我的答案就是唐詩宋詞那麼多，所以有哲理的詩句應該是也有不少，而因為每個人的看法不同，所以我認為沒有一句詩可以說是最有哲理，比如下面幾句都有哲理，分享給大家。

第一句：試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

這句詩出自唐.白居易《放言五首.其三》，意思就是說檢驗玉真假還需要燒滿三天，辨別木材還要等七年以後。它告訴我們要知道事物的真偽優劣只有讓時間去考驗，時間會告訴你一切真相。

第二句：射人先射馬，擒賊先擒王。

這句詩出自唐.杜甫《前出塞九首·其六》，意思就是說射人就要先射他騎的馬，而擒賊就要先擒他的大王。它告訴我們做任何事情都要抓住關鍵點，處理問題時要抓住問題的主要矛盾，這樣才能更好的解決事情和問題。

第三句：天生我材必有用，千金散盡還復來。

這句詩出自唐.李白的《將進酒》，意思就是說每個人生下來都有自己的價值和意義，黃金千兩就算把一揮而盡，它還是可以再掙回來。它告訴我們做人一定要有樂觀的心態，要有自信，相信自己的價值所在。

第四句：看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

這句詩出自宋.王安石的《題張司業詩》，意思就是說看著很簡單實際最奇崛，寫作好像很容易但卻飽含艱辛。它告訴我們越是看著簡單的事情越不容易做，只有付出“艱辛”的勞動，才能做出貌似尋常而實為奇崛的事來。

第五句：山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

這句詩出自宋.陸游的《遊山西村》，意思就是說山巒重疊水流曲折我正擔心沒有路可以走，但沒有想到柳綠花豔之間又出現一個山村。它告訴我們不論前路多麼難走，只要堅定自己的信念，敢於開拓，人生就能絕處逢生，豁然開朗。

第六句：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

這句詞出自宋.蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》，意思就是說人生來就會遇到悲歡離合的變遷，同樣月亮一年也有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。它告訴我們人世間沒有完美的實物，總有分別和痛苦，要學會樂觀的看待事情。

唐詩中，王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，李白的“天生我材必有用”；

宋詞中，蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，秦觀的“兩情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮”。

這些詩句或詞句是很有哲理的，我認為。

唐詩宋詞那麼多，那一句最有哲理？題西林壁，(宋)作者：蘇軾，橫看成嶺側成峰，運近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。［不識廬山真面目，只緣身在此山中]，這兩句最有哲理，因為人站在山中，看不到大山的全景，怎可能知道真面目，只有站在旁覌的立場上，才可去看到事實的真相。

我認為賀鑄詞一句：錦瑟華年誰與度頗有哲理。現抄錄以饗眾友

，青玉案•賀鑄：

凌波不過橫塘路。但目送，芳塵去。錦瑟華年誰與度。月橋花院，鎖窗朱戶。只有春知處。

飛雲冉冉衡皋暮。彩筆新題斷腸句。試問閒愁都幾許。一川菸草，滿城風絮。梅子黃時雨。

且請看老夫寫的，

青玉案•端午節

楚辭一曲兩千年，汩羅江，水纏綿。屈公獨明世人暗。君昏臣奸，賢才不薦。拭淚哀民艱。

騷客今日應垂涎，梔花香粽人祭奠。君看今人設空閒，一乘摩托，幾畝農田，擼袖去掙錢！

注：屈原名句：掩淚長啼兮，哀民生之多艱！至今仍振聾發饋！深受勞苦大眾熱愛，以至於每年都祭奠他。

橫看成嶺側成峰

遠近高低各不同

不識廬山真面目

只緣身在此山中

問渠那得清如許

為有活水源頭來

…………

手把青秧插滿田，

低頭便見水中天。

心裡清靜方為道，

退步原來是向前。

等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。唐詩以情勝人，宋詩以理勝人。朱熹這首詩其實就是最好證明，極其富有哲理，寫景又含哲理，被廣泛引用。今天我們就來欣賞朱熹的《春日》。

朱熹：在中國歷史上真是大名鼎鼎。他是宋代著名理學家、思想家、教育家。說到儒學，就不能不提孔子，儒家思想的開創者，世尊孔夫子；說到儒學，也不能不提朱熹，儒家思想的集大成者，世尊朱夫子。但是，朱熹還有一個身份，那就是詩人，而且是一位著名的詩人。僅《全宋詩》中，就收錄了朱熹1000多首詩作。但是，朱熹最膾炙人口的就是這首《春日》。

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。

春光明媚，風和日麗之日遊覽到泗水之濱，無邊無際的景色一時都換了新顏。春天的面貌很容易就能看到，春風吹得百花盛開，處處萬紫千紅。

春日，即春天。寫春天，詩人們通常都會從微觀入手，剪取春天的某一個或某幾個景物為物件，以點帶面加以描述。如“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，從春雨，春草入手；“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，從燕子，鴛鴦著墨。在這些意象上，以小見大，展示春天的不同景象。

朱熹的這首《春日》卻不然，他獨闢蹊徑，落筆於廣闊的空間，用了一個全景鏡頭，攝下了春天天地間的所有景色，氣象宏大。首句。盛日：好天氣，風和日麗的好天，尋芳：尋花。風和日麗的大好天兒，來到泗水之濱尋芳。七個字，時間、地點及主要事件一一交代。“尋”寫出了詩人的興致和逸趣。

詩人“尋”到了什麼呢？那就是下一句：

“無邊光景一時新”，這句寫詩人觀賞獲得的初步感受。無邊光景：目之所及的全部風光景象。一時新：是春回大地，自然景物煥然一新。撲入視野的不是一草一樹，不是一山一石，不是任何具體的花草顏色，而是色彩斑斕的，從天上到地下的，永珍更新的處處春光。一種欣喜，一種暢意撲面而來。一句詩，既有主體，又兼客體，很見筆力。

那到底是怎麼個“光景”之“新”呢？由下面兩句來作答“尋芳”所得的“光景”。

等閒即容易，“識”承接了首句的“尋”，春天的面容與特徵是很容易辨認的，那就是“萬紫千紅”。詩人勝日尋芳，看到無限蓬勃、無限生機的春景圖，景緻是新鮮的，心情是明快的。“東風面”擬人化，春風、春景立刻形象鮮活起來，把“識”字落到了實處。“萬紫千紅”則是春天的美景，人們從“萬紫千紅”中認識了春天。既解答了“識”，又承接了“東風面”和“無邊光景”，色彩強烈，自成對偶，非常富有美感。最後，詩以“總是春”結落到詩題“春日”上，十分嚴謹。

至此，全詩以“尋芳”開始，到“萬紫千紅”告終，一首欣欣向榮的春景詩完美收官。那這首詩僅僅就是一首寫景詩嗎？不是，因為朱夫子在首句就給我們留下了玄機，那就是“泗水濱”。

朱熹是南宋人，靖康之亂後，南宋與金國以淮河為界，隔江而峙。淮河以北均是金國疆域，也就是說，此時的泗水之濱已經是金國的國土。張孝祥在他的《六州歌頭·長淮望斷》中道：“洙泗地，絃歌也，亦羶腥”，意思是：“在洙水與泗水邊，在絃歌交奏地，昔日的禮樂之邦，孔門聖地，已經變成羶腥一片”。身處南宋的朱熹“尋春”是尋不到這裡的，況且，朱熹一生也未曾來過此地。

儒家聖地，來不了，但是又十分嚮往，於是，潛心理學，心儀孔聖的朱夫子就來了個託意神遊尋芳。“尋”是說“神遊”，“泗水濱”是聖人之地，是孔子傳道受業，絃歌講誦之所，是儒家的發源地。詩人是神遊到了儒家聖地，尋聖人之道。

儒家的“無邊光景”即廣大的儒家光輝思想頓時讓人耳目一新。因為是“天不生仲尼，萬古如長夜”，有了孔子，有了儒家學，人們才有了精神引領，不再生活在混沌之中。因為儒家思想、儒家教化如此豐富，所以詩人才要求聖道。“東風”就是儒家教化，儒家教化像浩蕩的春風吹進心裡，吹開了心中的花朵，吹開了世間萬物。“萬紫千紅”則是孔學的豐富多彩。詩人將儒家思想、聖人之道比作點染萬物，催發生機的春風，春風吹過，眼裡、心裡當然是春意盎然，萬紫千紅了。

把抽象的道理賦予具體的形象，把深邃的意理及進入理性境界時的欣喜和滿足一一道盡。說理而不露痕跡，說道而不枯燥，層次分明，環環緊扣，這就是朱熹的高明之處。我們常說：“唐詩以情勝人，宋詩以理勝人”，朱熹的《春日》就是最好的例證。同樣是理學家，北宋的程顥也寫過一首春天的詩——《春日偶成》：

雲淡風輕豔陽天，傍花隨柳過前川。

時人不識餘心樂，將謂偷閒學少年。

情景交融，色澤協調，既有春天的美妙，又有詩人不急不躁的性格，非常不錯的一首詩。但是在構思巧妙和寓理自然上，程詩終遜朱詩。

近年來，主席多次在重要講話中引用朱熹的這兩句詩，就是因為它蘊含了清新、歡快、欣然和蓬勃。所以，它既是一首寫景詩，描繪了美好春天的景緻；也是一首哲理詩，寓理追求聖人之道的美好願望，二者相輔相成，不愧是是一首傳唱千年的好詩。

人類之所以是萬物的尺度，是因為人有思考的能力。而有些經典的詩歌，之所以被傳頌至今，是因為它們寫出了人類的共有的情感，共有的思索，這種思索，我們稱之為哲理。在唐詩宋詞中，有一些蘊含著深刻的人生哲理的詩詞。有的是探索宇宙和人生的終極目的和價值，有的是探索人生的價值，有的是反思歷史和社會，有的是反思我們人類自己，這些詩詞，給人們以無盡的思索和遐想，可以說，這些是帶有哲學養分的東西，值得我們去學習去借鑑和深思。

相對來說，唐詩注重情韻和意境，而宋詩特別喜歡說理，表現哲學思索最多的詩，大概要算是禪詩了，但是禪詩說理深刻，但有時候缺乏意境，缺乏可讀性。所以我們今天就暫時不選那些禪詩，而是從唐詩和宋詞中，精選一些最為優秀的哲理詩詞，奉獻給大家。

1.春江花月夜（節選）

唐代：張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明!

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰;

空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

張若虛一生就留下兩首詩，而這首被認為“孤篇壓全唐”，乃唐詩第一。這首詩體現了唐人朝氣蓬勃奮發向上的氣概，同時也蘊含了深刻的哲理。華人對時間有非同尋常的敏感，自從孔子說“逝者如斯夫”，感慨時間如流水一樣逝去之後，我們對時間往往有無可奈何花落去的傷感。如曹操的“譬如朝露，去日苦多”，阮籍的“人生若塵露，天道邈悠悠”等，而張若虛卻在時間的流逝中看到，“人生代代無窮已，江月年年只相似。”個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，正是因為時間，人類才得以永恆。這就是盛唐的氣概！

2.代悲白頭翁（節選）

唐代：劉希夷

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？

洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。

今年花落顏色改，明年花開復誰在？

已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

古人無復洛城東，今人還對落花風。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

劉希夷這首詩，則感嘆青春易逝，富貴無常，明顯有道家的“無為”和佛家的“無常”的思想。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句，集中表現了青春易老世事無常的感嘆！而據傳說，劉希夷的舅舅宋之問，為了將這兩句詩據為己有，竟然殺了劉希夷！

3.登幽州臺歌

唐代：陳子昂

前不見古人，後不見來者。

《登幽州臺歌》深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，卻蘊含著深刻的哲理。正如屈原《遠遊》所說，“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者餘弗及兮，來者吾不聞。”人生是有限的，而時間和空間無限永恆。有限的人生和無限空間的對比之下，這首詩有了深刻而蒼茫的意境。這同樣也是盛唐的氣概！

唐代：李白

青天有月來幾時？我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。

但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。

西方有哲學家說，“人是會思考的蘆葦”。人在無限的時空面前是孤獨和無助的。李白的這首詩體現了一種天才的孤獨。“今人不見古時月，今月曾經照古人”，李白感慨生命有限，而明月則亙古如斯。“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡”。所以，浪漫的李白嚮往“對酒當歌，人生幾何？”的快意恩仇，嚮往投身於“有花堪折直須折”人生苦短及時行樂的滾滾紅塵。

5.望嶽

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

杜甫的詩一般都充滿悽苦的味道，不是悲嘆生靈塗炭，就是感慨窮苦無依，如“飄飄何所似，天地一沙鷗”、“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，看得人淚眼婆娑。但這首青年時代的詩，卻是一首蓬勃向上的青春之歌，充滿著征服和探索的氣概和浪漫與激情。“會當凌絕頂，一覽眾山小”告訴我們，只有站得高，才能看得遠，只有看得遠，才能走得遠！

6.酬樂天揚州初逢席上見贈

唐代：劉禹錫

巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

作為唐朝性格最為倔強的詩人，劉禹錫的一生浮浮沉沉。但詩人總是用一顆快樂的心，一雙光明的眼睛，在黑暗中尋找光明。這首詩體現了詩人對世事變遷和仕宦升沉的豁達襟懷。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，則有深刻的哲理。他告訴我們，一切都將過去，一切都在向未來飛奔。過去的就讓他過去而不必留戀，而新生的事物必將取代舊世界。用哲人的話說就是“太陽每天都是新的”。

7.和子由澠池懷舊

宋代：蘇軾

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

用林語堂先生的話說，蘇東坡就是一個不可救藥的樂天派。他對人生也充滿了達觀精神。他對人生偶然性有深刻的理解，而這種對人生偶然性的認識又讓他對生活變得無比愛戀，對別人無比寬容，對自己的不平遭遇毫不在意。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”因為，人生所經歷過的地方和所經歷過的事情，象什麼樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機會，留下了腳爪的痕跡，可是鴻還得繼續飛行，飛向何方，哪裡還去考慮南北東西！

8.終南別業

唐代：王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為“詩佛”。“行到水窮處，坐看雲起時”同樣充滿禪機。在王維看來，人生的最高境界是隨緣而順其自然，只有順其自然，才能達到心靈的高度自由。菜根譚中說“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天邊雲捲雲舒”，這是王維此詩的哲學解釋。在人生哲學上，勇往直前也許會山窮水盡，走投無路的時候，此時不妨欣賞天邊的美景，起碼心靈還可以暢遊大自然，從這個意義上說，人生沒有絕境，只有你從未發現的風景！

我認為最富哲理的一句是：

“不知廬山真面目，

只緣身在此山中”。

很真切地說明了“當事者迷，旁觀者醒”

的深刻道理。

李白：生者為過客，死者為歸人。

天地一逆旅，同悲萬古塵。

————人生如過客，活得越久離死亡越近，無論活時怎樣不同，最後人人殊途同歸。

既是過客，便不要走得太匆忙，人生旅途的風景合該好好看一看。至此一次機會，走過了也就完全錯過了。

死亡是迴歸，心平氣和些，別太害怕，別太貪戀紅塵，遊蕩在人間總有時限，想做的趕緊做，哪天忽然被召回留下遺憾便可戚了。

唐詩宋詞大多是抒發作者自身情感和描繪神州壯麗山河，但若說詩詞裡最富有哲理的，我覺得每個人的理解並不完全相同，例如我認為四大名著《紅樓夢》中的那副智通寺對聯飽含哲理。

身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。

註釋:

身後有餘：所聚之財在自己死後已足夠養家了。

回頭：悔改以前所謂。意思是回頭即是。

譯文:所聚之財死後足夠養家卻忘了停止聚斂，直到前進受阻眼前無路才想到回頭是岸。

一副對聯，把全書的歸結預先象徵性地勾畫幾筆，暗示了小說所具體描寫的賈府衰敗過程，有它的普遍意義，放在當今世界，這簡單的十幾個字蘊涵的現實意義也非常大。