【倉頡··創造了文字】

倉頡[jié]，也稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理，並推廣使用，在漢字創造過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了巨大的貢獻。

史學界普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，推測他可能是漢字的整理者，因而被後人尊為“造字聖人”。

今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書檯，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。

傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。（見附圖）

據傳說最初造字的是伏羲，他根據結繩記事用的結和圈，發明了用線表示數目的字一、二、三等，又根據事物的形狀造出了日、月、火、人、牛、羊等字。然而伏羲造的這些字卻叫一個小孩挑出了毛病，伏羲在歎服之後，便把糾正錯字和再造新字的任務交給了他，這個小孩就是倉頡。倉頡於是成了創造文字的發明家。倉頡一共造了一斗油菜子那麼多的字，可是人們並沒有全部學會，就連大聖人也不過才學會了七升。剩下的三升，倉頡便甩到了遙遠的海外，外國的文字就是從倉頡那裡揀來的。這雖然是古代神話傳說，卻形象地反映了我們中華民族勤勞、勇敢和智慧的光榮傳統，深刻地說明，人類社會的最初文明，是經過艱苦鬥爭創造出來的。

我國的文字，真正的始創者應該是伏羲。在遠古的時期，那時人類還稱原始人的時期，我國陝西華山一帶有個比效大點的部落，部落首領是華胥公主，華胥公主因夢中感應與天神相交媾而後有孕生下伏羲，由於伏羲是天神的兒子，因此是既通人性又通神性而且又是極為聰明的人物。本來那時是隻知生母沒有父親的母系氏族年代，各部落的首領，也由女性擔任的女權制度，而自伏羲岀世後，因為他的聰明遠超常人，部落內人們認為他是上蒼派來的天神，於是在華胥之後改推伏羲為首領。伏羲擔任部落首領後，對改變人類的生活方式有了一些巨大貢獻的發明。如結網捕魚逮禽獸，石板煎魚創烹飪，冶煉金屬製刀斧，伐木營造宮室，夫妻家庭制度，父權姓氏的確定，牲口的養殖等等。有了伏羲的發明而進行改革，人類便從落後的原始生活方式開始走進了文朋，而且在伏羲的組織下把原來互爭地盤的各部落轉化為和諧共處的聯盟群體，使我國最早的華氏族聯盟體有了開端。

也許是上蒼想幫助伏羲把人類文明搞得更進步，或是上天想把神的能量賜給人間，就在伏羲所處的黃河水面上岀現了一匹龍頭馬身的神物，這神物身上長著一些排列規則有序的黑白旋毛，伏羲認為這是上天給他暗示神的力量，於是便把神馬身上的旋毛圖樣抄錄了下下，後經過仰觀天俯察地而得岀的對應畫成了太極八卦，為了給所對應的天地曰月雷風山澤標在八卦上，這樣便根據這八種物體的形狀畫成了它們的象形符號，從此後，人類的象形字元號便開始產生。後來到黃帝時期，黃帝手下的史官倉頡，在整理前人的象形文字時，又增加了"指事，會意，形聲“三種造字方法，並造出了許許多多的文字，因此後人將倉頡稱為字聖。但若說文字是誰最先創造，那得更定地說是伏羲。

其實，大家把倉頡說成是黃帝的史官，那是錯誤的！根據我閱讀的各種神話故事好神話傳說，倉頡時期還要比伏羲早一些。他應該是燧人氏以後的大神。到底是怎麼回事呢？且聽我一一道來。

倉頡，姓侯岡，名倉頡。生在當年的豫州皇宮。父親，史桑，庸成八世共主史皇氏的堂弟。官至民事部長。

傳說，倉頡是上蒼玉皇大帝玄穹高的孩子。為了人類發展的快一點，轉世投胎來到人間。

據《淮南子.精神篇》記載:倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。

據《春秋元命苞》記載:倉帝史皇氏，姓侯岡，名倉頡。人面，龍頭龍身，四目靈光，生而能書，上曉天文，下懂地理，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭。

倉頡，在小時候看到父親明天用繩子打結，用樹枝碼放等等來記錄各地所發生的事情，太麻煩了。就教父親用圖畫的方式，來記錄各種事情。比如，人字，就畫一個O，兩隻胳膊II兩條腿II，比如，中華二字，我很笨，不會上傳筆畫，只能截圖。

當時，倉頡爺倆都是用刀，把這些相形文都刻在樹皮或木板上。

慢慢的一代一代，一世一世的人把文字發展成了今天的模樣…

文字起源，實際是依附於數的起源。是背井離鄉第一人，伏羲從卦圖中衍生出來的。將井字形卦圖豎立起來後，就會看到一二三是豎立形，橫置一二三是平行的，中間X為四，橫平豎直為十，五是象形字，是人的食指和拇指的交叉，明顯可看見大拇指頭彎曲處。詳見新華字典碼字條一一碼子。

倉頡上古人，早不過伏羲，晚不過黃帝，現代人們卻望記了他的重要傳說，相傳倉頡造字三鬥三，孔子讀書二斗半，看歷史事實正明，晚於伏羲，因為太極的符號，八卦初期用的是三形符號，正明還沒有文字，只有八個符號，是伏羲所創造，因此相傳伏羲為人文始祖，看來八卦的符號是文字的前身，因此看來，文字是倉頡根據八卦符號所創，所以相傳倉頡是造字的字聖，流傳至今說倉頡造字三鬥三，看來卻實，文字的初形從伏羲到黃帝時有好長一段時間，倉頡積累了好多種符號行形成初期文子，沿用到商朝，真正的文字定形了，後周文學家孔子發揚光大，孔子讀書二斗半，說明孔子在傳承文字的過程時，丟失了將近三分之一的字，因此後人奉他為文聖，正明倉頡晚於伏羲早於黃帝，

伏羲創造了文字，是不容質疑的。文字的缺失，史載的空檔。中國的諸多“上古歷史是在不斷探索中進行確證”。這也應證了一句“西方史家否定，中國史界論證”。中國的歷史一直在爭議中“延伸”――由清時的“三千年”，建國以後的“五千年”，現在考古發掘“近萬年”。那麼，中國“上古的歷史”應該定說到哪裡？因為沒有“文字記載”，還得從傳說論起――中國人說“中國歷史過萬年”。那是在“三皇五帝”之一的伏羲創立的“八掛”，是從上古的記事、記物、運用於生產和生活，傳到古代“周朝”被髮揚光大為“周易”，發展到現代為“易經”，當代進入大學專科專係為“易學”。試想，這個能從上古一直流傳到當今的“事物”。世上只有中華一家？是誰創造了“文字”？是誰“流芳在歷史”？――是伏羲創造了“結繩記事”，是伏羲開啟了“刻木記物”，是伏羲發展了“紀史”傳承。

傳說中是誰創造了文字？

我們上學的時候大家都學過，倉頡造字，倉頡是中國文字的始祖。

倉頡是黃帝身邊的一個史官。當時記事的方法主要是結繩記事，或者是用竹籤在木頭上刻一些記號，又或者是用一些貝殼穿成串，透過這些方法來記錄事情。然而記錄的事情多了很容易就把記錄的事情弄錯。

當時黃帝和炎帝兩個部落之間經常發生戰爭，在一次戰爭前，倉頡用結繩記事的方法記錄下的事情，黃帝沒有看明白，所以打了敗仗。倉頡為此感到很難過，便獨自出行，打算找個清靜的地方好好的思考一下如何能改變這種情況。

走著走著遇到了幾個獵人在爭吵。倉頡過去問道：“你們在吵什麼啊”？

第一個獵人說：“我說往東去追獵物，那邊有兩隻鹿”。

第二個獵人說：“我說往北去追獵物，那邊有一隻熊”。

第三個獵人說："我說往西去追獵物那邊有其他的動物”。

倉頡聽後問道：“你們是怎麼知道，哪邊有什麼獵物”？

獵人們回答道：“看地上的腳印就可以看出來了”。

倉頡聽後，陷入了沉思，他思索到“他們能夠根據，野獸的腳印，來確定野獸和野獸的多少。那麼我為何不能根據野獸的痕跡來代表文字記錄事情呢”？

於是倉頡回去後，反覆琢磨推演，創造出了象形文字。史書上記載說倉頡觀魁星之勢，查百獸之跡，來創造了一種文字——象形文字。”象形文字是以圖案為主。

《淮南子·本經訓》：“昔者蒼頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。”是因為文字的出現讓人們走出了朦朧狀態，開始像現代文明邁步。

這是倉頡造字的故事。

然而，書統論對文字有這樣一個定義。一些獨立的符號連續在一起可以系統的去說明問題的時候這些圖騰或符號就是文字。

以書統論對文字的定義，在象形文字出現之前往上推有河圖、洛書、書契、八卦、最頂端是伏羲的六爻。因為六爻的六條線文王姬昌都寫了卦辭，它擺在一起可以說明很多問題。所以按照書統論，最早的符號文字應該是伏羲的六爻。六爻之後過了好幾百年到了軒轅黃帝時期，才有了倉頡的象形文字。