東郭先生和狼的故事，告訴人們的是必須要對生物也包括人的慾望進行控制，絕對不能無限制的滿足其慾望。因為生物也包括人的慾望是沒有止境的，不加以控制它就會無限制的膨脹，也就是說會貪得無厭。比如野草不加以控制，它就會很快長滿庭院。人不經過正確的教育，就會表現得非常自私、貪婪、粗野、侵略性強、不遵守規則。故事裡的這頭狼，本就是個會攻擊人，貪得無厭的傢伙，它就應該受到懲罰。東郭先生包容它，就是在縱容它的貪慾，這是不對的，是沒有原則的。

社會秩序的執行，必須要依靠法律、規則(比如以前的鄉規民約、傳統習俗、行規等等。)、道德同時發揮作用。東郭先生起初是想在道德的層面影響和感化狼，但是是不成功的。最後他使用的是規則和法律的手段，來對狼進行制裁，起作用了(規則和法律允許的是傷人的野獸就應該被消滅，不限制手段)。他用智慧的手段，讓狼落入圈套，然後最終面臨處理。只不過此時使用規則和法律手段的不是一個系統，而是由他個人來代表而已。

綜上所述，對任何人的慾望都必須要加以限制，不能縱容。做人做事必須要有原則，不能做爛好人，去包容一些不該包容的人。對不合理的要求，也要堅決的進行拒絕。

在我們的生活當中，不少人在困苦之中得到幫助後將滴水之恩施以湧泉相報，像東郭先生和狼的情況有時也會出現，忘恩負義的人畢競是少數，大多數人還是善良的，因為忘恩負義會遭到社會和良心上的遣責。東郭先生和狼的故事，其寓言有兩重意思，一告訴人們在生活中要善於識別邪惡，對錯，不要被一些花言巧語所迷惑，二告訴人們，做人切勿忘恩負義，不能像狼一樣事後反咬施恩者，這樣的人是沒有好下場的，終究會遭報義，如狼一樣命喪正義的鋤頭之下。

東郭先生和狼與我們小時候學的農夫與蛇是一個型別的故事。故事的寓意就是說，不能救本質就壞的人。世界上有沒有生來就壞的人？真有。這樣的人真的像豺狼一樣，見誰要咬誰，哪怕你是他的救命恩人。

記得讀過這麼一個故事，是春秋戰國時期楚國的一個故事。故事大概是這樣的，有一個官員家裡生了一個男孩，朋友來家裡賀喜，結果朋友聽到這個孩子哭，就告訴孩子的父親說，這孩子必是滅亡楚國的人，趕緊把他扔了。孩子的父親不信，果然後來這孩子禍害了整個楚國。這只是一個歷史記載。生活中真的有那種心裡非常壞的人。

魯迅先生曾經說過，要棒打落水狗，對落水狗不要客氣，對他客氣了就是害了自己和別人。所以對那些骨子裡就是壞人的人一定不要手軟。要趁他遇難的時候給與致命一擊，以防止他將來回天再害人，危害社會。我們好多人都有婦人之仁，對壞人總是不忍下手。就比如西遊記中，孫悟空打死幾個惡性不改的強盜，唐僧改不依不饒，說惡人自有惡人磨。怕悟空傷了人命留下報應，其實唐僧心底也惡，別人打死強盜難道就沒報應了？還讓強盜繼續為非作歹，這是哪門子的道理。

一個不知感恩的人比狼還可怕！把你的付出當作理所當然。對待敵人，不能有宋襄公蠢豬似的仁義道德；對待忘恩負義的小人，不能像東郭先生那樣慈悲。可憐之人必有可惡之處。

大家信任他人在哪裡出現，也盼望他人在哪裡出現，可他人沒有信任大家在哪裡出現的，也讓大家失望的人在哪裡出現的，他人反而還咬人在哪裡出現的，反而還弄死人在哪裡出現的，反而還捆綁大家的手腳在哪裡出現，反而還扣帽子給別人去戴的出現，反而還出難題給人去難的出現，反而還刁難人在哪裡出現的，是不是讓大家寒心的人在哪裡出現的，是不是讓人失去信心的人在哪裡出現的，是不是認人疑心的人在哪裡出現的，到底是真人在哪裡出現，還是假辛辛的人在哪裡出現的，大家就有疑問他人在哪裡出現的了。

東郭生和狼的故事提醒人們什麼是忘恩負義，狼的本性，我們都知道養的寵物，即使主人天天餵它有時還咬主人，農夫與蛇的典故也說明了這一邏跡，告訴人什麼是善什麼是惡，善惡分開。

《東郭先生和狼》這個故事，是古代傳至今天的經典寓言故事。這個故事和《農夫和蛇》等故事一樣，作者擬用生動離奇的故事情節，塑造了一個“善良“的東郭先生，用以警示人們。

話說有位書讀百卷的秀才東郭先生，雖說滿腹經倫，可他純屬是個死讀書的書呆子，而且頭腦智商低，在分辨是非等一些事情上有點迂腐。

這天，東郭先生牽著馱著“五經”四書的毛驢，奔去“中山國”尋吏當官的路上，忽聽後面跑得氣喘吁吁的一隻狼求救，狼說：“善良的老先生，我被一獵人用箭射傷，救救我吧，以後我一定報恩！”東郭先生見狀，狼可憐的樣子，獵人的馬蹄聲越來越近，便把狼裝進了口袋裡。

不一會，獵人攆追趕到，問是否看到一隻受傷的狼？東郭先生說正急忙趕路，沒有看見，然後獵人向前方追去。

狼聽獵人跑遠，央求把它放出來。狼被放出後，露出了猙獰面目，大聲吼叫，我餓了，讓我吃了你吧！向東郭先生撲來。東郭先生嚇的哆哆亂顫，圍著毛驢轉圈躲閃。正在這時，一農民扛著鋤頭走來，見狀把狼打死。

東郭先生善良不辨是非，不分皂白與醜惡，助紂為孽，險些喪命。

這個故事告訴我們：象狼一樣的惡人，它的本性是不會改變的，要警惕他們花言巧語的誘騙，以免上當；在處理人際關係和社交往來中，一定要明辨是非，警惕壞人壞事圈套，不加明辨地做好事行善心，幫助別人，助人為樂，得不常識，反被狼一樣的惡人吃掉！

問:“東郭先生和狼”的經典故事，告訴了人們什麼道理？

可憐的東郭先生，把善良和慈善施於惡狼身上，但好心沒得好報，因而遭受厄運。差點丟了性命，幸好東郭先生智高一籌。

在生活當常常遇到這種情況，此刻，不禁想起在一家餌料廠親身的經歷，使我至今難以忘懷。

那五年前，我在一家餌料廠擔任東北區經理，我的老闆為南方老闆合作生產一品牌飼料，由於品牌沒註冊就把產品投方了市場，後被人舉報。我的老闆為了洗清自己，把責任全部推到了南方老闆身上，最終南方老闆被法院判了二年刑期。

從上述的例子悟出一個道理，害人之心不可有，放人之心不可無。在生意場上，沒有真正的朋友，只有永遠的利益。交朋好友，請同志們擦亮自己的眼睛吧！

東郭先生式善良不正和動畫片西遊記中的唐僧的善良一樣嘛，我們會說某人愚忠愚孝，他們不懂得變通。但是不能就說他們錯，不能以我們固有的有色眼鏡去看他們。也許他們會因為他們的不懂變通而讓他們遇到大麻煩，但是電影裡不也有這樣的人最後功成名就嘛，存在及合理。也許在農夫的出現後，狼真的洗心革面了呢。雖然這樣的說法不可能，但是別忘了生活遠比電影狗血，電影都可以，生活難道就不可以嗎？不過就事論事，我們對一些事情確實應該圓潤一些，最起碼別讓自己進入死衚衕。所以我雖然不是特別認同所謂壞人就是壞人，但是善良是要有的，在適當的時候幫助壞人，也是可以的。

一說起“東郭先生和狼”就聯想到“農夫和蛇”，呂洞賓和狗，還有“春晚”上的小品：郝健和老太太等等，心裡就很平靜。

《東郭先生和狼》寓言故事，自小就知道，記得是在小學語文課本里的，五十過去，記憶猶新。這故事放於今天，也處處能影出折射出東郭先生和狼的身影，似乎東郭先生不死，狼也總活著。這故事太震撼人心了，寓意也太多太深刻了，正因為身邊有太多的東郭先生，也隱藏有太多的狼，所以這對今人也是一大警醒：做人是應該善良的，但不應愚善。愚善不分對家，是非善惡不明不清，一味地善，不分敵我，那就的善，幾乎就是助桀為虐了。

東郭先生滿腹經倫，是讀死書的書呆子，不知變，一味地愚善，濫施善良，不辨是非曲直，不分好壞真假，敵我不清，濫用了同情可憐之心，這樣是會害人害己，被人利用的。為人做事，要有智慧，能分是非對錯，會辨善惡真假，不輕易被人利用。要智善不應愚善。害人之心不可有，但防人之心不可無。東郭就是愚善不防人，差點就被忘恩負義，恩將仇報的狼吃掉。現實社會中像東郭愚善者真不少啊。

狼的本性兇狠狡猾，披著羊皮的狼更壞，得警惕啊，偽裝偽善者不少，不要被其外表所矇蔽，也不要被其一時裝可憐而迷感就同情可憐之心大發，要學會透過現象看清本質，什麼是真正的真善美，什麼是假醜惡。象狼這種本性毒心不改，貪婪無恥，忘恩負義，恩將仇報的傢伙是不應該同情可憐發慈悲善良之心的。做人不要盲目從善，要善得有智，千萬莫學東郭先生那的愚善。

如果給我的回答起個題目的話，那就叫《莫做新時代的老東郭先生》吧！

看到東郭先生和狼這個耳熟能詳的故事，我不僅想起了現今社會中的許多老年人，他們不愧為“新時代”的“老東郭先生”！

當著遊弋於大街小巷的“小狼”們，拿著五顏六色的廣告宣傳單，振振有詞，甜言蜜語地推銷保健品時，有多少自恃能辯善惡的“老東郭先生”落入了圈套？！

當著親暱地一口“大叔”、一口“阿姨”叫著、偽裝成美女的“小狼”們眉色飛舞、煞有介事地介紹高息回報的理財產品時，有多少貌似財大氣粗、能掐會算的“老東郭先生”被弄得血本無歸？！

當偽裝成教授、專家的內行的、溫文爾雅的“豺狼”們，在他們組織的養生講座上口若懸河、滔滔不絕地演講時，有多少才識雙全、歷經滄桑的“老東郭先生”上了“賊船”？！

……。

狼是要吃人的，是要人命的。現實中的各式各樣的狼，雖然打扮各異，或披著教授專家的外衣，或打著扶危濟困的旗號，或施以小恩小惠的施捨，他們眼晴盯著、心裡謀算著的，無一例外，都是你的錢袋子！

老年人是社會上的弱勢群體，黨和政府非常關注老年人的權益。改革開放使大多數老年人衣食無憂，小有結餘。但是，老年朋友們一定要破除迷信，相信科學；一定要穩重守成，不思意外之財；一定要尊從法制，知足長樂；一定要提高警惕，擦亮眼睛；謹防上當受騙，成為新時期的“老東郭先生”！

我已將六十歲，在小學就學過“東郭先生和狼”，“農夫和蛇”...等一些經典故事，在我成長的過程中也踫到一些類式的事，在九十年代前類式的少些，但後來尤其多。本人最受傷害的是本人共事多年的一位，當時他女婿是一國企的幹部，被安排建化工廠，由於他女婿年輕氣盛，加上又是他大學的所學對口專業，得心應手從建廠生產到銷售他一人全面負責，幾年就把一個投資幾千萬的廠搞垮了，廠子破產後他女婿回單位繼續上班，他女兒確下崗失業。

這位同事深知破產內幕，為了女婿女兒的婚姻不變故，帶上兒子兒媳上門要求女婿把這破產後的生產裝置盤到手合夥建廠，由於國家環保政策使得他們很不順，後來他找我租場子，承諾建廠投產後安排我和妻子兩人在廠裡上班，因我這遠離市區比較避塞，加上我為人善良忠誠，當時下崗兩個孩子讀書，過得特別困難。這位同事當時是我戶口所在地的社群幹部，並被我們的地方政府樹為道德模範、荊楚好人，組建一個吳天祥小組組織過一些公益慈善活動，並承諾幫我辦理低保。當時本人也象入了魔對他深信不疑，不顧任何人反對，以每年四千元將十二間廠房和六套住戶鑑定十年合同，從二零零七年到二零一七年租金五年一付，安保每月六百一月一付。誰曾知他們付了五年約定費用後，找我協商十年期滿付清搬走。可今已進入第十二年，那位道德範模已死了兩年多，我多次給他女婿打電話，他就是不來交納約定費用，解決處理這事宜！我一個可憐下崗職工，用擠牙逢勒褲帶東扯西拉湊錢租的場子轉賒租給他，欲哭無淚，求助無門！真是悲哀！

這個經典故事主要說明了，人都有善心但是對人要看好人的心在行善心。如果好人就會有好的報應，如果碰上不好的人就會引起自己麻煩或者被不好的人迫害。

《東郭先生和狼》的寓言故事到底要闡明什麼道理？

《東郭先生和狼》是人人皆知的寓言故事。故事大概：東郭先生在狼遇到危險的時候救了它，而狼恩將仇報要吃東郭先生，一老農在此經過，弄清原因之後，老農讓狼鑽進口袋並將狼打死。

這個寓言故事告訴我們：對待像狼一樣狡猾兇殘的惡人，我們要提高警惕，不能隨意施捨同情。愛心，善心要施捨於善良的人，對於那些忘恩負義，恩將仇報的人決不能有同情心。不能像“東郭先生"那樣，把愛心施於惡狼身上，引禍上身。

知道《伊索寓言》麼?裡面有一個"農夫和蛇"的故事。

在一個冬天,一條蛇在路邊凍僵了,農夫很可憐它,把它放懷裡。蛇感受到溫暖,很快甦醒,露出兇殘本性,給了農夫致命傷害,農夫臨死前說:我競然去救可憐的毒蛇,就應該受到這種報應啊"。

它其實和《東郭先生和狼》是同樣的道理。說明,無倫是西方的毒蛇和東方的狼,其兇殘的本性都是不會改變的。做人一定要分清善惡,明辯是非,只能把善良之手伸向善良的人,而決不憐惜像"毒蛇和惡狼"一樣的惡人,對惡人決不能心慈手軟。

這就是《東郭先生和狼》要告訴我們的意義。

關於《東郭先生和狼》的故事梗概我就不在此詳表了，除了讀書時學習過，我們也能借助度娘搜尋。但我覺得有必要科普下神馬是“寓言故事”？ 簡單而言，所謂寓言故事就是透過一些小故事來告訴人們其中蘊含的道理，從而讓人變得更聰明。比如我們熟知的《曹衝稱象》、《亡羊補牢》、《畫蛇添足》、《農夫和蛇》以及《東郭先生和狼》等等。

透過對寓言故事的定義和理解，我們不難得出寓言故事的內涵所在：故事性、哲理性、智慧性（隱藏著的）。故事性是為了吸引人的閱讀興趣；哲理性是為了讓人有所思考與領悟；智慧性就是為了讓人變得更聰明。比如《烏鴉喝水》這則寓言故事：烏鴉將石子放進瓶子裡讓瓶子裡的水位升高從而喝到了水。透過這個簡單的故事講述，讓我們第一感覺就是“這隻烏鴉好聰明哈”，接著我們就會論證其聰明瞭“竟然知道用石子來提升水位”，最後我們會得出常理“遇到問題多動腦，能借助外物為我所用，那就是聰明”，於是，我們的見識瞬間就長進不少，久而久之，智慧也隨之而升了。因此，每一個寓言故事都會具備這三大特質的。

那麼，《東郭先生和狼》的故事到底要闡明什麼道理呢？在我看來，它所要闡明的就是如下的道理：

（1）在分不清對方來意時，人要保持適當的警惕性和懷疑性。

（2）在不利的情況下，人要學會藉助外力來保護自己（包括求救）。

（3）在得知對方的本性前，一定要做好充足的準備工作（包括拒絕）。

（4）群體的智慧是豐富的，我們一定要多向群體學習。

（5）有些理是沒有道理的，請務必善待自己。

（6）明哲保身並非是不值得提倡的，有些時候它至少能保護自己。

（7）善良沒有錯，但要分清物件，用錯了地方，那就是自找苦吃。

好吧，就總結到這裡吧！再寫下去天都快亮了，是時候睡覺了！

“東郭先生和狼”的故事，是經典的寓言故事。此寓言塑造了一個心地善良但卻很愚昧的東郭先生，和兇殘忘恩的惡狼的形象。東郭先生一味善良，不分物件，不辨善惡，搭救不該搭救的惡人。所以險些丟掉性命！第三個人物形象是聰明機敏的老農民，他用他的智慧戰勝了惡狼，以彼之技還施彼身，使其束手就擒。這個寓言故事，給了我們兩個教訓：第一個就是對待像狼一樣的惡人，千萬不能有憐憫之心。不管它有怎樣的災禍，有怎樣的危難，都不要同情它搭救它，否則就會反取其禍。第二個教訓就是不能像東郭先生那樣存有愚昧無知的善念，行善要分物件，像惡狼一樣的惡人不值得同情。一味的善良是錯誤的。另外值得一提的是，故事還給我們提供了一個值得學習的榜樣，那就是聰明機智的老農，我們要像老農那樣，用自己的聰明才智同壞人做鬥爭，並取得最後勝利。

故事告訴我們:狼也好，人也好，利益面前，很多都缺乏誠信。

一、誠信從來是相對的、動態的。

原著中：先生竊念：“天色向晚，狼復群至，吾死已夫！”因紿狼曰：“民俗，事肄必詢三老。第行矣，求三老而問之。苟謂我可食，即食；不可，即已。”

意思是說，東郭先生保命要緊，主動提議了請三位旁觀者就此事進行綜合評價、以決定狼能不能吃他這樣的建議。並信誓旦旦表示，假如旁觀者認為我該被吃掉，也就認栽了。

至於“事肄必詢三老”的民俗到底有沒有，從“竊念”一詞來看，已經打個問號了，這裡姑且不論。

現在，既然雙方當事者有人、有狼，那麼問一個植物、一個動物、一個老人，應該沒有問題吧，事實上，東郭先生對此也沒有提出異議。

《中山狼傳》中，東郭先生和中山狼共諮詢請教了三位旁觀者，三方的態度分別如下：

老樹：我是一棵杏樹，當初主人種我時，我不過是一個果核。至今已二十年了，人們都吃我的果實，主人還把我的果實賣到市上去，用來賺錢。我可以說有功於主人，而現在我已經老了，主人還要把我伐倒賣給工匠。你對狼有什麼恩德，而要狼不吃你？

老牛：老樹說的話是對的，我少年時被農夫買來，我外出拉車，耕田拉犁，農夫仰仗我，衣食豐足，生活優裕，他的一絲一粟，都是我的力量。現在卻欺我老弱，把我趕出來，農夫的妻子又指使其子，要把我剝皮吃肉。我有功勞，他們尚且如此，你於狼有何恩德，而祈求倖免於死？

老人：聽了東郭先生的話，對中山狼厲聲曰：“狼速去！不然，將杖殺汝！”聽了中山狼的話，顧東郭先生曰：“果如是，羿亦有罪焉。”

很明顯，中山狼和東郭先生的支援率之比最低也是2：1，少數服從多數。換句話說，站在旁觀者的角度而言，中山狼要吃東郭先生這一想法沒有什麼太大的毛病。

可是，東郭先生反悔了，與中山狼辯論不休。

如果說，按照東郭先生的理解，只有讓三個老人來斷一位先生、一頭狼的對錯，才是合理的話。那麼，站在狼的角度，讓三頭狼來斷一位先生、一頭狼的對錯，又有何不可呢？

退一步說，現代法官斷案還講究個親友迴避制度。本案中，讓一個植物、一個動物、一個老人來斷此事的是非曲折應該是最為合理的。

這時候，老人發話了。

眼看雙方辯論不休，老人曰：“是皆不足以執信也。試再囊之，吾觀其狀，果困苦否。”

於是，中山狼栽了。栽在了一心想要證明自己確實曾躲在布袋裡這一客觀事實的過程裡。

老人與東郭先生笑了，他們根本不會在意自己的失信行為，他們的理念是:狐狸再狡猾，也鬥不過好獵手。

二、東郭先生、中山狼和老人本質上都是失信者，都是如今社會高消費的受限物件。

東郭先生作為墨家信徒，主張無差別的博愛，可是言行反覆、誠信欠缺，終究還是愛性命勝過了信仰，屬於說得比唱得還好聽的人物。

中山狼飢不擇食、狼性不改，忘了對東郭先生的許諾而恩將仇報，是嚴重的失信行為。

老人深諳人性、精於世故，總歸愛同類勝過異類，透過欺騙的手段把中山狼殺了了事，實際也有違對中山狼的承諾。

比較而言，同是失信行為，東坡先生一直在為自己找理由，屬於幹了壞事不敢留名的型別。

僅舉一例：中山狼求救於東坡先生時，東坡先生說：“私藏你冒犯世襲公卿，忤逆權貴，禍將不測，那敢指望什麼報答啊？然而墨家的宗旨，博愛為本，我一定要救你活命的，即使有禍，本來也不打算迴避的。”

說得多好聽，可是中山狼真要吃他的時候呢，一會謊話連篇，一會跪倒啼哭，一會各自解釋，如此出爾反爾，誠信何在？

更為奇怪的是，東郭先生此去中山是想謀個一官半職的，趕著驢、帶著書還好理解，畢竟讀書人，可是居然還帶著匕首，實在讓人費解啊！

反觀中山狼，對於失信行為，能夠直面內心，講出真實想法，不遮不掩，畢竟不失為一條有個性的狼。

也舉一例：東坡先生說中山狼背叛了他，中山狼曰：“吾非固欲負汝，天生汝輩，固需吾輩食也！”簡單一句話，狼本來就是要吃人的。然後言行一致，繼續追逐著東坡先生。

當然最後，中山狼畢竟還是缺乏人性，選擇了完全相信老人的話，最終以自廢武功的方式丟掉了狼命。

中山狼的隕命，可以說它是愚蠢，其實反過來說，又何嘗不是中山狼對契約精神的遵守呢？

題外話

幾千年來，在實力不對等的條件下，人類什麼時候有過足夠的耐心，如中山狼一樣，願意和自己眼前的食物講講道理、辯個對錯呢？

從來，狗永遠是狗，人有時候不一定是人。