要說古代沒有酒吧，那可真是太小瞧古人了，當然要說古代有沒有KTV，只不過換了種形式，娛樂方式還要比我們現如今的檔次要更高，當然也僅限有錢人專屬，關於吃燒烤，蹦迪唱歌，以及在酒吧喝酒娛樂，其實古人過得也甚是瘋狂，儘管看似是現代化的產物，但其實這說白了，也是古人們玩剩下的，並非憑空產生。

中國人吃燒烤已經有數千年曆史

大約在4000年前，人們從剛開始掌握火種以來，所有的食物並沒有鍋碗瓢盆加工一說，直接都是放火燒烤，而且這樣的熟食食用方式也頗受當時人們的歡迎，逐漸的人類已經從那個茹毛飲血的年代脫離出來，熟食的味道不僅鮮美，而且有效的殺滅了眾多微生物，所以歷朝歷代也就被沿用下來，儘管後來鍋碗瓢盆出現了，但其實燒烤這件事一直沒有被遺棄。

起初的那段時間，俺們的祖先可是能用烤的，堅決不生吃，畢竟好不容易生一次火，那要一下子不烤個夠，怎麼得了？據說當時的商紂王對於燒烤就頗有鍾愛，當時人們的燒烤工藝其實已經不差了，為了能夠讓肉塊均勻受熱，不僅會及時的進行翻動，而且會將其切成小塊，方便食用，春秋戰國時期的富豪們已經逐漸擴大了燒烤類目，但是當時由於食物資源有限，即使有肉，也不可能肆意揮霍，所以還要控制一定的次數。雞鴨魚肉，萬物皆可烤。

古代酒吧可是實現人生逆轉的重要途徑

還記得那位無酒不歡的詩仙李白嗎？他對於詩詞歌賦的研究之所以那樣出名，很大程度上要歸功於酒後的字字箴言，古人對於酒的鐘愛絲毫不比現代人差，畢竟這是一種飄飄欲仙的神奇液體，據說當時歷史上的高漸離就是開酒吧的，當時的荊軻還經常去高漸離的酒吧蹭酒喝，而且當時高漸離的職責，與現如今酒吧裡的吉他手、貝斯手所幹的活也如出一轍，時不時的也會給客人們彈兩曲來助助興。

實際上現如今流傳廣泛的大多數詩詞經典著作，都是在酒後那一片美好的精神家園創作的產物，如同當時《涼州詞》的創作背景，古代酒吧已經成了一種高度商業化的產物，儘管時不時的，政府也會頒佈個禁酒令，宵禁什麼的，但其實在我國宋朝時期，酒館林立已經是一件常見的事兒了，當然喝酒並不能幹喝酒呀，助興的節目自然少不了，所以古代的酒吧也已經成為一種熬夜的亮點。

Ktv也算得上古代的一種衍生品

儘管古代沒有專門供人唱歌的場所，但其實我國古代詩詞歌賦的由來，就與KTV中所唱的歌曲有異曲同工之妙，兩者都是透過詞曲的形式再配合樂理進行加工整合，最終達到能夠廣泛被人傳唱的完整藝術作品，我國現在許多流行歌曲都是向古人創作取經的，不得不承認中華文化的魅力博大精深，無論是周杰倫的那首《青花瓷》，還是此前不久比較流行的那首《生僻字》，都同古文化一般有韻味。

說了這麼多，相信大家對於古人夜晚的消遣活動有足夠的瞭解了吧，他們怎麼會乖乖待在家裡睡覺呢？熬夜通宵也是常有的事，據說當時有酒吧能夠開到凌晨5點，要知道這個時間節點，皇帝們都該起床了，大臣們也該上班了，說起古人的瘋狂，遠遠不是我們現代人所能理解的，當然前提是，眾多的消費也是需要有錢才能買單的。

不能用現代的生活方式去比對古代，過去生產力低下，人們生活水平很低，除少數達官貴人以外，普通百姓根本就沒有夜生活，沒有電燈，都是用食用油做燈油，一般點不起，吃完飯了早早睡下。當然達官貴人還是有夜生活的，妓院，戲院，說書的，賣唱的，都是他們消遣的好去處。

有錢的達官貴人就喝喝酒看看家妾們跳跳舞，玩玩益智遊戲，例如投箭、划拳等。

沒錢的就惱火了，因為古代物資極度匱乏，窮人每天都要為為一日三餐發愁，所以到了晚上能喝碗稀粥不餓肚子早點睡就不錯了。

有錢有情調的逛青樓，有錢沒情調的三妻四妾在家造人，有情調沒錢的喝酒作對，沒錢沒情調的賭博，啥愛好都沒有的只有躺屍等死了！

說說宋朝人晚上的消遣，那可是大有講究。

開宗明義，宋朝古人猶愛“百戲”。

顧名思義，百戲大抵說的是“歌舞百戲”，當然還包括民間雜耍與絕活兒，每一樣單拎出來，皆堪稱集宋代勞動人民智慧之大成。

翻一翻《東京夢華錄》這類史料，可得知“百戲”的大概特點，共有兩個：

第一，特殊的表演場所。

說場所之前，要先說“雜樂”的定義。

何為雜樂呢？

其實就是“街頭賣藝”，自古到今，反是“無固定演出場所的藝術表演”，均可劃歸到這一類，此類藝人日常居無定所，基本是走到哪演到哪，以混江湖路演為生。

一來流動性較大，人員較散亂，官府不便管理。

二來藝人收入，基本全靠地理位置是否優越，收入難有保障，生存環境較為艱難。

而到了宋朝，這種情況便大有改觀，宋朝官府為了便於管理，也為了能使街頭藝人的收益最大化，同時也是為了方便遊人觀賞，就專門設立一處“遊樂場”，供街頭賣藝者在其中表演。

史稱：瓦舍。亦稱：瓦肆。

《夢粱錄》：瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也。

通俗來說，就是有活動的時候，臨時搭建起一座遊樂場，讓賣藝者進入其中表演，而等活動結束，便將遊樂場拆除，便於民眾和賣藝者聚集，等活動完結，也便於眾人離散。

而這瓦肆之間，再以“繩索”或“木製欄杆”隔斷，亦或是“中間搭上簡易的棚子與布障”，而隔開後的空間，便因此稱為：“勾欄”。

“瓦舍·布障”復原模型

所以傳說中的“勾欄瓦舍”，大家明白具體含義了吧？

正是一處規模較大的綜合性遊樂場，其中表演百戲者眾多，而每一種雜技也好，戲曲也罷，中間均用“勾欄”隔開，方便百姓選擇欣賞。

其實這四個字，準確的說法應該是反過來：瓦舍勾欄。

畢竟瓦舍說的是一個大型場所，無數個小型勾欄，則搭建於瓦舍之內。

而當時最大的瓦舍，正是汴京城內“御街東邊，朱雀門外”之處。

《東京夢華錄·皇城·街巷》：其御街東朱雀門外，西通新門瓦子以南殺豬巷，亦妓館。以南東西兩教坊，餘皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛。

透過這段記載，大抵可看出日常的熱鬧，即便不是節日期間，御街東面的朱雀門外，仍然“至夜尤盛”。

那麼說完了場所，咱們再來看這“雜樂”，究竟都包含了哪些好玩兒的內容？

在《東京夢華錄》中，便突出描述了當時瓦舍之中的“雜”，大致分成如下小類：

瓦肆中，多有“貨藥、賣卦、喝故衣、探博、飲食、剃剪、紙畫、令曲”之類。終日居此，不覺抵暮。

為方便讀者理解，咱們就來簡要說說：

貨藥，自然是百貨與丹藥。

賣卦，卜解算卦，看手相，測姻緣等。

喝故衣，這一條最有意思，其實就是“唱著歌，賣衣服”，但所唱歌謠中的詞，均帶有所賣衣物，透過動人的曲調與朗朗上口的旋律，吸引顧客前來選購。

探博，正是“探摸賭博”，大概是一種，往布袋裡放入各色彩球，再讓遊人伸手探入，摸到黑球，有黑球之獎勵，摸到紅球，則有紅球之獎勵，誠然，在摸之前肯定是要先給錢的嘛~

飲食，最好理解的一項，節日遊樂，怎能少得了各地美食呢~

剃剪，理髮。

紙畫，依宋代文化之昌盛，此處說的應是賣畫之處，同時也應該包括民間畫匠為遊人描繪肖像，有點兒類似歐洲街頭的速繪，即在很短的時間內，為遊客畫一幅肖像。

令曲，這個最有講究，所謂“令”，正是小令，意為“短調的詞”，再加上“曲兒”，把小令加上伴奏演唱出來，是謂“令曲”，最早始於唐代，在宋代發揚光大。

《耆舊續聞·卷二》宋·陳鵠 ：唐人詞多令曲，後人增為大拍。

以上，便是百戲所存在的主要表演場所，以及瓦舍這一場所內的“雜”。

宋朝“雜劇”

而說完了“雜”，咱們再來看真正的“樂”，都有哪些？

也是“百戲”的第二個具體特點：

技藝。

所謂技藝，說的正是藝人的技能，不僅種類繁多，專業性強，且隊伍龐大，因某項絕妙技藝而聞名瓦舍者，比比皆是。

如《東京夢華錄》中所載之技藝百戲，有：

小唱、嘌唱、般雜劇、傀儡、說話、散樂、舞旋、影戲、弄蟲蟻、諸宮調、叫果子、商謎、杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發傀儡、講史、小說、合生、說諢話等。

基本包含了“說唱逗樂，曲藝雜談”八大項，可謂是應有盡有。

比方說您想聽曲兒，便可走到“小唱”的勾欄前，駐足聆聽，若藝人唱的不錯，便可打賞些銀子。

若您喜歡看雜耍，那就走到“舞旋”或“影戲”的勾欄前，觀看奇妙舞蹈，欣賞皮影戲之趣，如果藝人表演精彩，自然是免不了收穫掌聲與吆喝，以及些許碎銀的。

圖：百戲之“傀儡”（類似於現代的木偶）

而這只是民間一般遊樂活動，若恰巧趕上節日，比如元宵，則更為豐富多彩，而這種全國性的節日，一般屬於官辦的活動慶典，自然極為盛大，除此之外，還有帝王親自辦起的百戲活動，那可當真是天下一絕了，基本上平常看不到的雜藝與絕活，在此類慶典上全部紛紛亮相，能讓遊人百姓們過足眼福。

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讀書

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

喝酒

舉杯邀明月，對影成三人。

看海

春江潮水連海平， 海上明月共潮生。

拯救失足婦女

煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家

單身狗想家發呆

床前明月光 疑是地上霜

數星星

天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星

會友

明月有情還約我，夜來相見杏花梢

幹活

長安一片月，萬戶搗衣聲

開party

河漢近瑤席，開簾空翠生。金盃搖夜影，畫燭剪春聲。一笑藏鉤戲，低迴舞雪輕。歡歌雜未歇，澹月照三更。

撩妹子

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

夢遊

遙夜亭皋閒信步。才過清明，漸覺傷春暮。數點雨聲風約住。朦朧淡月雲來去。

鍛鍊身體

醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。

想姑娘睡不著

春色惱人眠不得，月移花影上欄杆。

不可描述

以下省略三個字

在古代，沒有KTV，沒有酒吧，也沒有網咖，更沒有手機玩玩遊戲，刷刷小影片。那是不是說古人的生活就是枯燥無味的呢？

但其實，在古代雖然現在這麼多的娛樂裝置，但是這並不代表古人在晚上就沒有什麼意思的活動！相反，古人在夜晚的生活比現在人更“瀟灑”，更好玩兒，更有意義！

那麼，古人在晚上是怎樣過的呢？我下面簡單舉三個例子！

第一，逛街

也許你會說了，這逛街算什麼特別的晚上活動？但你要知道的是，古時候是沒有電燈的，照明基本上都是蠟燭。而能在一個沒有電燈，卻依然“燈紅酒綠”的大街上逛街，這難道不是一件很有意思的事兒嗎。

而古人逛街也並非都是買東西，有的時候也是為了找尋自己心愛的姑娘，或者展示一下自己的文采。因為在沒有手機的年代，讀書社交顯得尤為重要。

當然了，逛街這事兒也要考慮朝代，時間和地點。

如果在唐朝，這樣的情況就很少見了，基本上只有貴族才有的活動。為何呢？因為唐朝所實行的叫做“坊市制度”，也就是將住宅區（坊）和交易區（市）嚴格分開，並用法律和制度對交易的時間和地點進行嚴加控制。這樣就在很大程度上阻礙了商業的發展，所以就很難形成繁華的街面，逛街一事就成了少數人才有的活動！

但如果在宋朝就不一樣了，宋朝經歷非常繁榮，百姓們的行為也不會受到控制，所以到了晚上的時候，約上三五好友，逛逛酒樓，聽聽小曲，找找自己的愛情！

總之是美不勝收。

第二，讀書寫字

在沒有一切科技裝置的條件下，古人們則主要在書本和實踐中獲取知識。無論是在平民百姓家，還是在王公大臣家裡，夜晚是一個很好的學習時間，因為沒有白天工作上的煩惱，也不用去拜訪他人，自己則可以多看點書，提升自己。

當然了，讀書寫字也同樣要結合時代和人群來看，對於生活貧苦的百姓來說，讀書寫字就是奢侈，晚上則就是用來休息的，因為第二天早早的就要勞作！

第三，約會

古人其實比現在人更懂得浪漫。

因為一系列原因，古人一般都比較含蓄，即便是兩情相悅的一對男女，在相遇時，也常會害羞臉紅。他們透過一些唯美的句子來傳達自己對對方的愛意，對方則以相同的方法迴應。

但是，受到傳統禮數制約的情侶，基本上都不能走到一起。即便他們兩情相悅，但是在那個不能自由戀愛的年代，他們愛情則大都被定格在“門當戶對”的標準之下！

但是，那又怎樣呢？兩個相愛的人，總是能想盡一切辦法，跳出傳統的“牢籠”，去到槐樹下和愛人相聚。哪怕只有短短的一兩分鐘，也是值得的！

總之，古人的晚上的生活並不是我們所想的那樣枯燥乏味，反而還很有意思。

甭說古人，這沒有KTV，沒有酒吧街的晚上，我就曾經經歷過，別說得好像離這歷史多遠似的。

好吧，這個問題可能沒把農村人算在內。要知道咱農村過去就沒這麼洋玩意兒。他們幹什麼？早點關門睡覺。因為沒有電，計劃生育還頗有難度……

但事實上，那些有錢有閒的古人，雖無KTV，也無酒吧逛，但過得一點也不差。

逛街市，吃燒烤：自唐朝起，就有了夜市，住在大城市裡的古人，大晚上也可以逛夜市。有詩為證：

……鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

除了燈，夜市還會賣些什麼？無外吃和穿。西域的牛羊肉燒烤，又不是今天才有的，今天也不全是電烤，所以，請自行想象那無汙染的有機牛羊肉在火上烤得油直滴的景象。

聽堂會，赴酒宴：聽戲吃酒，《紅樓夢》裡時常見之。有一回，寶黛釵幾個夜半吃酒，還行令，玩得好不愜意。有一回，賈府過中秋，還召來戲班子，請了女先人，唱戲說書，又喝酒賞月，好不快哉。唐宋文人輩出，詩會酒會層出不窮，宮中也常作徹夜歡。喝酒看戲，一宵忽忽而過。

打打牌，談談愛：長夜難過，除了“閒敲棋子落燈花”這種雅事外，邀上三五好友，摸骨牌，擲骰子也是一種消磨。打得興起，半夜乃至天明收局也是可能。

然後還有一等人，都尋往秦淮河邊談談愛啦，春宵一刻還嫌時間太短呢。

當然，以上消遣都是有錢有閒人的方式了。估計平民百姓，除了偶爾逛逛夜市，看看江上漁火，餘下的，也就是早點睡了。逛逛看看不一定掏錢，看戲找愛人卻要真金，請人上家唱戲就更別提了，光點蠟燭的錢都掏不起。

在我們的印象中，古人晚上是非常寂寞的。之所以說古人晚上很寂寞，因為古人的夜生活受到很多限制。一是照明問題。古人沒有電，照明靠的是蠟燭和柴禾。無論是蠟燭還是柴禾，都是很貴的，一般的人家都用不起。二是古代技術有限，沒有電子裝置這些，看電影看電視這種消遣也是不會有的。三是風月場所雖然多，古代很多時候也是合法的。但是，不是一般人能消費得起的，而且確實因此疾病橫行，道德淪喪，會帶來很多副作用。

（古代的街市）

那麼，古人的夜生活，究竟是怎麼安排的呢？

為了講清楚這個問題，我想用幾個詩句來表達。

一、舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

這顯然是古代大戶人家的夜生活。

古代是一個自給自足的社會。這種自給自足，不僅僅表現在自己種莊稼種菜獲取糧食，自己養豬養雞養魚獲取肉食，還自己織布裁衣等等。也就是說，只要有一片地，衣食住行都能保證，基本上不用靠別人。

如果是大戶人家，當他們擁有更多的土地資源的時候，他們就更加能夠自給自足。這種自給自足，不僅僅是物質保障，精神娛樂也能夠保障。我們現在看看古代留下來的那些老房子，裡面都有戲臺，說明古代的大戶人家是有戲班子的。再看看《紅樓夢》裡面講的四大家族，就更明白古代，古代大戶人家，確實自身就能提供全部的娛樂設施。

“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”，這是富二代晏幾道寫的詞《鷓鴣天》中的兩句。晏幾道是宋朝宰相晏殊的兒子，和他父親一起，代表著北宋初年婉約詞的最高水平。他的詞華美豔麗，而他能夠做到如此華美豔麗，其實正是他實際生活的寫照。

在這首詞，前面的兩句是“彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅”。這說的是“喝酒”。“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”說的是看舞女“唱歌跳舞”。由此可見，只要是大戶人家，只要照明能夠得到足夠的保證，大戶人家的人，可以娛樂到天明，通宵不睡（舞低楊柳樓心月）。

（古代舞女劇照）

二、有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。

古代大戶人家紙醉金迷的生活，畢竟也不是特別多。更重要的是，不能提倡。畢竟古代是禮治社會，所謂“發乎情，止乎禮”，就是要求人應該剋制自己不恰當的慾望，過分的慾望。

而且，古代一直是把道德放在第一位的。道德成為古代選拔人才的第一考量。很多人因為從小是道德模範，因此才能走上高位。紙醉金迷的生活，顯然是道德淪喪的表現，不適合走上重要的領導崗位的。晏殊是宰相，但是他的兒子晏幾道幾乎沒有當過官。後來家道中落後，更是窮困潦倒。

喝酒唱歌，就算不是去風月場所，而是隻在自己家裡，顯然也是不能提倡的。而另外的一些，比如“琴棋書畫”這樣的娛樂活動，就是適合在讀書人之間，在君子之間進行的夜生活了。

“有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花”，裡面所想表現的，並不僅僅是等朋友來下棋，還包括甘貧樂道的意思在中間。儘管外面很熱鬧（“青草池塘處處蛙”），儘管等不來機會（“有約不來過夜半”），儘管在寂寞的等待中歲月消散（“閒敲棋子落燈花”），但是，依然不放棄安貧樂道的生命姿勢。

（古代宮女劇照）

三、天階夜色涼如水，坐看天就織女星。

這是一首宮詞，寫的是嬪妃宮女的夜生活。尤其是那些不受皇帝寵愛的嬪妃宮女的夜生活。

也許有蠟燭，但是點著蠟燭又有什麼用呢？皇宮少不了樂隊，但是這不是嬪妃宮女們有權力享受的。

在寂寞無奈之下，只能走到宮外的臺階上，坐在那裡，數天上的星星，暢想不可能出現在這個嬪妃宮女身上的愛情故事。

“宮詞”在古代其實是一個隱喻，不僅僅講宮女的生活，而是隱喻了更多無法實現自己理想的人的生活。

四、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

這是古代普通勞苦大眾的夜生活。古代社會的土地兼併現象，總是很嚴重的。尤其是進入王朝社會的中晚期，很多勞苦大眾就不可能再擁有自己的土地。因此，他們只得租種地主的土地。這樣一來，在土地面積有限的情況下，為了既完成交租的任務，又能確保自己不至於餓死，就必須在勞動時間上下功夫，也就是儘量延長勞動時間。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”就是一種延長勞動時間的表現。

延長了勞動時間，就擠佔了夜晚。對於勞苦大眾來說，連睡覺都是一件奢侈的事情，還有什麼夜生活呢！

（參考資料：《中國通史》等）

古人的夜生活相對於現代的人來說是比較少的，有些枯燥無味。古代是沒有電的，白日能夠有許多作業 娛樂活動。但晚上大部分娛樂活動進行不了。古代的農民受條件的限制，日子根本便是日出而作 日落而息，沒有什麼太多的夜生活，比較簡單。

上層達官有錢人相對有比較好的照明條件，能做的事也更多：

1 讀書，古人愛讀書，晚間尤盛。雖然照明設施和今天相比，相差甚遠。但只要照明條件允許古代文人就會挑燈夜讀。有詩為證：“數間茅屋閒臨水，一盞秋燈夜讀書。（劉禹錫）”“蟲聲窗外月，書冊夜深燈。（楊萬里）”等等。這不僅是因為古代沒KTV，沒有酒吧街，可消遣的東西實在不多，主要因為“士農工商”的觀念深入人心，只有讀書才是出人頭地，光宗耀祖。 2 喝酒。對古人來說，酒是聚會的必備。高興是喝酒，不高興時也喝酒。文人喝酒像李白，喝酒就詩興大發，舉杯邀明月，對影成三人。書法界草聖張旭，經常晚上喝得東倒西歪，回到書房邊脫衣邊喊邊唱邊寫。

3 逛青樓。至於這個，就太多了。文武百官下了朝就去逛青樓，成了家常便飯。

4 朋友聚會，聽小曲。古人晚上聚會，大多是好朋友在一起，下棋，猜謎，聽歌，看舞。杜牧在揚州一夢十年，晚上二十四橋賞月，聽小姑娘吹簫，還寫下了名句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”

以上是有錢人的夜生活。總之，古人沒有KTV，沒有酒吧街夜生活受到很多限制，如照明蠟燭較貴。農民基本上沒有什麼夜生活。相對來說達官貴人的夜生活要豐富些。

今人的夜晚是鬧熱的，到處都是亮亮堂堂的燈光，家家戶戶都有條件照明，科技發達，手機人手一部，生活條件富裕，脫離生存掙扎。且娛樂方式多種多樣，晚上沒有時間限制。

反倒是古代，夜有宵禁，否則吃板子。燈火照明有限制，生產力落後，在生存線上苦苦的掙扎。

消遣還是富人的權力，古代絕大多數人是老百姓，他們日出而作，日落而息，甚至有時為節約時間，常常“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”勞作，還是勞作，怎麼來消遣？（土地兼併，天災人禍）。

沒有KTV，夜晚到底怎麼消遣？獨坐書齋手作妻？NO，NO……

一是讀書

修身齊家治國平天下，這是多少士人的追求。讀書才是硬道理，尤其在科舉制度興起之後，不光消遣時光，更是光宗耀祖，萬般皆下品，惟有讀書高。

劉禹錫寫道:“數間茅屋閒臨水，一盞秋燈夜讀書。”

古代讀書勵志的故事還是不少的，鑿壁偷光，懸樑刺股，囊螢映雪……

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

二，思念

想念是會呼吸的痛，活在人身上所有的角落。當然，思念又有很多種。思念妻子的，如宋人蘇東坡，十年生死兩茫茫。思友人，明月幾時有，把酒問青天。

還有思念丈夫，李白名句“長安一片月，萬戶搗衣聲。”

思念最精彩的有李商隱的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”

夜很冷，撕扯下面紗，人孤獨，枕難念，思親人，情人，友人……

這時，便喝酒，寫詩（看月亮，數星星）。

話又說回來，情人便看枕頭。你看，高陽公主送辯機和尚“金寶神枕”，沒有枕頭看香囊、耳環、耳墜、手鐲、玉佩、髮簪、頭髮……更或者直接上門，如西門慶與潘金蓮。

三，自娛自樂

自娛自樂這是在家裡，因為外面宵禁。富豪大戶不缺點點錢，所以，各種玩的吃的，層出不窮。外面喝酒沒喝盡興，繼續在家裡大擺酒席到天明。

旁邊就有歌舞，這是家妓女。最著名的家妓女是趙姬，跳得一身好舞，最後被呂不韋送給了奇貨可居的秦異人。

家妓就是唱歌跳舞，陪喝酒。以此助興。這是身份地位與財富的象徵。

沒有家妓，便去青樓。與青樓相對，就是窯子。如《梅圃餘談》:

近世風俗淫靡，男女無恥。皇城外娼肆林立，笙歌雜遝，外城小民度日艱難者，往往勾引丐女數人，私設娼窩，謂之窯子

青樓女與文人相輔相成，文人寫詩，她們唱，文人揚名，她們跟著出名。其中以柳永為最，相傳這位大才子最後去世，還是青樓女湊錢，買的棺材，將他安葬。每到清明，皆是自發來往祭奠柳永，吊柳會。

四，勾欄

具體來說是瓦舍勾欄，指的是市肆瓦舍下的演出棚。說白了，就是一個市井娛樂場所。一個專門供藝人商業表演的地方。又不侷限於娛樂活動，隨同的還有商品交易，吃喝玩樂齊全，相當於現在一個綜合性娛樂場所。

時間是宋朝，宵禁不再如之前那麼嚴，商業繁榮，文化也繁榮，居民區和商業區合一。瓦舍下由勾欄隔開，不同勾欄對應不同的節目內容，包括說書、雜劇、相撲、雜技、木偶皮影戲等等，應有盡有。

逛街市，吃燒烤：自唐朝起，就有了夜市，住在大城市裡的古人，大晚上也可以逛夜市。有詩為證：東風夜放花千樹，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚。

就剛解放那會兒說吧，農村人點不起燈，春夏秋的時候白天干活晚上可是會串門聊天，一個屋裡坐的人滿滿的，說書說戲，過去人交通不發達可也有見過些世面的，說說這的人那的人，不過夏天晚上都是樹底下，冬天就一晚上不出門在家裡燒炕睡覺，白天找柴禾找吃的！過去人也不算太無聊的！