這句話不是什麼偽命題，它客觀地反映了可憐之人的原因和態度，提醒大家別總是一味地同情可憐之人，因為他們大有不值得同情的一面，事例太多，不一一列舉

很多婦女被蠱惑人心的人挑撥離異，且不思考今後怎麼辦？男人喜歡中年婦女？還是喜歡青年婦女？喜歡誠摯的？還是喜歡沒事鬧離婚的？

可憐吧？

怪誰啊？

蠱惑你離婚的人都是什麼東西？自己沒分辨能力嗎？

每個時代都會淘汰一大批人，包括自我淘汰的。

可憐之人，是指弱勢群體吧。生存在社會，適者生存還是有些道理的，現今社會工作競爭性較大，比如文化水平高的人，擔當職務高，責任高是正常，工資高也是正常。又如經商的人，智商高生意大，賺錢多是正常。加上這些人時運高官運，財運到也是極其重要原因。可憐之人，都欠上述二個富貴條件，所以是有遺憾可恨之處。但如果可憐之人，時來運轉，由三衰轉為六旺，比如病好了，能發奮圖強，積極對待人生脫貧致富；或者中了大獎；又或者有貴人扶助；再或者兒女成龍成鳳，這現象社會上都大有人在。適者生存，留得青山在，那怕無柴燒。可鄰之人，可恨之處不存在矣！

可憐之人他有很多缺點，而且是常人不能接受的缺點。這部分人，好吃賴做，優手好癲，不思進取……所以說，他就不應受到人們的可憐。

真命題

沒有人是天生的可憐之人，一定是後天的境遇

這種境遇一定有自身的問題或者該抓住機會沒抓住

所以這個命題是真的

偽命題！不是所有可憐人就都可惡。祥林嫂的孩子被狼叼走了，一直她都在修門檻，最後她也沒逃脫厄運。《楊三姐告狀》裡的楊二姐那麼的美貌，善良，讓他丈夫害死！她怎麼可惡了？《籬笆牆•女人和狗》裡的銅鎖媳婦多美麗，多溫柔的良家女人，她給銅鎖洗腳都會被銅鎖把腳盆子踢翻？她可憐不？她有什麼可惡之處？所以什麼事都不能一概而論。具體事情做具體分析才對。

我知道那些隱瞞病情從武漢悄悄跑回老家到處溜達，感染了他自己又感染了家裡人。感染別人，凡接觸過他的都被隔離了，這種人最適合這句話。這個不叫什麼真假或偽命題，而是人命關天的問題。你說他可恨不？被感染了，又的確有點可憐。我想，這時候人們對他可恨了。

假命題。

對於自身原因造成的可憐，確實有可恨之處。要麼懶？要麼貪？要麼痴？要麼怨？……

但也有不少人不屬於此屆。他們正義，善良，勤勞，樸實，不爭不搶，但卻連基本的生存權利都被人一次次無情剝奪，如“白毛女”難道他也可恨？

可憐之人必有可恨之處，我認為也是真命題，也是偽命題，因為有的人的確是可憐不可恨，可憐就可憐，有的人又是可憐又可恨，可恨別可憐，可憐又可恨的人不多，可憐就可憐的人很多，社會還是好人多壞人少，不要因為有可恨之人的存在就影響了可憐之人的名聲。

回答這個問題，首先我們先弄清什麼是真命題，什麼是偽命題?

真命題是題設成立，而結論也一定成立。偽命題是題設成立，而結論不成立。

下面再探討一下何謂“可憐之人"

我覺得可憐可分為“真可憐”和“假可憐”兩種。真可憐是值得可憐的，假可憐是不值得可憐的。比如都說老百姓可憐，日出而作，日落而息，付出很多，而收穫微薄，你能說他們可恨嗎?這是隻能說他們可憐。

還有，有些人在工作和事業上出發點和方向很正確，也盡了最大努力可境況不佳，若碰上災難臨頭，就有邁不過去的坎，他們可憐你能說他可恨嗎？還有一些人天生的殘疾弱智，生活上失去自理能力，他們也可憐，但他們不可恨，他們需要社會的關愛。

在我們生活的這個社會上有這麼一部分人，明明四肢發達，頭腦健全，卻懶惰成性，不思進取而變得貧窮，乃至於淪落到四處乞討的地步，這樣的人表面上是可憐，但這樣的人實在可恨。

還有部分人由於之前的過錯咎由自取造成的，比如東郭先生和狼的故事中的東郭先生的結局，看似很可憐，但更可恨。

綜上所述，對於“可憐之人必有可恨之處”是真命題還是偽命題的說法亦見分曉，所以說這句話有一定的偏頗與不足，不能一概而論。

可憐之人的確有可恨之處。

矛盾論的原理告訴我們，事物發展的原因有內因和外因兩方面，其中內因為主、外因為輔。造鹹一個人可憐同樣有內因與外因兩方面的原因。客觀上存在的困難，外界施加的影響，的確能造成“可憐”的結局，但主觀上的改變，發揮出能動作用，是跳出困局的最重要因素。跳出困局即不再“可憐”。

但有些“可憐”之人，卻不思進取，不求改變，自甘墮落，最終成為既“可憐”又“可恨”之人。

因此，可憐之人都有可恨之處！

我們經常說的可憐，大都會聯想到不幸，而與之相對的是幸福。如果這麼理解我覺得可憐之人必有可恨之處是偽命題。舉個例子，女生嫁給了窮人，每天吃不飽穿不暖，外人站在自己的角度覺得女生可憐，自己不爭氣不懂得選擇，嫁給一個男的跟他受苦受累，但從女生的角度，她可能覺得，只要能夠和那個男生在一起，哪怕吃糠咽菜也是幸福；兩個家庭，一個孩子考試及格，爸媽覺得很開心，一個孩子考試滿分，爸媽也開心，考滿分的覺得那家考及格的孩子，爸媽竟然覺得開心，真是不可思議，替他們覺得可憐，孩子不爭氣，都考不上滿分還高興。但她不知道考試及格的那個孩子之前一直沒及格過，他的父母覺得孩子每天都進步就很好，況且成績不能成為影響家庭幸福和諧的因素。所以很多時候你覺得他可憐，對方不一定這麼想，就算他本人覺得自己可憐，那也是它自己做的選擇，至少在變的可憐的這個過程中，他是遵從自己的決定。

問題：俗語“可憐之人必有可恨之處，是真命題還是偽命題，為什麼”？我覺得這個問題不能簡單的回答是真命題或是偽命題。要看什麼事，什麼人，是什麼原因導至這人可憐的，才能肯定的問答是真命題，還是偽命題。下面分兩種情況來回答這個問題：

一、可憐之人必有可恨之處是偽命題。

偽命題：就是題設成立，而結論不成立。

舉例說：有人在野外發現一棄嬰，開啟嬰兒包裹，內有紙條寫明：因本人是在校大學生，未婚生子，因要讀書，無力撫養孩兒，望好心人收養，叩謝！看到這，你說嬰兒可憐不，剛出生就被父母遺棄。回答是肯定的，嬰兒可憐。那麼誰又能說這遭父母遺棄的嬰兒可恨呢？棄嬰何罪之有？沒有！所以棄嬰沒有可恨之外。在這種情況下，可憐之人必有可恨之處，就是偽命題。題設：棄嬰可憐成立，結論棄嬰有可恨之處不成立。

二、可憐之人必有可恨之處是真命題。題設成立，結論也成立。

現在來說棄嬰的母親。棄嬰的母親是在校大學生，處男朋友不管控好自己。大家都知道：女人十月懷胎辛苦，生完小孩後也要好好的休養，一個月內什麼都不能幹，還要補充各種營養。而這棄嬰的母親生完小孩，把小孩遺棄了，還要裝做沒事人一樣。吃飯去食堂，洗漱用涼水，教室有空調。受冷著涼得了一身病(我這只是舉例子)。沒了年青人的活力，活脫脫一個病秧子。你說可憐不？可憐！可恨不？可恨！為什麼說這命題是真命題，是她即叫人可憐又遭人恨。可恨之處，是她自已沒有管控好自已，偷吃了禁果，做了一失足成千古恨，回過頭已是百年身的事。即不能對她風流產物~~嬰兒盡到一個母親的撫養義務，又落下一身病。所以說：棄嬰母親可憐，也有可恨之處。對棄嬰母親來說，就是：可憐之人必有可恨之處，這個題，題設、結論都成立是真命題。

可憐也好，可恨也罷，都是讓人為之動容的，可憐因何而憐，可恨，恨由何來？因果定律是不

這句俗語其實還有個鮮為人知的下半句，這個下半句更為經典，它就是“可恨之人必有可悲之苦”。人都喜歡站在道德的制高點來指責別人，可是若是大家都能學會換位思考，設身處地的為對方著想，那麼有些所謂的不可理解就會變得情有可原。直接用這句話概括了當事人，不瞭解事情的經過，用一種奇怪的腦回路來定義事件，並且似乎挺多事件都能用這一系列的話套用。

所以，我覺得這是個偽命題

有其合理性和真理性。現實生活的高度複雜，致使我們必須承認，善良不一定獲得善報，當你同情一個看似可憐的人，甚至給以無私幫助之時，也許有可能正在重演“農夫與蛇”的悲劇而不自知。當然，現實生活中也存在不少確實因一些客觀原因而淪落到可憐的地步，但心地卻真的務必善良。