上世紀九十年代內地截拳道風起雲湧，湧現了一大批能人志士，因為客觀原因，各自都著書立說，其中佼佼者之一陳琦平先生就提出了“立足實戰，以武入哲”的研修方向，今天看來，也不失為一種務實之徑。當然，以武入哲——在陳琦平先生之前，就有很多書籍雜誌用這個詞讚譽李小龍的武學成就，李小龍在大學主修戲劇專業，但是他和蓮達在不同場合都宣稱李小龍大學主修哲學，這也說明李小龍把哲學當成了大學主要的努力方向，甚至可能超過了在真正主修戲劇上的精力，這個白色謊言已經無傷大雅了，因為李小龍作為武術家，以武術為修行之道，來達到與古今中外哲學大家對話，不失為理論化或系統化“以武入哲”之第一人！

從上面的文字可以看出，李小龍也是一位學者，學富五車並不誇張，兩千冊藏書，著作等身。但是學者最大的願望就是建立“一家之言”，事實證明，李小龍創立了 截拳道，但是在哲學領域並沒有如武學一般開宗立派，但是我覺得的他的哲學理念比他的武學更具有普世價值，所以，我多推薦《生活的哲學》、《生活的藝術家》、《武士之心》等書籍的頻率高過《截拳道之道》等偏重武學的書籍。可能也是因為李小龍沒有在哲學領域打破常規，建立“一家之言”，所以他的學說更像是大雜燴，雖然是有機的整體，經過他的融會貫通，但是需要深入研究他才能發現這些不同之處！

問題中也提到李小龍的哲學與正統的哲學流派是一個什麼關係？首先李小龍是對權威與正統發難的一個人，他質疑傳統，才破舊立新；對哲學也是，他不拘一格，更佈局一家，古今中外，能者皆為老師，而且隨著他修行的不斷提升，導師也在發生著變化，其實並不是李小龍同時研究這麼多導師，更多是他的提升要求他去尋找不同的導師，就像小學到中學，再到大學一般。在哲學領域，我覺得李小龍是一位沒有畢業的好學生，這也是最大的遺憾。

感覺他是把他領悟的哲學運用到了他的武術裡頭 至於流派認可不認可 是流派的考慮 。不管怎麼他在他有生之年在美國弘揚中華武術 ，錯誤對誰能說清楚 ， 一個人往往較真了就很可怕 ，無於無論

他把自己的截拳道流傳下來 也算是一代武術宗師 ，不管出身如何 背叛如何 等等 ，人各有志，不能強求 ，喜歡就好 不喜歡可以不聞不問 。

哲學來說可學可不學 好多生活都不明白的大哲學家 這也是哲學麼 是是非非，真真假假，假假真真 有個亮點留下就好。