與千年來中國最常用的占卜法不同，高島易斷按古法推演，而且幾乎百發百中，難得的是書中還有現代中國占卜書缺少的如公開提前對甲午戰爭這樣的國家大事的占卜，而不是事後諸葛亮，然而運用之妙，存乎一心，即使對高島易斷這本書學得再好，其他人也達不到高島本人占卜做到的幾乎百分之百的準確率，這是因為對占卜這樣的玄學，天賦才是最最重要的，沒有天賦，任你下再多的苦功，流再多的汗水也枉然。

此書起卦方法屬於筮草起卦法，取50根筮草，留1根為太極，其他49根分別按一定程式方法組合，得出上卦，下卦及動爻。方法比較繁瑣，但可以看出高島先生得了《易經》預測的本源，透過大象，卦辭，爻辭斷卦，對易理研究比較深入，讀象精準。卦例可信度高，是一本比較有價值的易學預測書籍。但因為作者採用了筮草法，只有一爻動，所測事情大部分只是成功與失敗的結論，對應期等細節精微處有所不足，沒有六爻法的豐富，精彩。但任比現在書面上現代人寫得七拼八湊，牽強附會卦例書籍要好很多。

高島易斷這本書來看，高島吞象先生是有點死記硬背易經了，有點教條爻詞和卦象了。爻詞不是聖訓不可以變化，它是根據具體實際事情來分析的，比如乾卦的一爻是＂潛龍勿用＂，正常佔得此卦的一爻為動爻的代表不利，但是用在找丟失的東西上，卻是吉卦。同樣是乾卦，五爻是＂飛龍在天，利見大人＂，正常佔得此卦此爻為動爻的一定會認為是吉祥的，但是用在求見貴人或者尋人方面，卻是不利的！而用在測算疾病健康方面卻是吉卦，代表疾病消退的跡象！

高島先生斷卦上遵從易經原著內容，這一點還是比較中規中矩的，甚至很少用到五行生剋，雖然沒有大的創新，但是在占卜方式上有所創新，甚至用擲骰子和抽籤方式來占卜。高島先生有自己完整的理論系統，還能融會貫通，自創屬於自己的易學體系還是比較厲害的。所以，只能說《高島易斷》是高島先生的易學。

總之，易經是告訴人們預測占卜的一種體系，雖然，我們無法完全還原在周朝和春秋時期的周易占卜方法，但歷代易學大師都做出了很大貢獻，尤其宋朝的朱熹和邵雍。

當然，日本的高島先生的易經斷卦體系也有他的優勢和劣勢，並不算完美。

這本書在日本不知道怎麼個評價，但是在國內褒貶不一吧！說法都比較多，沒有一個統一的看法。

我個人的看法麼，不要太過神話了。在我看來，這書上的占斷和現在國內的幾位也沒有太大的差別。

學過占卜預測的都瞭解易佔，好一點的有過自己的實踐，入門之後多多少少都會有一點自己的“神斷”經歷。

易學占卜主要也就是那幾個方面，理解到位了基本大勢不會有差，唯一的提高就在細節細緻上面了。

要說斷卦絲絲入扣，那幾乎沒有人能做到。撇開卦例不談，因為這個有很多因素影響。

要說一個人一輩子不錯卦那不可能，那就有人問了，既然不能做到不錯卦，那有什麼學的意義呢？

看別人的課例和卦辭，這是為了理解別人斷卦的思路，學習別人如何從卦裡面認識世界。

《高島易斷》全是800課例，覆蓋的面也算比較全，值得看看。不過其占斷方法也是在常規占斷的辦法之中的，沒有其他特別之處。學人做不到那樣結果，是對卦和對世界的聯絡不夠。

每個人占斷都有自己的思路辦法，各有各的長處，思路上可以借鑑，不過也不要太迷信於這書上的辦法。

高島易斷是學周易占卜的好書。但占卜歷來有個大問題，算的準又如何?算出來的兇的怎麼化解?還是得行善積德，修於佛道才是大路。前些年名噪一時的邵先生最後還是學佛了，大概也是因此吧。

高島是利用易學為日本國民謀福利，據說高島用易經指導中日甲午之戰。不可稱之為大師嗎？中國的大師呢？為蠅頭小利而在勾心鬥角！

高島易斷，確實是高島對周易佔測所下功夫，所流汗水的結晶。不過有幾點我談一談。按照數學規則，六十四卦之六十四卦當為四千零九十六卦。這一點，我們可以參看左傳，也可以看焦氏易林，還可以看京房納甲，極其數當為四千零九十六。周易，僅用了六十四卦，三百八十四爻，當然還說得過去，但若如朱熹所說的什麼一爻動如何，兩爻動如何，三爻動如何，四爻動如何，五爻動如何，六爻動如何來做為判卦依據是沒有多大道理的。這就是高島為什麼只取一爻所變的佔測的原因。這也說明高島確實也思考過這個問題。至於六十四卦之六十四卦，高島或根據個人的喜好，或不願糾結於複雜的卦象，就沒有探究下去。周易講就簡易，變易，不易，高島能夠從傳統易學上堅持自己的方式方法是無可厚非的。並非本人誇口，本人也是根據傳統，根據自己的喜好，根據佔測效果，喜歡用六十四卦之六十四卦。透過大量佔測，四千零九十六卦，與六十四卦三百八十四爻，確實有不同之趣味。有興趣的可以參看本人所發的佔例。不過本人所學比較雜，有時候會用梅花易數，六爻納甲，奇門遁甲等，來做預測。

高島易斷，是，一種，大趨勢，斷法，國家，民族，層面，一般情況下，六爻斷卦，比較，實用，實在，對，百姓，有，價值！！！！！！！！！

我發現，只要有個外華人對易經感興趣，很多華人馬上新增無比的信心，不再怕人家講我們在搞迷信。高島算什麼？一個外華人能學到的也只是華人易經的皮毛，他學易經噬佔的技法只是停留在孔子時代的那個水平上，而中國研易噬佔者已經進步了兩千個年頭了，噬佔技術相對高島學到的不知進步了多少倍了。所以高島今天出現在中國易界的書，並不是真正學易噬佔者需要的指導書，這書只是給那些一心研究易經，而不學噬佔的專家們的信心證明書，等於是貼臉膜，因為外華人都學的書，當然高雅。一句話，如果高島的書拿來當預測術使用，一點屁用也沒有！因為真正學易者早已經有更好的六爻預測術了，華人如果又讀那樣的書，等於一個大學生又回去上一年級班。會有用嗎？

日本高島吞象易斷可為非常簡單實用，完全從易經64卦象出發，從卦爻推理聯想，而推演社會自然諸事，可為別具一格。從側面說明大道易簡，萬變不離其宗。

這是一部周易古筮法佔斷著作，重經傳，輕納甲，以六十四卦的象意和卦爻辭為依據，彙集作者生平所歷的案例五百餘個，是海外易佔著作中的經典之作。周易筮法隨著時代發展，演變出多種流派，大體可分為古筮法和納甲法，《高島易斷》屬於前者，即使用最古樸的大衍筮法，得出一個主卦，再動出一個變卦，這和後來中國流行的以火珠林體系為代表的六爻預測法不是同一套體系，二者各有其適應群體，不能簡單以優劣論之。

作者高島嘉佑衛門（1832-1914），字吞象，所以常稱為高島吞象。他是日本明治時代神奈川縣的一個富二代，後來家道中落，因為投機倒把罪入獄。其在監獄裡偶然得到一本由中國傳播過去的《周易》，高島吞象在監獄中研究《周易》的易理和占卜，不僅訓練了精神上的堅韌，還因為技術精湛得到了典獄長的信任，提前出獄，終成日本一代“易聖”。

他掌握的就是中國傳統的周易經傳內容，在1886年出版了《高島易斷》的日文版，1901年邀請旅日中國學者王治本先生編譯了中文版，透過日本駐華機構以禮物的形式饋贈與清朝皇室和政要，所以在這部書的開篇，我們會看到大量中日兩國政要的題詞，包括袁世凱、瞿鴻禨、榮祿、劉坤一等等。此書影響很大，其目錄按六十四卦序排列，有家宅、營商、疾病、氣運、國事、婚姻等多種占斷範圍，在當時來看，可謂無所不包。

本書是一部中規中矩的古筮法佔斷著作，它的優點在於其中的案例可信度非常高，對於參考學習來說這是非常重要的事情。高島在日本被稱為一代易聖，這是很正常的事情，因為他的技術確實精湛，接觸的人群也非常“立體”，即使我們現在的很多學者也不具備他當時的條件。雖然如此，但不能因為日本國內稱其為易聖，就認為他真的超凡入聖並對他的著作頂禮膜拜，我們中國的高水平學者更多，只不過因為環境原因沒有取得他這樣的宣傳效果而已。所以對待這部書要持一個公平公正的態度：是一本優質書籍，但沒有高到令人仰視。

重要的一點是：由於這本書採用的是中國的周易古筮法，也就是華人的初代筮法，因此它是有一定侷限性的。因為隨著時代發展，世界越來越複雜，事物越來越繁雜，人與人交集也越來頻繁，華人早就意識到這種古筮法有侷限性，所以從隋唐時期開始，中國的筮法體系發生了一次變革，也就是採用了漢代京氏的八宮架構，形成了更為靈活的火珠林體系，後來發展為我們今天使用的六爻預測法。

由於革新之後不再使用《周易》原著中的卦爻辭作為占斷依據，導致很多人認為這是違背了周易，尤其是高島吞象等國外學者，所以他們使用復古的筮法，認為是宗周易之本原。但是他們沒有注意，華人雖然在隋唐時期重塑了筮法體系，但華人完整地保留了《周易》中的易理，只不過是使易理和易佔分為兩個不同的區塊。占斷的時候使用火珠林，講理的時候華人照樣精通周易，這是中國文化中很複雜的一個特質。

在高島吞象生活的年代，恰是中國最弱勢的年代，搏國運的一場甲午戰爭輸掉了，在這部書中也有特別記載。所以當這本書在中國傳開時，有著一些不同的感覺，使很多人產生一種錯覺，就是外華人學周易也比華人學得好，這是時代造成的，就像當年很多著名學者要廢除漢字一樣，都是長期以來的優勢心理受到了巨大沖擊，我們不能站在今天來過度指責。

總結來說，這部書是很好的古筮法學習讀本，但要注意古筮法和火珠林法不同，它對操作者的個人素質要求極高，對捕捉永珍機變的能力要求極高，簡而言之，如果你不是一個學識非常豐富、閱歷非常廣闊、思想非常深遠的人，是無法完美掌握這種古筮法的。如果具備以上條件的人，又對古筮法感興趣，那麼這筮法同樣是有生命力的。不具備以上條件的人，可以選擇火珠林系筮法，有五行和納甲機制作為輔助，規制上相對更完整一些。

本書目前有幾個不同版本，其中華齡出版社出版的硬殼精裝本，是最接近原貌的版本，書的質量也還不錯，字型使用的小字號，排版較密，價格稍高。

高島易，本人在實踐三年的時間下，感覺準確率比較高。

首先他簡化了起卦的辦法，我網上購買的骰子，拋一次得地天泰卦，動爻為六五。然後查書

因只專注一爻動變的爻辭，避免了多爻辭斷吉凶的模稜兩可，比較簡明扼要，準確率較高。與臺灣傅佩榮老師的斷辭有相近之處。

認識高島，不在於認識高島本人，而在於他看問題是方法。就說這本書，在中國汗牛充棟的易學研究著作中根本不算什麼，但是在日本就不一樣了。所以我們不必感到驚訝，更沒有理由過度崇拜，個人認為它提出的方法簡單，預測準確，特別適合像我這樣愚鈍的人學習。