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1 # 法考快車
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2 # 青楓雨霜
班昭是我國曆史上的傑出女性，一生成就斐然。作為古代四大才女之一的班昭，一生中最為後人津津樂道的兩件事便是：續《漢書》和著《女誡》，前一件可謂流芳百世，而後一件則禍害千年。
《漢書》是班昭的哥哥班固的嘔心之作，但不幸的是，就在班固馬上要完成《漢書》的編寫時，因受到竇憲一案牽連，慘死獄中。班昭之前就參與了《漢書》的編纂，所以就此接過了哥哥未完成的工作。
本就才高八斗的班昭，又得漢和帝恩准，可到東觀藏書閣參閱典籍，所以編纂工作做得也是得心應手，順利完成了《漢書》的續寫。
《漢書》完成後得到後世的高度評價，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為“前四史”。這其中，少不了班昭的功勞。
班昭晚年時，為教育家中女子恪守婦道，不辱沒門風，寫出了著名的《女誡》。《女誡》的中心思想就是強調“男尊女卑”和“女子順從”，認為女性生來就比男性地位低下，必須無條件順從男性，做到“晚寢早作，勿憚夙夜”，才能恪守本分。在《專心》一篇中更有“夫有再娶之義，婦無二適之文”等言。班昭的《女誡》對當時以及後世的影響很大，得到了最高統治者的推崇，是對女性思想徹底的壓抑和摧毀，禁錮了女性的思想自由，影響了中國女性一千多年。
作為女性的班昭，卻把女性地位置於男人腳下，這是班昭讓後世詬病之處。但這也不能全怪她，畢竟人的思想很大程度上源於所接受的教育和所處的環境。
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3 # 紫燕雅然582
在為數不多的古典才女中，最為欣賞的是才貌雙全的漢代史學家班昭，她是中國歷史上最為璀璨的一顆明珠，因其不朽的功勳而名垂青史。但她某些言論卻也遭到了後世人的詬病，可以說她是譭譽參半。
幾年前有幸有機會遊歷了陝西咸陽的乾陵時，無意中聽人談論說：班昭墓也在咸陽，當時心情抑制不住異常激動，無論如何不能錯過要去感受一下！老公打趣我：你怎麼對墓葬那麼感興趣？不會是想去盜墓了吧？我說你懂什麼？就為了給你這理科生腦補一下歷史！哈哈。雖說他不太情願但還是去了，不然我心裡一定會留有遺憾的。
在興平市丰儀鎮大姑村，看到了圓錐型的墓地和村裡儲存的一口大鐵鐘，鑄文詳細記述了班昭才女的生平。
原來班昭的爺爺就是在朝廷身居要職的，父親是當代大文豪史學家，最開始撰修《漢書》的班彪，哥哥是班固、班超( 我們常用的兩個成語“投筆從戎”和“不入虎穴，焉得虎子”就是他的口語演化而成。)，可謂是家學淵源啊！
父親死後，未完成的鉅著《漢書》(與《史記》齊名)由她哥哥班固接任繼續完成使命，可世事難料，就在班固快要完成《漢書》時，卻因竇憲一案牽連死在了監獄，好在班昭在他哥編寫時就幫忙參與其中了，所以她毫不猶豫接過了重擔！在她四十歲時終於完成了這部凝結了兩代人心血的鉅著！所以又稱《班史》。
據說該書問世時文義深奧，很多人讀不懂，漢和帝就讓當時著名的學者向班昭學習，並讓班昭進宮講詩書禮儀仁智信，讓皇后和貴妃嬪妃們跟他她學習呢！還尊稱她為【曹大家(gu )】，古代以夫姓為姓，因為她丈夫叫曹世叔，這在當時是最為尊重的稱呼了！她丈夫人不錯活潑外向，她呢溫柔賢良，倒也生活美滿，但好景不長，沒幾年丈夫就去世了，班昭自此孤寡終生。
她不僅家學淵源還尤擅文采！除了《漢書》卓有成就外，還是一個出色的文學家！著有賦、頌、銘、諫、書、論等文章16篇，輯成《大家集》三卷，但可惜大都失傳，現只留下《東征賦》和《女誡》7篇。
作為中國史上第一位女史學家和文學家，說她彪炳青史光照人間絕對是當之無愧的！
清作家趙傅對班昭稱讚有加：“東觀續史，賦頌並嫻”。
康有為更大讚“列於鬚眉男子中，亦屬鳳毛麟角！”
然而《女戒》的出版卻也讓她譭譽參半，因為雖然面世之前是正面意義的，但出版後卻在無意中變成了男人壓迫女人的工具幫兇。
《女戒》分為七章：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。
本是用來教導班家女兒的私家教課書，不料京城世家卻爭相傳抄，不久之後便風行全國。一時間洛陽紙貴，把其當作家庭女子教育範本，因為充斥著“三從四德”“男尊女卑”等封建倫理觀念，非常符合統治者或者說男人們的理念！
1.《卑弱》中：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”
以為女性生來就不能與男性相提並論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執務和事，不辭劇易。”才能克盡本分。2.《夫婦》中：“夫不御婦，則威儀廢缺。婦不事夫，則義理墮闕。”
認為丈夫比天還大，還須敬謹服侍，“婦不賢則無以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理。
3.《敬慎》中，主張“男子以剛強為貴，女子以柔弱為美。”無論是非曲直，女子應當無條件地順從丈夫。
4.“婦行”篇中“貞靜清閒，行己有恥：是為婦德；不瞎說霸道，擇辭而言，適時而止，是為婦言；穿戴齊整，身不垢辱，是為婦容；專心紡織，不苟言笑，烹調美食，款待嘉賓，是為婦工。”5.“專心”篇中，“夫有再娶之義，婦無二適之文。”丈夫可以再娶，妻子卻絕對不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，簡直是不可思議的悖理行為，事夫要“專心正色，耳無淫聲，目不斜視。”
6.在“曲從”篇中，教導婦女要善事男方的父母，逆來順受。一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，以至於到了曲意順從的地步。
7.在“叔妹”篇中，說明與丈夫兄弟姐妹相處之道，端在事事識大體、明大義。即是受氣蒙冤也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。
班昭在《女誡》序言中曾說明寫此書的目的，是擔心待字閨中的女兒沒有受到很好的教育，不懂得婦德禮儀，出嫁後會辱沒宗族，丟夫家的臉。但卻被歷朝歷代統治者巧妙地歪曲利用，使其政治化、神聖化了！無意中做了男人壓迫女人幫兇！實在可悲可嘆……
其實是違背了才女班昭的初心本意的，因為班昭當時即對“教男不教女”的傳統教育體制提出過明確的強烈抗義的：“獨不可依此以為則也”，充分說明了從某種程度來說，她是推行男女平等的先驅者！
我個人感覺她寫此書的目的應該是對宮廷女性進行“無位而有道”的教育，使之穩固政治局勢，有利於重振超綱！當然也因此被歷代統治者所推崇。雖然被現代人詬病，譭譽參半，但那是受當時環境影響所致，不能用當代人的思維去衡量一個數千年前的古人。
班昭年逾古稀而逝，連當時皇太后都為她素服舉哀。足見她在當時多麼受人尊敬！
最為令人讚歎的是：金星上的班昭隕石坑是以她的名字命名。享譽之高在古代女人中無人企及！即使在今天她的成就也不容小覷！
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班昭，我國著名的史學家、文學家，東漢著名史學家、文學家班彪的女兒，大哥是《漢書》主要作者班固，二哥是東漢著名軍事家、外交家班超。（-_-就這個家庭氛圍，沒點成就怎麼出門）
作為一代才女，成就還是非常多的。
比如，幫大哥寫《漢書》（比如《漢書》第七表《百官公卿表》就是她寫的），再就是寫點詩詞歌賦什麼的（比如被昭明太子蕭統編入《文選》的《東征賦》）。
論才華和歷史文化貢獻，班昭足可為世人敬仰。
但是，同樣確立班昭歷史地位的還有一件事，就是她出了一本書。
不是日子，也不是月子，而是《女誡》，相當於《封建社會女子行為規範》。"三從四德"就是這本書的"基本綱領"。
此後出現的《女則》、《女孝經》、《女論語》、《內訓》、《女學》等等，都屬於模仿秀，真正的"理論基礎"均來自於《女誡》。
可見，班昭於歷史而言，是功小於過的。
其才華和文學史學貢獻縱然不可泯滅，也從一定程度上樹立了女子的典範形象，對女性起到了一定激勵作用。但其所著《女誡》對我國封建社會價值觀的影響太深。
沒有班昭，《漢書》或可由其他人完成。有了班昭，封建社會女性的弱勢地位變牢不可破了、堅不可摧了。
或許，這位才女只是想單純地表達一下自己的想法而已，卻正好迎合了統治者作為男性的生活理想吧，哈哈！