後面應該還有一句是遊必有方，孔子強調子女應奉養並孝敬父母（遠遊就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。

現在也是，雖然交通方便，離家太遠還是有諸多不便，況且中國人家國情懷非常濃厚，“胡馬依北風，越鳥巢南枝”一點都沒錯，無論在啥時候，我覺得離父母太遠都不是太方便，特別是父母年邁，在跟前了照顧起來方便很多。

如果僅僅是旅遊的話，以前是交通通訊各個方面都非常落後，離開父母遠遊了一年半載才能回來，現在交通食宿都這麼發達，不存在不遠遊的說法了吧。

絕對是一樣的！！

我覺得，這句不光是指古代交通不便，不能遠遊，更多的意思是說孝道吧，只要父母還在，儘量不要出遠門，即使要走也要把家裡的一切安頓好。

舉個活生生例子吧，前段時間西安北郊有一對小夫妻外出旅遊，把56歲的母親和不到兩歲的孩子放家裡。

等回來時，母親發病死亡，孩子餓死了。

多麼慘烈，多麼痛心的事，兩人曾給家裡打過一次電話，沒打通。

打不通電話時也許那個時候有機會，怎麼不聯絡物業，朋友去看看，老人上年紀，意外發病的事誰都不能保證，所以說要麼別走太遠，旅遊的事什麼時候不能去，要麼把家裡老人孩子安頓好，託給親戚，朋友多照看，電話保持聯絡。任何一個做到了都不會出這樣的悲劇。

古時的不遠遊是基於交通和通訊不便，父母一旦有事需兒女在側，往往因傳信誤時，即便有條件快馬加鞭，信至而事耽誤矣，何況往家裡趕，路途尚需時日。所以古時對父母的孝順，很重要一點就是隨侍身側。

從軟體方面看，古時生活相對單調，父母生活樂趣大抵就是兒女承歡膝下，含飴弄孫，一個大院子人來人往，歡喜怨恨均需父母裁決，父母以此刷刷權威和存在感。現在不同之處在於，經濟個體化造成每個人的獨立性越來越強，個人話語權也越來越強，一大家子在一起，各有主見難免紛爭。再者父母如果不是高齡，旅遊打牌下棋跳廣場舞自得其樂，沒功夫和兒女嗑閒牙。

所以我說，古語的父母在不遠游不適合現代生活了，地球都成一個村了，幹嘛還非論遠近。關鍵是別拿忙當藉口，對父母不管不問。常打打電話，多回家幾次，父母年齡越大，回家腿腳越勤快點。孝不僅僅是睜眼就讓父母看到，更是人正事業強，讓父母的生活有經濟保障和心理自豪感。

古代社會的“父母在，不遠遊”，是中華文明孝道的體現。那麼這種孝道思想，在如今這個時代還適用嗎？

古代”父母在，不遠遊“的原因我認為主要有兩點：

一、百善孝為先，生為男兒當盡孝。

養兒防老，中國古代沒有完善的社會福利制度。依靠兒子養老，這是最主要的也是最現實的方法。“父母在，不遠遊”，父母養育之恩，不得不報。在古代報恩最有效的方式、最直接的方式也就是承歡膝下，為父母養老送終。

二、古代通訊、交通不發達。

一旦家裡有事，待遠遊在外的兒子得知的時候，已經晚了。假如老人病了、老人臨終前想見兒子一面，但是如何通知遠在他鄉的兒子？兒子得到訊息後又怎麼能夠迅速的趕回，滿足老人的願望？

這是我認為古代“父母在，不遠遊”的兩個主要原因。

但是今時不同往日了。現在社會，交通工具，一日千里、再加上沒有死角的通訊，儼然已經讓地球變成了一個“大村子”

古代通訊主要靠書信。現如今，拿起手機，可以撥通全球任何一部號碼公開的電話。

高鐵、飛機，一日之間，可以讓你從中國的東南跑到中國的大西北。在古代，如此距離可能就得需要半年的時間了。

隨著通訊手段、交通工具的發展，人們的交往愈發的便利。再也不用擔心家裡發生什麼事情之後在外的孩子不知道的情況了。也不用擔心老人生病，在外的孩子趕不回來了（意外情況不可控）。

如今的社會，年輕人生活壓力倍增，在老家的機會確實比起沿海要少的多，最基本的工資都要差很多，所以更多的人在年輕的時候都願意去外面創一創。只要利於個人發展，去哪都一樣。發展的好了，父母隨時帶到身邊都是一樣的。

當然還有一些父母身體不好沒人照看的，孩子們還是得遵循這點古訓。

所以我認為：“父母在，不遠遊”這個古訓，在這個時代已經顯得格格不入了。

"父母在不遠游"出自《論語·里仁》。子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

古代交通不便，出門遊歷求學多是要跋山涉水，交通工具就是兩條腿，境況好些的也就是驢馬船舶而已，行走在偌大的華夏大地，趕路最是耗費時間與金錢。

加上資訊不暢，出門在外難以得知道家中情況。若有緊急狀況，往往趕不及回家。對於講究孝道的人來說，確實是難以承受之痛。

如今交通發達，汽車，火車，遍地馳走，天空的飛機也是永不停歇，來往南北東西。

所以這些年，北漂，南漂的人特別多。沿海地區經濟發展較好，內陸的人多去那邊工作以養家餬口開展事業。但是如果可以，誰又真的願意"背井離鄉"，獨自在外打拼？

現在大部分年輕人都會遇到的事情，"家鄉有愛人，夢想在遠方"。怎麼應對這件事呢？

以過來人的經驗，我建議年輕人，如果父母身體還健朗，那可以出去闖蕩一番，不一定要賺很多錢，但一定要試著實現自己的夢想。等到父母老邁，自己有了家庭，可以有時間陪伴。

若是萬一沒有實現夢想，也不要詛喪，因為你將會有更多的時間陪伴父母家庭。不要因為執著夢想，而放棄陪伴父母家庭，那樣你將會遺憾終身。而夢想只要你不放棄，它會一直在你心裡！

"父母在，不遠遊，遊必有方"，這是孔子《論語.里仁》的一句話。父母在不遠游，講的是盡孝道，並不是交通不方便問題。遊必有方，這裡的“方”，指的是正當的理由。如果有很好的正當的理由，可以遠遊，這句話也正好體現了孔子的辯證思維。

古代的交通工具，主要有陸地交通工具和水上交通工具兩種。陸地交通工具有馬車、騎馬以及徒步等。水上交通工具主要就是這種船。受到交通工具低速度的限制，一天的行進距離比較近，這也決定了古代出行的距離一般都不會特別遠，即便特別遠，時間和金錢成本也是比較高的。父母在，從盡孝的角度來看，不遠遊是一種“家”的情懷。

孔子也從辯證的角度談到了如果遠遊，一定要有一個合適的理由。比如古代科舉考試，在進行殿試的時候，都要到京城參加皇帝主持的“殿試”，這就要求參加考試的考生提前好多個月，帶上足夠的錢，要不顧路途遙遠趕到京城參加最高科舉考試，這就是古代人遠遊的很好理由。可見，孔子的“必有方”，談的就是“天下”的情懷。而且“天下”情懷要高於“家”的情懷。

“父母在，不遠遊，遊必有方”，很好的將“家”與“天下”兩種情懷完美的結合在了一起。這與交通是否便利沒有什麼太大關係。

現在的交通狀況就打不一樣了，高鐵、飛機、汽車和輪船等十分便利，古代人要花費數個月才能達到的距離，現在幾個小時就解決了。

那麼，孔子的這句話現在是否還實用呢？答案是肯定的，但是需要一些輔助條件。

現在的中國已經進入了老齡社會，養老問題是個突出的問題。現在的養老和古人的養老有大不同，古人靠兒子養老。現在主要靠子女養老，但是社會養老也是重要的補充。完善社會與保障制度，這樣就解決了年輕人的後顧之憂，就可以將更多精力放在事業上。

解決了養老問題，年輕人才能夠將注意力聚焦於自己的事業，同時做到兼顧盡孝和事業的問題。這些同時需要政府做出更多的事情，關注並提供便利解決青年人的顧慮，反而更有利於經濟的發展。只有這樣，對於年輕人來講，沒有了顧慮，心有多大，舞臺就有多大。

總之，"父母在，不遠遊，遊必有方"，在新時代，被賦予了新的特殊含義。