻斷奉法鄉民向無業遊民的蛻變。梁山上那些肇事逃逸的罪犯、沒有度牒的僧道、販運私貨的商人不都是逸出政府簿籍的顆粒塵埃嗎？

北宋政治家范仲淹說“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”高居廟堂之上的皇帝和文官們試圖用禮樂文化的光明照亮整個社會，但總有那光照不到的角落——例如水泊梁山——悄悄地聚起了塵埃。

所謂江湖，就是你站在廟堂上一眼看不到的角落和隱藏那裡的遊民。這是一個在“燈下黑”裡形成的隱性社會，也可以被簡稱為：黑社會。

我不知道是否還有哪個國家的遊民歷史比中國更長，在中國歷史的記載上，自戰國時代起，遊民和江湖就已經出現。為什麼江湖會誕生在這個亂世？楊寬《戰國史》說：

正因為自耕小農的普遍存在，小農經濟成為當時各國的立國基礎。自耕小農的生產成為各國政權的經濟基礎，小農每年上繳的租稅成為國家財政上的主要收入。

戰國初期各國先後實行變法，都是為了維護當時普遍存在的小農經濟，所推行的改革政策，都是為了獎勵和幫助小農發展生產，從而富國強兵，以便在對外兼併戰爭中不斷取得勝利。

——《戰國史》

弱肉強食的戰國誕生了中國歷史上第一個以自耕小農為主體的社會。

雖然這些被拴在土地上的自耕農構成了各諸侯國割據紛爭的實力基礎，但各國執政者對自耕農的壓榨都要遠勝於給它的保護。繁重的徭役、頻仍的戰爭、再加上不期而遇的天災人禍，都會導致脆弱的小農經濟一次次破產。農民一旦逃離土地，四散流亡，就會成為各國政府無法控制的遊民，進而被遊俠所裹挾。

司馬遷和班固著史都不約而同地稱“俠”為“遊俠”？什麼是遊——俠？那絕不是說這些俠客們遊走江湖、居無定所。事實上，絕大多數有史可考的秦漢遊俠都是據地為豪的，因此他們的江湖名號在史籍中往往和郡望連稱：

自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裡趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原滷公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜蹠居民閒者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。

——《史記·遊俠列傳》

遊俠並不遊走於天下。這個稱號只是表明他們是遊民的領袖，黑社會中的豪強。

參考文獻：

瀧川資言《史記會注考證》；

錢穆《中國學術思想史論叢》 ；

王先謙《漢書補註》；

章太炎《訄書》。

因為人是一種很社會的動物，有人的地方就會有交集，人與人之間的交往就必然會產生利益衝突，感情糾葛，恩怨情仇。

有人的地方就會看到人間百態，有朱門酒肉臭 ，也會有路有凍死骨，有人歡喜亦有人憂，錯綜複雜的人際關係紛紛擾擾連綿不斷，無形中把人們串在一起，就如同江河湖海被一支支的水系聯絡在一起一樣，形成了人間江湖。

不管你現在是在與人聊著家長裡短，還是在探討著社會發展，亦或是默默的刷著手機，你都是身處江湖之中，你身邊的圈子就是一個微型的江湖。雖然有人入世深有人入世淺，但終歸我們都是江湖中人，讓我門江湖再見！

江湖，顧名思義：江和湖是由什麼組成的呢，萬萬千千的水滴匯流而成，所以，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有故事！

江和湖本來是兩個地方的範疇，既然有人，人格有面，萬千世界，五彩斑斕，也就是形形色色的空間，有愛、有恨、有仇、有惡，在每個有人存在的地方！

看你如何發現真善美……

為什麼說有人的地方，就有江湖？指的是什麼意思？

有人的地方，就有江湖。因為人就是江湖，江湖就是人。

俗話說，人上一百種種色色。每個人有自己的風格，每個人有自己的小九九小算盤，人為財死，鳥為食亡。是非恩怨，困擾紛爭，無休無止。這就是江湖。

我們只要求生存、討生活，就擺脫不了江湖的紛爭，人在江湖身不由己是也。

追根溯源，把所謂的人類生存現狀，概括為江湖，還沒有一句人心叵測來的實在，來得一針見血!

說到底，是世人不敢直面自己的內心。難道不是嗎？沒有人心的紛擾，那來所謂江湖。

三國是江湖，爭什麼？爭江山。

水滸是江湖，爭什麼？爭權勢。

紅樓是江湖，爭什麼？爭利益。

……

當你我提著便當，擠入上班的人流，這，就是江湖！

願你我的江湖，多一點溫暖，少一點傷害！

“有人的地方就有江湖”，指的是有人的地方就有是是非非，錯中複雜，說不明誰對誰錯，分不清是敵是友。

這裡的"江湖"指的是魚龍混雜的社會。

就是說無論你行走於大江南北，還是遊弋在五湖四海，出門在外，隨時能碰到形色各異的人和始料不及的事，無論怎樣都是無法逃避，只有面對！

我認為江湖應該這樣定義

江長而湍

湖淺而靜

而人也正是如此

如天龍八部中

喬峰在武林中

脫穎而出

成為丐幫幫主甚至天下第一

但是其的夢想只不過是和阿朱塞外牧馬

古惑仔裡的江湖

則是陳浩南在勝者為王裡說的

如果可以從來他不想做話事人

其實有人的地方就有爭鬥

就存在著各種各樣的可能性

都想平靜

但是不是每條魚都能游到湖泊裡

可能還沉迷於湍急的水流

也可能在水流中喪失方向

也可能遇到危險死亡

所以其實有人的地方就有江湖

囊括了太多的滄桑

其實生活本該平靜

只是因為人的不甘平凡

所以就有了爭鬥

有的人想脫離

有的人想加入

水本是死的

因為有了人這樣的動力

才變成了江湖

江湖，首先要弄懂什麼叫江湖？江湖，古代春秋時期，道家哲學發明用詞。《莊子·大宗師》有“相濡以沫，不如相忘於江湖”。江湖本意指江河湖泊，後引申為社會、民間之意。

有人的地方就有江湖這些話出自金庸、古龍等武俠小說中。那為何有人的地方就有江湖呢？江湖等於社會等於民間，社會是由人組成的，當然有人的地方就有江湖。

不在官場，不參與政治就是江湖；俠客的生活就是江湖；隱士的生活就是江湖；漂泊流浪的生活就是江湖；遠離官場，遠離政治的生活就叫江湖。但如今卻是身在江湖，身不由己。

為什麼說有人的地方，就有江湖？指的是什麼意思？

有人的地方，就有江湖。因為人就是江湖，江湖就是人。

俗話說，人上一百種種色色。每個人有自己的風格，每個人有自己的小九九小算盤，人為財死，鳥為食亡。是非恩怨，困擾紛爭，無休無止。這就是江湖。

我們只要求生存、討生活，就擺脫不了江湖的紛爭，人在江湖身不由己是也。

追根溯源，把所謂的人類生存現狀，概括為江湖，還沒有一句人心叵測來的實在，來得一針見血!

說到底，是世人不敢直面自己的內心。難道不是嗎？沒有人心的紛擾，那來所謂江湖。

三國是江湖，爭什麼？爭江山。

水滸是江湖，爭什麼？爭權勢。

紅樓是江湖，爭什麼？爭利益。

……

當你我提著便當，擠入上班的人流，這，就是江湖！

願你我的江湖，多一點溫暖，少一點傷害！

江湖二字就是說，人有義氣有德行，有人性這就叫江湖，總而言之江湖的意義很廣，最實質的東西就是社會和人的靈性。

首先來看一下江湖的出處，江湖最早出於《莊子·大宗師》“相濡以沫，不如相忘於江湖。”說的是兩條魚受困於陸地上的小窪，互相用口沫滋潤對方，此時此境，還不如各自在江河湖海里自由自在，彼此不相識也好。可見江湖最早的寓意是指兩條魚生活的場所。

而我們又何嘗不是魚呢，每個人有每個人的窪地，大家在這片天地中努力的生存，而這片生存的場所就是江湖，這是一個比喻，把江湖引申為這樣一個場所。

所以說，有人的地方，才有江湖，而這個人，我認為有一個限制，就是至少應該有兩個人，只是一個人不接觸任何東西，然後他孤獨的死在哪個深山老林了，不能稱之為江湖，需要有交集，才是江湖。

有了交集就有了牽絆，恩愛也好，怨恨也好，有恩也好，有仇也好，只要有因，就會有果，然後就在這個大染缸裡，在這個江湖裡，大家一起努力的活著。

古龍當年的一句“人在江湖，身不由己”道出了多少人的辛酸和無奈。

剝離武俠世界，在當今社會中，我們也身處各式各樣的江湖，公司是個小江湖，親戚們是個小江湖，朋友們是個小江湖，我們就在這些江湖中飄蕩，一會兒在這裡，一會兒在哪裡，甚至有時好幾個重疊著壓向你。

有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖。

有人的地方就有江湖，這是一句很現實的話，有人說這是出自金庸的小說，也有人說是出自古龍的小說，那它到底出自哪裡呢？其真正意思又是什麼？

閱讀金庸的小說可以發現，在金庸的書裡有這個意思，但沒有這個原文。古龍的小說也是一樣，他的小說裡也沒有這句話的原文，但也有這個意思。

在古龍小說都沒提過這句話，只有這句：人在江湖,身不由己,情仇難卻,恩怨無盡。

這句話的原文出自徐克導演，李連杰、林青霞主演的電影《笑傲江湖之東方不敗》。任我行向令狐沖說的。令狐沖說想退出江湖，任我行說，“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你怎麼退出？”

有人的地方，就有江湖，有利益，有紛爭，有幫派，有明爭暗鬥，有陰謀詭計，有趁火打劫，有是非曲直，有流言蜚語，世上無如人慾險，請君且行且珍惜。

貪婪是人的本性，人活著就離不開利益，原始社會為爭奪食物和女人而戰，當下世界爭奪的東西更多。社會在發展，人的需求就會越多，慾望也就不斷膨脹，造就了嫌貧愛富，喜新厭舊，當我們用自己辛勤勞動和正確的途徑來獲得這些，那就是“君子愛財取之有道”。

有的人信奉“馬無夜草不肥，人無橫財不富”，不走正道，強取豪奪，吃著碗裡的看著鍋裡的，把本來屬於別人的財產霸佔到自己名下，把屬於大家的東西變為私有的財產，貪汙盜竊，那就是人心不足蛇吞象，最終會落得個毀滅的下場。

有人的地方，就有名利，為了名利，多少人變得不人不鬼，有些人被利益和慾望矇蔽了心靈，眼中只有名利，變得六親不認，這就是江湖紛爭，人心險惡。

如果心中少一點貪婪，少一點奸詐，多一分公正，多一分仁慈，那江湖中便會有更多的公正道義，就有了更安定的社會，人們便會離苦難更遠一點。

有人的地方，就有江湖。一個人在生活中會為名利而動心，為慾望而沉淪。為財富而計較，為得失而煩惱。這都是為了更好地活著。在江湖中有一席之地，安身立命，活出人生的價值，但前提是做人的根本一定不能丟，凡事都要講度，不然就會把自己的成就建立在別人的痛苦之上。

有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你怎麼退出？且行且珍惜！

世人的慾望創造江湖，人便活在江湖中。

古裝劇中，一位少年郎在他認為學有所成時，告別父老鄉親或師傅，說我要去闖蕩江湖。而在歷練後不管是功成名，還是被教育成了翔，所發生的愛恨情仇，皆是人的慾望，所以常說人在江湖身不由己。有人的地方一定有江湖嗎?你有想得到什麼嗎？