遇到對的人，那人也對你。

對很多人一視同仁般友好，卻沒有推心知己；

彷彿處處都有春風拂過，卻留不住一道在指縫。

或許他展示在外的是想讓你看到的，內心深處卻未有敞開。

他不想罷了。

或許心力曾經耗盡，又沒有人探尋而已。

心之所向

說多了他們覺得我裝，但我有自己的標準和原則，在要求別人做事時我會先問問自己能不能做到。

我願意與人為善，極少發脾氣。可能就是因為這樣，有些人覺得我膽小怕事好欺負。時間久了，我雖然還與人為善但是會保持距離，因為被坑的多了。等時間再久一些就慢慢習慣了獨來獨往甚至喜歡上了這種感覺。

這只是性格問題吧，就拿我來說，脾氣比較隨和，對人輕易沒發過脾氣，逢人也是比較熱情的了，但是有什麼事情也喜歡獨來獨往，比如去逛街，別人都喜歡幾個閨蜜一起去逛，可是我就喜歡一個人去逛，來去自由，沒有牽絆，想停留就停留，不停留轉身就走。

友善，是內心的平和，心理的善良，對什麼人都是以禮相待，卻不敢對人真心，更不敢得罪任何人，因為他覺得自己很渺小，也沒多大能力，也不可能做天大的事，他們做事小心謹慎，不敢狂，不敢野，更不敢招惹任何人，因為誰都敢欺負，只有這樣才能讓自己過的安逸和幸福。

人生在世，什麼樣的人都有，只有和平相處才能過好生活，這是用一顆平常心來對待生活，知足常樂人的生活吧。

第一：看上去很友善那只是外邊，他心裡在想什麼你怎麼知道？

第二：也可能是經歷的太多、看淡了一切、沒有志同道合的人吧！

總為別人考慮的人，在安排好所有人的需要後，自己呆一會兒，才是最放鬆的狀態。

在人群裡合群，獨處中有趣，這是友善而又內心豐富的一群人。

看上去很友善？人不能只看他的外貌，人不可貌相，雖說相由心生，但有時候還是要憑藉接觸來判斷一個人。

我們再說說那些看起來很友善的人，也許友善只是他們為人處世的一種方式，是一種對自我的要求，他們要求自己對待他人要禮貌、和善，挺正常的，畢竟這樣會很好的和周圍的人相處，但友善並不是軟弱，他們有自己的準則，自己的觀念，能辨是非，孤獨對有些人來說，是一種自我保護，不想接觸太多的外在事情，這種保護也許是因為害羞，也許是因為不善於表達。但還有些人僅僅只是因為享受這份孤獨，它能為自己掙脫許多束縛，做自己想做的事情，堅持自己的原則，不易被他人所影響，不感覺這樣的一個人挺帥的嗎？

哦，對了，可能他是個變態。（●─●）

這和一個人的認知有一定的關係。

比如一群人從小到大都生活在一起，突然一個人因為學習，或者別的。有了更高的認知，那麼她和你們在一起那就是不想捨去這份感情。但是感覺又獨來獨往。就好比一個大學生和小學生在談論學習上的問題一樣。

如果你和他的認知是在同一層面上，那麼你也就不會感覺出來這樣的感覺了。

你的時間我來珍惜——可星

一個人的性格決定著人的行為，性格分為內向和外向，內向的人不善於言表，與事不喜歡張揚而喜歡於沉默。而外向性格的人遇事喜歡張揚，唯恐別人不知道自己會辦事，而去咵咵其談。但是，這兩種性格的人從內心上說都很善良，辦事的能力都一樣，待人接物都是友善的，其出發點都是好的，都是懷有一顆善良的心，就是在行為上表現不樣，處理方式不同而已。因為，我就是一個性格孤僻的人，但在為人處事上一直是懷有一顆感恩的心，人敬我一尺，我會還敬人一丈。做事從來是隻知別人對自己的好，而從不計較別人對自己的不敬之過。

例如，有一次幫助朋友的女子打了一場離婚官司，因為朋友的女婿嫌女子結婚三年未給生子，就在外打工常年在外不回家，女子找去又躲著不見，也不給女子的曰用生活費，迫使女子提出離婚，他可以獨佔家產。當朋友為女子的事愁眉不展，悶悶不樂時，我便問為什麼悶悶不樂？他便對我談出了自己的煩心事，我便答應幫助辦理此事。於是我給幫忙尋找省婦聯，婦聯以公益事業給委託了一名律師，用兩個月時間給解決了這拖拉達三年之久的官司，在朋友村上也引起了很大的讚揚聲。而朋友一家為了報答我幫助之情，一見我遇啥事就首當其衝，幫忙資助，都被我一一拒絕了。我的女子出嫁，兒子結婚，朋友多次託人打聽，見面就問，我從沒有告訴，因相隔百十里路，我搬移西安市內居住，而他年老體弱，又居住在百十里路的農村，難到就為了一件事讓他們來報答恩情嗎？結果朋友得知這件事沒有告訴他，就氣憤怨恨我，說我無情無意，閒貧愛富，嫌棄他貧窮，有啥事不通知他，與我斷絕往來。現在見面連招乎都不答了，就是在解釋也不聽。最後村上人說我做事也有些不近乎人情，該接受報恩的熱心事，反而拒之門外也有些無情無義了。因為，在我心裡認為幫助朋友辦事，是理所應當的事，啥叫朋友就是在朋友有困難時，能夠挺身而出，幫自己力所能及的事，是應該幫忙的，不需要朋友記什麼恩，領什麼情，也不需要得到朋友什麼錢財之物的報答。就在這小小的問題上，讓朋友誤解了我，都以為我性格怪僻，不近人情。

所以，我就是因為性格孤僻，不好在人面前顯擺自已，幫人辦事是為人之道，互幫互助是為友之道，互敬互讓是做人之本，沒有什麼為人辦一件事去讓人來報答恩情，自己做一件事是一件事是義務，幫助別人是善舉，救助別人是積德，不需要得到別人的恩報，圖了別人的恩惠，等於自已就沒有做善事，而在做撿財事，是個偽君子。可是，事實上有些事還是要接受人好意的，只要不大於過多的恩惠，以略表心願為目的，即顧及了人情也給人的臉面，即接受了朋友的禮物又滿足了朋友的心情，才是真正的做到了朋友互相友善之情。否則，就是反其道而行之。

這種人本身性格比較內向且自悲，他們做人的宗旨基本都是多做事少說話，不做對別人過分的事，不去得罪任何人。嚴於律已，任何事情都從自身找毛病，總認為自己做的不夠好，這樣的人活的比一般人要累，遇事不跟人商量。好事不張揚，壞事悶在心裡，容易感情用事，走極端。:

殺人犯幾乎都出自這一類人。

友善，說明Ta品質優，獨來獨往，說明Ta對社會有戒備心，在這個人性複雜的社會生活中，天天發生著一些不近人情的事，天天可見一些披著人皮的狼，天天有“年年有怪事，今年特別多"的感嘆聲，一聲嘆氣，兩聲嘆息…紛紛擾擾。想要一個乾淨的樂土，現實點說，哪裡有？地球就這樣，需大家共同努力，才能還世界於乾淨。獨來獨往，無可厚非，心駐光明，淨土在心中。然而，獨來獨往，獨善其身的人，平庸的人哪能理解？還硬要背後蔑視Ta是怪物，存心排擠Ta。

我就是這種性格的人，內向，低調，不善於也不喜歡交往，覺得安安靜靜一個人獨處很好。

這可能與我神經衰弱怕吵，甚至體質差中氣不足，一說話就累有關。

但我性格和善，為人實誠。我住農村，動手能力強，一條邊住的農村老人，只要上門求我理髮的都免費剪，我有縫紉機，別人有縫縫補補的求我，都熱心相幫。

隔壁一對七十多的老人，兒女都在外打工。我住院剛回來時，她提著幾十個蛋來看我，我很感動。夏天她說想買一雙包趾的涼鞋沒買到，我立即網購給她，說是別人給我買的大了不能穿給你，冬天她說穿這麼多還是不暖和，我又網購保暖衣送給她，就說是自己買了不喜歡，放著也是放著，乾脆送你穿。

只要別人和我打交道，都說我很謙和，但表面的應付我不願意，有事找我，能幫不說二話，沒事我不喜歡別人打擾。

相由心生、看著長的友善的人、為什麼總是獨來獨往、有的生來就孤僻、習慣了獨處、有的是、曾經受過欺負、欺騙、傷害、從此他將不再相信、人性、把自己封閉起來、導致他、她從此獨來獨往的性格

有些愛狗人士看上去很友善，實質上卻極端虛偽。

愛狗人士獨來獨往，因為他們無法用人類的方式去正常交流，所以他們才養了所謂的寵物狗，甚至會被自己的所謂寵物狗感染一種必定發作身亡的狂犬病毒。

愛狗人士不是友善，而是偽善，愛狗人士做出來的大量壞事已經驚天動地，罄竹難書。

缺少友善度的愛狗人士對待惡狗很友善，對待人類卻沒有友善度。

讓我們大聲疾呼禁狗令，禁狗令才是徹底打擊愛狗人士的最佳方式。

獨來獨往的人，在內心世界裡，總有其不可告知的經歷磨難的一種特性，即不想為難其他人，認為一切事經由他引起的過往事件，殊不多言，雖已事過境遷，仍然會有必要去作出改變自我，反省自我，經過歲月靜好，完結成為另一個友善舒懷的人，這是必然的。

人不能久久在回憶中生活，須付出同等代價去建立未來。人須要不斷地成長，無倫好壞的因緣，只需向前走，不斷完善自己的品性，友好地對待自己，也須友好地對待他人。莫問他人對你如何，只問自己如何對待他人。

付出友善的代價，做好自己的能耐，管理好自己的情緒，持續不斷地付出，做出能力所及的事情，其餘的，不是我等能力所及的事，別勉強自己，也莫允應他人諾言，免得自己受傷，也傷及他人。

爽快地做好自己的本份，保有一份純眞的心，熱溢於那份獨來獨往的心，何時出發，何時停歇，歸於自然，心靜境好。

為什麼有些人看上去很友善，卻總是獨來獨往？

阿呆認為，友善和獨來獨往似乎並不矛盾啊。

友善有兩種的：

一種是自然的純樸的，例如邊遠地區山民或牧民，沒有被社會所汙染的。

一種是知識、修養和閱歷達到一定程度，所展示出來的友善的人生態度。

獨來獨往是個生活態度，是個人的生活方式而已。

當一個人的知識、修養和閱歷達到一定程度，他自然就友善了，有了較高的道德水準和修養。

越是大師級的人物，越是友善和善，有一種佛性。民國時期的梅貽琦，張伯苓，蔣夢麟，葉企孫，陳寅恪，趙元任，吳有訓，梁思成，金嶽霖，陳省身，王力，朱自清，馮友蘭，王竹溪，沈從文，陳岱孫，錢穆，錢鍾書，錢端升、吳大猷，周培源，費孝通，華羅庚，朱光潛，趙九章，林徽因，吳晗，吳宓，張奚若，潘光旦，卞之琳，李憲之……個個如此。

還有就是修行的人，無論僧人、道士、居士，都是如此。對人和善，卻獨來獨往。

至於說獨來獨往。

孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

還有句話：“物以類聚，人以群分。”

越是有知識有修養的人，越是不願意往人多的地方聚。

人多必雜，雜則亂。

第一，沒有共同語言，敬而遠之。

第二，不在一個層次，浪費時間。

第三，不喜歡世俗和庸俗。

最主要的原因是，這些人都參透了：內心的寧靜，是真正的幸福。

所以，寧願獨來獨往，圖個清靜，獨自在自己的世界裡，去享受那份內心的寧靜。

況且，在目前的現實社會中，紛繁複雜，斑駁雜陳，是非混雜，遠離人群，尋找自身內心的寧靜，是種恨高的境界。

世俗的人在酒桌上推杯換盞，呼朋喚友的，那是他們的快樂。

寧靜的人，在自己的世界裡，看書，品茶。朋友很少，但都是志趣相投的。以心相交的。

友善，卻獨來獨往的，都是高人。

這個事情很簡單。因為他們的內心很痛苦。說不出道不明。又無緣會體諒他們。現實的社會。殘酷的人類。址注重一個錢。很少去關心那些痛苦的人。去理解那些人。也沒有人想理解那些人。大部分那些人都是很善良的。獨來獨往，做壞事的人也有。但很少。我就是其中的一個。我這嘴。這一生。白長沒有影響，理解。所以我也不想說。也很少有人把時間花在。這種人的身上。因為他們善良的很多。現實的社會，善良不值錢。所以沒人關心他們。就連家裡。親屬朋友。都笑他無能。你說他還會說話嗎？做人都想找個知己。可你要知道。天下知己有幾人？除了魚不牙與鍾子期。再無二人。是知音你知道他倆的故事嗎？就如同三國裡面。除了桃園三結義。哪個結拜到白頭？但是還是高山流水，這一曲。她的故事非常感人。我想給我的唯一。真愛他講個故事。就是這曲高山流水的故事。

分析人的心理，是個較為複雜的過程。大體可根據其性格與內在兩大類的綜合，做出全面的分析。

有些人看起來很友善，卻總是獨來獨往。怎麼去分析呢?

首先，看性格。正常情況下，沒有衝突或爭議時，人都是友善的，這是常態。所以不能單純的用看起來友善，來判斷此人友善。性格的傾向，也會造成獨來獨往的狀態，如正常的內向，病態的自閉等等，必須仔細甄別。才能做出較為準確的判斷。

其次，看內在。這個較有難度，因為內在是隱藏的，沒那麼直觀。關於內在，又可分為:素養，觀念，思維三大方面。

素養的高低，直接影響了觀念與思維。素養高則知識面廣，其觀念與思維也相對比較優秀。那麼，人的表象常態都是友善的，素養高的人就更能做到了。人類屬群居動物，或多或少都是會與人來來往往的，這是常規。若總獨來獨往，除了上述性格因素外，那麼此人便不可小視了，斷定其深不可測。

其一，不與人交往，是一種孤獨，常人無法忍受。足見其心智強大而穩定，平靜而不燥，可見素養之深。

其二，不與人交往，則無人能窺探其心，足見其慎。可以這麼理解其觀念，他知道身邊之人可友可敵，歷史上無數事件也證明了能輕鬆害你的是你的朋友，你身邊的人。

其三，不與人交往，也可認為是其思維的一種行為表現。社交方式，其採用了‘君子之交’的方式。即與大家認識，或關係很好，處處表現其友善，實際又與大家保持一定距離。

綜上所分析，除性格內向或病態原素。此人非閒人。前面說過表面友善是人之常態，任何人都絕對會因利益衝突而不善，這點不用懷疑，人的本性。因此，是否表善沒有意義。

能在繁世中，做到獨來獨往，一定是高人。其素養極高，心智聰慧，處世低調，知歷史知人心，有忍力有定力。觀念造成了他的這種想法，思維決解了他的這種做法。個人認為，在中國，能用這種“君子之交"的方式處世，是最明智的，沒有之一。既與所有人關係良好，使大家稱其友善，又不浪費時間去應酬，有自己絕對的空間。最重要的是，其永遠杜絕了小人近身機會，足見其高明之處。

沒有一定修行的，沒有優秀的觀念和思維的人，是決做不到這點的，因此，判定其人非閒。

獨來獨往不浮躁，其實現在好多無用社交就是浪費時間。到頭來，什麼事都得靠自己。有人愛熱鬧，把社交當成樂趣那也無所謂。可是就有人不愛熱鬧啊。

我天性不宜交際，在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既不願忍受對方的乏味，也不願費勁使自己顯得有趣。那都太累了，我獨處的時候最輕鬆，因為我不覺得自己乏味，即使乏味也自己承受，不累及他人，無需感到不安，待人友善是修養，獨來獨往是性格。