襄陽當地晉人寫的民間文史《漢晉春秋》裡一句：“亮家於南陽鄧縣，襄陽城西，號曰為隆中”。圍繞著這句話繁衍派生出來的後世論調都屬戲說演義範疇。至於近世襄陽透過改鎮名，改山名，改史料，改地圖，改教材，改網路詞條，造假碑，克隆原跡，市長帶隊五上北京“做工作”，然後大肆攻擊正宗南陽躬耕地等等行為，最終會淪為歷史笑柄！

2800年曆史的古襄陽，三國文化，荊楚文化的發祥地，人文薈萃，地靈人傑

12日晚，2020襄陽市傳統文化大型年會在襄陽舉行，會上舉行了國學機構聯盟″全國十佳國學講師"頒獎儀式以及表彰"全國十佳國學機構"，襄陽樂至教育集團為市慈善總會捐款伍十萬元，孟凡總裁上臺出席捐贈儀式。會上襄陽無孤志願者服務團隊舉行了莊嚴宣誓和受旗儀式。

整場大會洋溢中華優秀傳統文化與大愛氛圍，將襄陽的傳統與精神文明風貌精彩呈現。大會全場熱情高漲，共同發聲一一願襄陽無孤，天下無孤！

一曲《愛的奉獻》在年會現場盪漾。。。

加古字正好說明它不古，屬掩耳盜鈴之愚蠢至極，古隆中牌坊立柱上的字是今人所寫，該人病死於50年代，你說它古不古？

2013年考古證明襄陽宋代前舊城址在鄒灣，證實了現襄陽古隆中的位置是假的！古隆中的方位和距離與“襄陽說”的依據相差太遠了，鄒灣與古隆中路徑有40一50裡遠，而且方向也是錯的。足以能證明襄陽古隆中諸葛亮故居是個不能自圓其說的假古蹟。襄水畔襄陽舊城址發現的習馬懿印章和唐代大書法家歐陽詢族譜就是鐵證。

真實的諸葛亮的寓居地早已灰飛煙滅了，遺址應在何處已經沒人能夠說清楚了。

襄陽與南陽的世代爭議終於結束了！

襄陽之名應來自襄水河之陽，（襄水河畔的鄒灣一帶），而不是來自現在的漢江之陰，這還如何叫襄？如何叫陽？襄陽有前後兩個古城，襄水舊古城可稱漢襄陽古城己經移址到漢江岸邊的宋襄陽古城了，只是仍用舊名而已。

就算按習鑿齒漢晉春秋野史所說：亮家在城西20裡（今16.6裡）這是指在襄水畔的舊古城區而言，說的是亮家而非躬耕地！這是兩個概念，把亮家與躬耕地混為一談是“襄陽說”的發明創造，與諸葛亮無關。

現古隆中是在遷移後的襄陽古城西十幾裡。這種拿新城址去對照舊書去找寓居地的作法，肯定會大錯特錯的。

難怪岳飛不上山去祭拜諸葛亮，因為宋代襄陽假隆中還沒有出現，叫岳飛咋去上山？

大家還是應當相信諸葛亮親自所寫：臣本布衣，躬耕於南陽！

故宮怎麼不叫古故宮？

長城怎麼不叫古長城？？？

寒山寺怎麼不叫古寒山寺？？

其實從“襄陽古隆中”名字來看，“古隆中”自古屬襄陽，和漢江以北的南陽郡無關，更和“躬耕於南陽”無關。

如果“襄陽說”堅持認為“襄陽古隆中”屬南陽管轄，那麼襄陽就是盜竊南陽曆史文化！！

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“隆中”一名最早出自裴松之注《三國志》引《蜀記》中劉弘將軍至亮的故宅祭亮一事。其原話是：“晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾健為李興為文曰：‘天子命我，於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。”（劉弘：《三國志》卷十五劉馥傳曰：太祖表為楊州刺史，馥既受命。馥子靖。靖子熙。裴松之引《晉陽秋》作注，劉弘字叔和熙之弟也。晉西朝之末，弘為車騎大將軍開俯，荊州刺史，假節都督荊、交、廣州諸軍事。時帝在長安，命弘得選用宰守。徵士武陵伍朝高尚其事，牙門將皮初有勳江漢，弘上朝為零陵太守，初為襄陽太守。詔書以襄陽顯郡，初資名輕淺，以弘婿夏候陟為襄陽。弘曰：夫統天下者當與天下同心，治一國者當與一國推實，吾統荊州十郡，安得十女婿，然後為治哉？乃表“陟姻親，舊制不得相監臨事，初勳宜見酬”。報聽之，眾益服其公當。廣漢太守辛冉以天子蒙　，四方雲擾，進從橫計於弘，弘怒斬之，時人莫不稱善。”《晉諸公贊》曰；於是天下雖亂，荊州安全。弘有劉景升保有江漢之志。這一段是講弘為荊州刺史，弘表伍朝為零陵太守，初為襄陽太守。但是皇帝詔曰，襄陽太重要了（顯郡），伍朝資歷太淺了，要用弘的女婿夏候陟，弘不同意。並說陟姻親舊制度不能用了，我治十郡，如此不是要用十個女婿。有人告訴他皇帝死了，叫他造反，弘將勸他之人殺了，所以大家稱讚他有劉表之風。所以當時的劉弘鎮荊州並非在襄陽。）

其次是習鑿齒在他的《漢晉春秋》中講，亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里號曰隆中，以後裴松之為《三國志》作注時引用了這一句話。

第三就是《水經注》中講亮的家在隆中。同樣引用了《蜀記》中的話。

第四就是民間及文藝作品如《三國演義》講“隆中”了。

這四處講隆中的影響最大的是裴松之為《三國志》作注引用習鑿齒《漢晉春秋》的話。很多研究諸葛亮躬耕地的人都以此為根據，證明亮的躬耕地在今天的襄樊（當年的南陽鄧縣）。不僅如此，還引用《蜀記》中劉弘至隆中來證明和加強習鑿齒的話。原因是《蜀記》中劉弘去的地方叫隆中，而習鑿齒也講隆中，而且還是講襄陽城西二十里地的隆中，所有的人都認為劉弘去的隆中就是習鑿齒講的隆中，這樣一來難道諸葛亮的躬耕不是“隆中”嗎 ？不由得你不信。就是有不認可的也只是提出了劉弘去的“隆中”在沔之陽，而習鑿齒講的隆中在漢水南，以此來否定卻並沒有對“隆中”本身提出質疑，然後就圍繞著是否屬於南陽管轄展開爭吵，不認可亮的躬耕地在隆中的，就依據亮自己講的“躬耕於南陽”，講南陽郡與南郡是以漢水為界的，當年的隆中不屬於南陽郡，以此來否定。而認可隆中的就認為隆中屬當年南陽鄧縣管轄，諸葛亮講的“南陽”只是郡名，而不是具體地方，並依據襄陽記及故事等講諸葛亮的姐姐嫁在襄樊，朋友同學在襄樊，娶的媳婦也是襄樊的，他的老師也在襄樊，這些內容經過民間宣傳，特別是《三國演義》的宣傳更強化了這種說法，完全是史義不分鬍子眉毛一把抓。

而所有的人都沒有認真將《蜀記》中劉弘至隆中的記載，以及《三國志》亮傳的內容與裴松之引用習鑿齒《漢晉春秋》的話和《襄陽記》的話聯絡起來考證分析，而是不假思索的引來就用，《蜀記》講隆中，習鑿齒講隆中，《水經注》講隆中，《三國演義》講隆中，難道諸葛亮躬耕於隆中還值得懷疑嗎？但是事實果真如此嗎？

劉弘去的隆中究竟在哪裡呢？這我們就要回到《蜀記》中來了。裴松之引《蜀記》劉弘至隆中作注就值得認真研究探討了，這一段話不重複，但這一段雖短，卻有六個概念需要注意，第一，晉永興中天子命；第二，書名《蜀記》；第三，隆中；第四，亮故宅；第五，沔之陽；第六，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。

第一，“晉永興中”，晉永興年號只存在了三虛年，永興元年即公元304年，到306年就改為光熙元年了。而“永興中”是不會跑出這三年之外的，可以推斷出“中”是公元大約305年正是這一年劉弘至隆中。

第二，書名《蜀記》，即然公元305年，劉弘去的隆中，那麼記載劉弘去隆中的《蜀記》，顧名思義《蜀記》只是記載當年三國之中蜀國的逸文趣事的，是不會記載當時屬於魏國襄（樊）的逸文趣事的。所以，劉弘至的隆中與習的隆中不是一回事。

第三，是誰叫劉弘去隆中的呢？劉弘講“天子命我”這個天子就是當時的晉惠帝司馬衷，是司馬衷讓劉弘到隆中這個諸葛亮的故宅去的，那麼這個隆中故宅在哪裡呢？

第四，這個隆中故宅在“沔之陽”，所以劉弘去的隆中是沔之陽的隆中，正是這個沔之陽的隆中才是諸葛亮的故宅，而且劉弘還登上隆山遠望，軾諸葛亮故鄉，而亮是山東人，所以軾故鄉便是軾山東琅琊。

透過以上分析我們可以得出，公元305年晉惠帝命劉弘到沔之陽隆中亮的故宅去祭拜諸葛亮的，但於此我們仍然不知這個“沔之陽的隆中”在哪裡？

別急，我們再回到《三國志》亮傳的內容上來，看一看“沔之陽的隆中”是哪裡？有學者認為《蜀記》中“天子命我於“沔之陽”說成是劉弘在南陽鎮壓張昌之後在南陽弄祭諸葛亮，將南陽說成是“沔之陽”，理由是南陽在漢水之北，其實南陽之得名是因在伏牛山以南而得名的，

因歷史原因，地名會隨著朝代更替和時間轉換髮生變更。歷史上有名的隆中對發生在東漢末年三國時期，該地名因其古老歷史背景和傳奇故事而流傳至今，為後人所樂道。如今為了經濟建設和文化旅遊開發，各地政府都在打著名人物和著名地方的招牌。按現在的行政區域劃分，隆中在南陽，而按三國時期的區劃，隆中屬荊州轄下襄陽地界。所以說襄樊的隆中應加上古隆中更為妥當。

襄樊的隆中為什麼要加一個古？

先不著急回答這個問題，就題目而言我覺得就存在問題，自2010年以來，世間已無襄樊這一正式行政區劃地名，那麼從題目的本身來講，這是一個錯誤的題目。

襄樊，在中國可查詢到最早的起源源自上世紀中期（1949年），它是市級行政區，最先由襄陽地區襄陽縣管理的襄陽鎮和樊城鎮組建成市，先後提升為地區管理的縣級市、省管縣級市。襄樊市在撤銷之前已城市等級上升至地級市，撤銷之前還差一點成為全國為數不多的“較大的市”，放眼鄂豫陝毗鄰地區，總體實力至今未被超越，八十年代多次蟬聯中國十大工業明星城市。

回到主題:隆中為什麼要加一個古？

個人認為，隆中加不加一個古字與它本身的底蘊並沒有多大關聯，主要在於當代文人墨客對隆中國家級歷史文物的高度崇拜，表明了隆中名勝在文史界的地位，這是一種尊崇。

然而，個人觀點不能代表權威！根據中共南陽市委宣傳部1978年組織編撰的著名文獻《諸葛亮小傳》得知，隆中是諸葛亮青少年時期躬耕隱居之地，至今已有1800多年的歷史，這是隆中的古韻之源頭，國內專家學者將隆中常稱為古隆中，很明顯這是因為名垂宇宙的諸葛亮所致。

上述兩個答案分為個人版和官方版，這是建立在實事求是和自我感覺的前提下回答，希望答案能夠對問者起到作用。

與其說隆中古或不古，問題關鍵不在隆中山水田園景觀乃至古代遺蹟，而是所傳承下來的隆中文化，它代表著一代奇人更代表著一個時代，是影響華夏近兩千年的人文勝地，這份古韻在當今眾多關於諸葛亮文化的古蹟中無誰能比。

其實，隆中的古字並不是襄陽人要求加的。據有關專家透露，隆中是全國第一批唯一一個認定為諸葛亮躬耕地隱居地的地方，這是由全國各地大多數專家學者共同決定的。

另外，隆中在襄陽屬於風景旅遊區並非行政區，它的管理機構是襄陽市隆中風景區管理委員會。由此可見，隆中在襄陽當地的正式名稱並沒有古字，完全可以說明古隆中之古字是文史界公認，是文史界贈予隆中的一項榮譽罷了，而非王婆賣瓜自賣自誇。

欲蓋彌彰！

首先，名字叫古隆中，是想攀比隆中對，從而達到諸葛亮躬耕於襄樊的捏造事實！隆中對，是後人改寫而成，本名是草廬對，被後人所改寫！

無論草廬對還是隆中對，都非諸葛亮所寫！而是陳壽根據劉備三顧茅廬而寫出來的！至宋代已經殘缺不全！

隆中，古地名，源自山海經。為隆起之地，在宛西邊，也就是現在的南陽臥龍崗！

至於，古隆中，加上一個字，並不代表就古老，改為隆中只不過是近代之事！

所以，古隆中，是偽命題，也是欲蓋彌彰！

謝謝邀答。金庸小說裡有一人物”老不死”，名字很死氣，本尊卻是一名豆蔻少女，這是金老先生諧謔。判斷”古隆中”古不古，大可不必為名所惑，看國家文物局認定的古蹟建造年代即可。襄陽“古隆中”被認定為”明、清”（明襄王陵、廣德寺及清代”古隆中”牌坊），南陽武侯祠被認定為“元—清”（文物起始、擴建年代）。

”古隆中”定名並建造同名牌坊的時間是1893年（清光緒），其前身為始建於清康熙年間的紀念性文物“隆中十景”。為什麼要加一個”古”字？因為當時南陽臥龍崗武侯祠做為名揚天下的”隆中”，已存在了一千六百餘年。一個簇新的”古”字，道岀了當時”襄陽說”文人的無奈與蠢萌。

明太祖朱元璋建帝王廟，奉漢武鄉侯諸葛亮為從祀的37位歷代名臣之一；從這一史實來判斷，襄陽當地流傳的”襄王奪草廬”橋段（在明朝屬忤逆犯上），應該是清朝時襄陽當地人杜撰的假故事。反而是古隆中那通和其他地方明王陵神道碑一模一樣的“草廬碑”和旁邊多出來的一個贔屓碑座引起學者質疑：到底是明王奪草廬，還是草廬毀王陵？

我們來看兩則史料：

一、∵《襄陽耆舊記》：”秦兼天下……自漢以北為南陽郡，自漢以南為南郡。漢因之。”這則史料與其它眾多文獻記載的兩漢南陽郡“在漢水之北（《<史記>注引○正義》”、”居漢之陽（《南都賦》）”、“秦以楚之漢北立南陽郡（《晉書》）”等高度趨同，可視為信史。

二、《漢晉春秋》：”亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”這則史料為前史所不載，且與上則史料相矛盾——漢水以北的”南陽之鄧縣”跨漢水轄了南郡地盤上”襄陽城西二十里”的隆中。

《漢晉春秋》和《襄陽耆舊記》的作者均為東晉襄陽人習鑿齒，兩則記述自相齟齬，前後矛盾。可見裴松之、劉知已評習鑿齒治史不嚴謹，自造歷史，《漢晉春秋》入選中國著名野史，並非毫無來由。

”古隆中”是襄陽曆史文化圖騰，習鑿齒”鄧縣隆中說”又是”襄陽說”的唯一依託。”號曰隆中”不在兩漢南陽郡地盤上，號稱諸葛亮躬耕地的襄陽”古隆中”卻是建在無“隴畝”可耕的山坡上的一組山地建築群……種種怪象，無不揭示著習鑿齒”號曰隆中”的虛幻色彩。”襄陽說”群體不但不接受任何質疑，而且透過“專家”之口，把在躬耕地爭議中正當性遠大於襄陽古隆中的南陽臥龍崗及其歸屬地南陽郡郡治宛城（狹義的”南陽”）從兩漢南陽郡剔除出去。於是真實性存疑的”號曰隆中（亮家）”成了躬耕地“南陽”，根正苗紅的南陽臥龍崗反而被打入另冊。”襄陽說”群體的這波操作，著實是驚世駭俗；也不知道他們在一本正經說謊時，自己會不會笑場？

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽自古至今都叫南陽，自古至今簡稱也都是宛；宛即南陽，南陽城即宛城，二者一體兩面、互為表裡，拒絕惡意割裂。有《出師表》為證，南陽是名正言順的諸葛亮躬耕地，任何曲解和篡改都是碰瓷。

（古隆中 草廬碑）

（明藩 秦王墓碑）

（古隆中的來生今世）

（國家文物局認定南陽武侯祠文物年代：”元—清”）

（國家文物局認定“古隆中”文物年代：”明、清”）