建寺院，廟宇，修路，建橋都是積德行善的好事。信仰是自由的，科學發展的再先進，人們都有精神上的追求，哪怕是虛無渺妙的宗教信仰。好多名不見傳，偏僻荒野之中都有廟舍的造在，而且香火不斷，門前的功得箱也引人注目。現代人已經被金錢迷惑了。

如果你以掙錢為目的，那就，只能說是一種生意。佛會怪罪於你的。也許你得到了利益，可無知的罪孽也會降臨在你的頭上。也許你這輩不會出現，後輩也逃不掉。不要圖一時的享受而留下世代的遺憾。

本人觀點，請勿喜噴。

你提的這個問題，你認為，第一可能有這樣的事情麼？？？第二，以這掙錢，怎麼想的？！！這種錢是那麼好掙的麼？別說沒有這樣的例子，就是有也不能這麼幹～～～～

這個沒法回答，現在幾乎大多數城市，包括省，地級，縣級，甚至鎮裡都弄個廟，庵等！至於作用我沒法回答，但圈錢也只有他們知道，不過有一點是可以看得到，比如我老家南嶽衡山，從山下，到山頂，煙火不斷，功德箱裡的很少看到一元一元的，10.20.50.100，紅票還是蠻搶眼的，大香有細到粗，都帶動當地經濟了，門票也不低……目前還沒有稅收是納”佛門的吧，每年春節香客絡繹不絕，廣東人居多，一路都是說粵語白話，客家話的...畢竟這個宗廟一直都是不外公佈的資料，所以只有參與才知道內情

寺廟是乾淨，純潔的地方！不是用來賺錢的地方，如果有人借寺廟賺錢那他就要倒黴了，褻瀆了神靈，菩薩會懲罰他的。

我國本土的宗教是三教合一，即道中有佛，佛中有道，儒教是靈魂，並且在青海省有三教堂。

道教發源於中原大地，佛教發源於古印度，由於宗教與歷代朝庭多有瓜葛。朝庭重視哪派宗教，他們就吃香喝辣，否則就被追殺。故此大部分大寺廟都建在名山，如道教五臺山，佛教少林寺等名剎。一來可以修心養性，潛心修煉宗教，二來可以避免干擾和避險。

新中國成立後，政府非常重視宗教活動，尊重宗教信仰，對神職人員進行歸檔，並設立宗教管理局。

中國的宗教管理有條不紊，有一套嚴格的管理程式，並不允許非神職人員進行投資，建設寺廟。

綜上所述，非神職人員不能投資寺廟，更何況寺廟是非營利性單位，故沒有掙錢不賺錢的問題。

山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

做投資，切記一窩蜂，跟潮流。

無論投資什麼，寺廟越多，表象而已，只能證明兩個現象:

其一，信眾多

在物慾橫流的當今社會，很多人找不到心靈歸屬，浮躁，彷徨，恐懼，失落等一系列問題出現，於是找個地方求個安慰，寺院成為一個最佳場所。

其二，競爭激烈

有人的地方就有江湖，有利益的地方，江湖更大，水更深。

大家都看到這是一塊肥肉，所以，並非經營寺廟的都能賺錢。

而寺院經營更重要的特點是什麼呢？

開頭我們也點了，既然是江湖，水不在深，有龍則靈。

當然了，還是希望水深一點的。

這個水是指什麼呢？

就是選一個好的位置，比如名山大川，環境優美，位置好，風水好的地方，相對勝算高。

而這個龍呢？

就是相對知名的高僧大德，那怕位置不是很好，信徒多，影響力大，同樣可以帶來不錯的客源。

投資寺廟可以掙錢，但不是絕對。

中國的傳統文化，哲學，世界觀，註定佛教在世間的沒落，印度佛教在中國化的過程，佛教就變成了人間的佛教，由外向內的追求，更簡易，容易成功。

有很多人看到了寺廟的盈利，都想投資寺廟，但成功和我們市場做生意是一樣的道理，商業手段，人脈圈，個人的魅力等等都會影響寺廟的收入。

呵呵，我以前聽一個朋友講過，一個成功的住持，基本的才能，心理學，醫學，國學，這是必須的基礎能力，否則寺廟難旺盛。來求佛者，十有八九是心有所求，如何把握求者的心理，引導他避免痛苦，心情愉悅，走向成功，這需要很好的人生閱歷，觀察精確，可以統稱為心理學。

醫學，只要人都會生病，就算科學再發達，還是有些病無法醫治，很多人生病無奈都有求宗教的慾望，作為一個寺廟不僅是要解釋人的精神世界，還需要解決一些小病，這樣更容易使別人信服。

國學，越是高學歷，就懂越多的知識，越是高知識，就能結交越多的高層人士，越是高層人士，就能化緣更多的金鉑裝飾佛相。

所以有些破落的小廟，牆上有人捐贈幾百元，幾十元，呵呵，成功率很低的。

可以！完全可以！但得請個全方位都懂的道長或者高僧，最起碼要讓善男信女滿意！回去一吹，包你賺得盆滿缽滿的！但是分紅的時候，不要當大家面，也不要內訌，菩薩笑看著呢！

山不在高有寺則名

水不在深有僧則靈

斯是廟宇香火則旺

財來不往只養和尚

哇哇唸經自己不懂

木魚鐘聲愚弄施主

佛祖塑金渡金觀音

無形無神泥巴一堆

佔卻名山亭臺一新

借佛之名奢侈一生

罪過罪過鉅貪佛心

寺廟中有《佛》，佛在人心中。我國上下有五千年的歷史，人們相信佛己是幾千年老祖宗遺留下來的寶貴財富之一。信佛是人能一心向善。如果每一個人都有一顆善良的心，人世間就多一份安寧和平靜。安心守紀，一心向善，也是在法制社會的今天，每個公民應尊循的美德。《觀音》普渡眾生。

在山上建廟是佛教長久以來的傳統，中國古代有句俗話叫做天下名山僧佔多，指的就是這種情況。造成這種現象的原因有很多。

第1個原因是佛教講究出世，到較為偏遠的山地進行修行，比較符合佛教的宗教精神。

第2個原因是房地產價格便宜。這是一個非常現實的經濟原因。山上的土地要比鬧市區的土地便宜的多，所以建在山上的廟往往就比較多。鬧市區的土地很貴，一般情況下，需要有有錢人主動捐土地或者政府出面。

第3個原因是便於自給自足。中國的佛教在早期的時候受印度供養傳統的影響主要依靠社會供養來維持。唐代以後，禪宗逐漸成為中國古代佛教最主要的宗派。禪宗和其他宗派不同，講究農禪一體，提倡自給自足。僧人透過自己的勞作來養活自己，對於社會的依賴比較小，這也就是禪宗在後來受各種社會變動影響較小，從而能夠持續發展的重要原因。相對來說在山地上面自行耕種採集可以比鬧市區完全接受社會供養，在經濟上具有更大的穩定性。

第4個原因是特殊的歷史背景導致的。解放以後，佛教發展有一個較長的低谷期。改革開放以後，宗教活動逐漸恢復，有大量原本被廢棄的佛寺，重新開始運作，這就自然讓人感覺寺廟越來越多。

投資寺廟這種現象確實存在。不過，在法律層面上是不允許的，因此這是一種違法行為，有非常大的風險。現在隨著對此類違規現象進行清理，可以預見將來要採用這種方法投資獲利的難度是越來越大的。

至於能不能掙錢，這個問題沒有辦法給出答案，這就好像問某個人開一家店能不能掙錢一樣，取決於多方面的因素，天底下沒有穩賺不賠的買賣，何況這是一個高風險的買賣。

退回來單純的就宗教內部角度來探討這個問題。現在中國的寺廟在經濟上呈現出非常嚴重的兩極分化現象。有些寺廟的經濟狀況是非常之好的，這些寺廟往往位於名山大川，自身也很有名氣，有一些特別善於利用現代傳媒進行自我宣傳的寺廟收入是很高的，比如少林寺。但是也有相當多的不知名的小廟運作起來非常困難，整個廟宇年久失修，只有一兩名僧人維持，這種現象也不少見。中國的佛教長期以來就是較為分散的，中國佛教協會是一個相對鬆散的組織。各寺廟之間不一定有密切的關係，相互之間也不必然承擔相互扶持的義務。因此這種貧富不均的現象，並不能透過宗教協會或者寺廟內部的互助得到解決。

對於這個問題，可以明確的告訴你，第一，寺廟是不能投資，第二，捐贈給寺院的資金，有功德，但不能藉此掙錢。

根據2018年2月1日施行的《宗教事務條例》第21條規定：籌備設立宗教活動場所，由宗教團體向擬設立的宗教活動場所所在地的縣級人民政府宗教事務部門提出申請。

所有個人是沒有資格修建寺院的。

又根據第53條規定： 任何組織或者個人捐資修建宗教活動場所，不享有該宗教活動場所的所有權、使用權，不得從該宗教活動場所獲得經濟收益。禁止投資、承包經營宗教活動場所或者大型露天宗教造像，禁止以宗教名義進行商業宣傳。

所以捐資給寺廟是不能掙錢的。