這件事，很好解釋。
分開來說。
“稱”，繁體為“稱”。
《說文》曰：“稱，銓（quán）也。從禾爯聲。”
“銓也”啥意思？段玉裁說：“銓者，衡也。”
他引三國時期的韻書《聲類》雲：“銓，所以稱物也。”
他還說：“稱，俗作秤。”
到現在，“稱”亦可作“秤”。
“稱”字，形聲加會意。
“禾”為“形旁”，即“義旁”，這個放在後面說。
“爯（chēng）”為“聲旁”，但是也表義。
《說文》曰：“爯，並舉也。從爪，冓（gòu）省。”爯上面是“爪”，下面是“冓”的省略。
“爯”字是會意，一手抓兩個東西，所以叫“並舉”。即然“並舉”，必用力相當，含公平義。
因此，“爯”在“稱”字裡，既為“聲旁”，又會“公平”之義。
段玉裁說，古時，“舉”用“爯”；讚揚用“偁”；銓衡用“稱”。後來，就都用“稱”來代替了，“爯偁遂廢”，很少用了。
“稱”，因何以“禾”為“形旁”或曰“義旁”？許慎講了很多，說“禾有秒”，“秒”就是“禾芒也”，而“十二秒當一分，十分而寸”，這講的是度量單位。他接著說：“其以為重，十二粟為一分，十二分為一銖”。“粟”為禾粟，這講的是重量單位。許慎總結說：“故諸程品皆從禾。”後面涉及度量衡量的六個字，從“禾”是這個原因。
“秒”，大概因為本義為“禾芒”，很“細微”，後來又成為時間計量單位“second”的漢譯名。
不管“稱”為何簡化為“稱”，原來的“右半邊”就是這麼回事。
“你”，沒有繁體，原來寫作“伱”。
“伱”，是個“出生”時間相對不長的字。
《廣韻》《集韻》《正韻》皆注“伱，泥上聲。汝也。”
這個“伱”字的出現，大約在隋唐時期，但還少用，所以北宋真宗時才被收入《廣韻》。
明代方以智《通雅》雲：“爾汝、而若，乃一聲之轉。爾又為爾，爾又作伱，俗書作你。”
至晚在明代，有了“你”的寫法。
先秦，有“尒”字而無“爾”字。“爾”字，亦為宋明書寫過程中“形變”而來，明《正字通》首收此字。
先秦的“尒”，《說文》曰：“詞之必然也”，也就是“這個樣子”“那個樣子”的意思。
後來，因為與“爾”同音，便逐漸由“爾”替代了“爾”。例如，“果爾”“雲爾”“莞爾”“卓爾”，原來都用“尒”字，後來有混用，用“爾”還多於“尒”了。
再因為，“爾”“汝”一聲之轉，就出現了二字與“尒”相互假借的情形。這就是前面《通雅》說到的：“爾汝、而若，乃一聲之轉。爾又為爾，爾又作伱”。
不論怎樣，“你”字從“尒”發展而來，必然和“稱”的“右半邊”不一樣了。
“證”和“燈”就比較簡單了。
“證”字，繁體是“證”。
《說文》曰：“證，告也。從言登聲。”
這是典型的形聲字。
“燈”字，前面說到，曾經是個單獨的字。
南梁顧野王所編《玉篇》裡，“燈”，音“丁”，“火也”。
宋仁宗時的《類篇》曰音“丁”，“烈火也。”
同時的《集韻》亦是。
明代的《字彙》《正字通》才將“燈”說為“燈”之俗字。
《康熙字典》對此很不以為然，說：燈、燈“音切各異，強合為一，非。”大錯而特錯。
可是社會上，人們已經習慣把“燈”寫為“燈”了，沒辦法了。
“燈”，也是漢以後才有的字，形聲字無疑，從火登聲，“聲旁”與“證”一樣，不用多說了。
這件事，很好解釋。
分開來說。
“稱”，繁體為“稱”。
《說文》曰：“稱，銓（quán）也。從禾爯聲。”
“銓也”啥意思？段玉裁說：“銓者，衡也。”
他引三國時期的韻書《聲類》雲：“銓，所以稱物也。”
他還說：“稱，俗作秤。”
到現在，“稱”亦可作“秤”。
“稱”字，形聲加會意。
“禾”為“形旁”，即“義旁”，這個放在後面說。
“爯（chēng）”為“聲旁”，但是也表義。
《說文》曰：“爯，並舉也。從爪，冓（gòu）省。”爯上面是“爪”，下面是“冓”的省略。
“爯”字是會意，一手抓兩個東西，所以叫“並舉”。即然“並舉”，必用力相當，含公平義。
因此，“爯”在“稱”字裡，既為“聲旁”，又會“公平”之義。
段玉裁說，古時，“舉”用“爯”；讚揚用“偁”；銓衡用“稱”。後來，就都用“稱”來代替了，“爯偁遂廢”，很少用了。
“稱”，因何以“禾”為“形旁”或曰“義旁”？許慎講了很多，說“禾有秒”，“秒”就是“禾芒也”，而“十二秒當一分，十分而寸”，這講的是度量單位。他接著說：“其以為重，十二粟為一分，十二分為一銖”。“粟”為禾粟，這講的是重量單位。許慎總結說：“故諸程品皆從禾。”後面涉及度量衡量的六個字，從“禾”是這個原因。
“秒”，大概因為本義為“禾芒”，很“細微”，後來又成為時間計量單位“second”的漢譯名。
不管“稱”為何簡化為“稱”，原來的“右半邊”就是這麼回事。
“你”，沒有繁體，原來寫作“伱”。
“伱”，是個“出生”時間相對不長的字。
《廣韻》《集韻》《正韻》皆注“伱，泥上聲。汝也。”
這個“伱”字的出現，大約在隋唐時期，但還少用，所以北宋真宗時才被收入《廣韻》。
明代方以智《通雅》雲：“爾汝、而若，乃一聲之轉。爾又為爾，爾又作伱，俗書作你。”
至晚在明代，有了“你”的寫法。
先秦，有“尒”字而無“爾”字。“爾”字，亦為宋明書寫過程中“形變”而來，明《正字通》首收此字。
先秦的“尒”，《說文》曰：“詞之必然也”，也就是“這個樣子”“那個樣子”的意思。
後來，因為與“爾”同音，便逐漸由“爾”替代了“爾”。例如，“果爾”“雲爾”“莞爾”“卓爾”，原來都用“尒”字，後來有混用，用“爾”還多於“尒”了。
再因為，“爾”“汝”一聲之轉，就出現了二字與“尒”相互假借的情形。這就是前面《通雅》說到的：“爾汝、而若，乃一聲之轉。爾又為爾，爾又作伱”。
不論怎樣，“你”字從“尒”發展而來，必然和“稱”的“右半邊”不一樣了。
“證”和“燈”就比較簡單了。
“證”字，繁體是“證”。
《說文》曰：“證，告也。從言登聲。”
這是典型的形聲字。
“燈”字，前面說到，曾經是個單獨的字。
南梁顧野王所編《玉篇》裡，“燈”，音“丁”，“火也”。
宋仁宗時的《類篇》曰音“丁”，“烈火也。”
同時的《集韻》亦是。
明代的《字彙》《正字通》才將“燈”說為“燈”之俗字。
《康熙字典》對此很不以為然，說：燈、燈“音切各異，強合為一，非。”大錯而特錯。
可是社會上，人們已經習慣把“燈”寫為“燈”了，沒辦法了。
“燈”，也是漢以後才有的字，形聲字無疑，從火登聲，“聲旁”與“證”一樣，不用多說了。