《廣陵散》 是中國古代十大名曲之一，彈奏的樂器是古琴。最早源自《聶政刺韓王曲》，東漢大儒蔡邕的《琴操》中有詳細記載。雖然描寫是戰國刺客聶政為報父仇刺殺韓王而後自殺的故事，這首曲子最早出現在漢代，可見是後人對歷史的藝術加工創作。

至於為什麼叫做廣陵散？這其實跟其發源地有很大關係。“廣陵”是揚州的古稱，“散”有樂曲之意，簡而言之就是古代揚州十分流行的琴曲。三國魏應璩詩文中最先出現有“聽廣陵之清散”，聽到的便是廣陵散。

東晉竹林七賢中，嵇康最善古琴，以《廣陵散》聞名於世，《晉書》裡記載，傳聞這首曲子是嵇康遊玩洛西時，偶遇的神秘人意外所得。

嵇康的相貌在七賢中那也是數一數二的，特別樂衷於陶淵明式的田園生活，終日遊走于山林之間，怡然自得。額外的愛好是打鐵，將小鐵鋪建在家中日日打鐵，讓日日慕名而來拜訪之人自己饒舌去了。

嵇康曾經因為山濤自個想要退隱山林，卻推薦他去出仕做官十分惱火，自認道不同不相為謀，寫下《與山巨源絕交書》，意志堅定。這篇文章同時側面抨擊了司馬王朝的衰朽統治，為嵇康招來殺身之禍，司馬昭懷恨在心，捏造罪名將之入獄，並判處死刑。

行刑當日，有3000太學生請願赦免，司馬昭心硬如鐵，嵇康絲毫不懼，臨終撫了最後一曲絕唱《廣陵散》，長嘆：“《廣陵散》於今絕矣！”這關係到另一種神奇說法，說是嵇康的琴聲打動夜裡的幽靈，因而得贈《廣陵散》，並且約定“此曲不得教人”，所以嵇康才感嘆斷了傳承。

世人也以為此曲就此消失，後來在明代宮廷的《神奇秘譜》中再次發現它，這才有了今日之《廣陵散》，是否是漢晉時期的完整版我們無從得知，就這已經是“此曲只應天上有，人間難得幾回聞”的存在了，如若還有更完美的版本那真是神曲了。

傳說嵇康的膽子特別大，好友王伯通建了一座清新雅舍，卻時常在夜裡撞鬼，還有人因此喪生。嵇康是老莊的忠實粉絲，聽說以後不以為懼，反而興致勃勃想要去借住，然後抱著古琴彈奏打發時間。

夜裡鬼魂現身與嵇康交談，原來是虞舜時期的樂官，因奸人所害埋葬此處，王伯通把房子修在墓地之上，壓得鬼魂喘不過起來，夜裡出現是想要尋求幫助，誰料那些人都被他們嚇死了。鬼魂讓嵇康轉達王伯通，只要挖出他們的屍骨另外安葬，半年內就能平步青雲，為了表達感謝，特意將《廣陵散》授予嵇康。

王伯通得知此事後，好生安葬了那些骸骨，半年後司馬炎登基，王伯通果然得到提拔。

《廣陵散》講訴聶政刺韓王的故事，顯然不是上古樂官所能教授，除非這些樂官雖為幽魂之體，也在不斷地學習，否則這也就是一個虛構的傳說而已。

謝靈運嘆“惻惻廣陵散”；

李白問“誰傳廣陵散？”；

賀鑄見“依稀廣陵清散”；

陸游回憶"廣陵散絕還堪惜";

黃庭堅希冀“同調廣陵散”；

元代楊維楨哀“可憐廣陵散”……

《廣陵散》作為名曲，成為古代文人墨客筆下的詩詞中的寵兒，也是雅事一樁。

說到琴史，源遠流長。春秋時有《陽春白雪》，作者一說為晉國音樂家師曠；一說為齊國劉涓子。據《列子.湯問》所載，又有反映伯牙與鍾子期故事的《高山流水》。以及《碣石調幽蘭》，《胡笳十八拍》，《梅花三弄》，等等。

《廣陵散》又名《廣陵止息》。三國魏，嵇康以善彈此曲著稱。據《晉書》記載，嵇康因不滿當時專政的司馬氏集團被害，臨刑前曾索琴彈奏此曲。現存傳譜最早見於《神奇秘譜》，其解題是：“廣陵散曲，世有二譜，今餘所取者，隋宮所收之譜，隋亡而入於唐，唐亡流落於民間有年，至宋建炎間復入於御府，經九百三十七年矣，餘以此譜為正，故取之。”全曲分小序，大序，正聲，亂聲，後序五大部，連開指共四十五段，為篇幅最長的琴曲之一。後人據各段標題，推測此即《琴操》所記的《聶政刺韓王曲》。

《廣陵散》的名稱由來有兩種說法。一種和曹魏時的淮南三叛有關，王凌、母丘儉、文欽和諸葛誕先後在壽春起兵，後被司馬懿父子鎮壓。壽春是淮南和揚州的治所，四人官職也都與揚州有關——文欽是揚州刺史，其他三人為都督揚州軍事，而揚州古稱廣陵，嵇康因四人“鹹散敗於廣陵，故名其曲為廣陵散”。此說出自《太平廣記》轉引的《盧氏雜說》，《盧氏雜說》則是以唐朝音律家韓皋的口吻說的。

沈括在《夢溪筆談》中也引用了此說，但對廣陵散的“散”字提出了異議，考證“散”為曲名，跟梅花三弄的“弄”一樣，所以才有“廣陵之名散”、“廣陵之清散”的提法。這也是廣陵散名稱的另一種解釋，即風行於廣陵一帶的琴曲。沈括雖然認定“散”為曲名，但也並不排除嵇康有“藉此名以諫諷時事”的深意，用現在的話說就是，“散”是個諧音梗。

我認為第一種說法是有道理的，廣陵散是嵇康根據古曲《聶政刺韓曲》改編的，他為什麼改名字？又為何與“廣陵”掛鉤？此中或有深意。鍾會曾誣陷嵇康想幫毌丘儉謀反，似乎也驗證了此說的正確。

關於廣陵散的曲調，《夢溪筆談》轉引《國史補》中的一個故事可作參考。說某人在看一副彈琴圖畫時斷言彈的是廣陵散，原因是“廣陵散中有數聲，他曲皆無”，亦即廣陵散中有幾個聲調是其他曲子裡沒有的。這幾個與眾不同的調調“如潑攦聲之類”。“潑”有潑水的意思，“攦”有擊打之意，“潑攦聲”大概類似用力擊水的聲音。

在《新唐書》韓皋傳中，韓皋解釋廣陵散時說“其音主商”，是以“商”音為基調的——《太平廣記》轉引《冥音錄》中也說該曲為“正商調”。“商”是古代五音“宮、商、角、徵、羽”的“商”，大約相當於7音符中的“2”。韓皋說商為“金聲”，蘊含金屬鏗鏘之調，又說“商為秋，秋者天將搖落肅殺”，則還兼具秋風淒涼之感。除“商”音外，該曲還“緩其商弦，以宮同音”。“商”音轉慢接近於“宮”調，又催生新的感受。韓皋最後用10個字概括了廣陵散的核心，即“哀憤、躁蹙、憯痛、迫脅之音”。呈現的是一種糟糕、無助的悲涼痛感。

《廣陵散》是一首古琴曲，它的命名說法不一。比較公認的是指：流行於廣陵地區的民間音樂。“廣陵”治所在今天的江蘇揚州，“散”是先秦時期就已經廣泛流行的民間音樂。

《廣陵散》非常傳奇，是因為它和兩個人有關，一個是先秦著名刺客聶政，一個是“竹林七賢”之一的嵇康。

聶政的事蹟有許多版本，在流傳過程中多次“變形”。至遲在東漢時，“聶政刺韓王”的傳說又形成了一個完全不同的版本，聶政的形象也隨之發生了一次重大“變形”。

在據傳為東漢蔡邕所編的古琴曲集《琴操》中，詳細記述了這個已經高度變形的“聶政刺韓王”故事。

（武梁祠畫像，聶政刺韓王）

在這個故事中，聶政的父親——一位鑄劍師，受命為韓王鑄劍，結果誤了期限，被韓王所殺，而聶政則成了遺腹子。長大後，聶政從母親口中得知父親死因，遂發誓復仇。第一次去行刺韓王，未能成功，於是聶政遁入山中。他遇到了一位仙人，仙人教會了他鼓琴。聶政打算以此為契機，藉口為韓王鼓琴，伺機行刺。

為了不被人認出，聶政“漆身為厲，吞炭變其音”，把自己弄得面目全非。七年之後，聶政學成下山，再赴韓都。路上他遇到自己的妻子，差點被認出來，於是聶政又返回山中，敲掉牙齒，又練琴三年，方才負琴下山。到了韓都，聶政故意在鬧市之中鼓琴，他的琴藝可能非常好，以致“觀者成行，馬牛止聽”。訊息很快傳到韓王耳中，這個喜好音樂的國王立即派人請聶政入宮鼓琴。

韓王不知道，這面目醜陋的琴師是為奪命而來，琴身之內早已暗藏利刃。當曼妙的樂音響起，韓王陷入陶醉之中時，琴聲卻戛然而止，聶政取刀刺死了韓王……

大仇得報，聶政因擔心連累其母，遂自剝面皮，毀裂身體，自殺身亡。

這個與《史記·刺客列傳》所載大異其趣的故事曾在民間廣為流傳，只是不知從何時開始，它與一首著名的古琴曲《廣陵散》聯絡了起來。此曲的內容雖然說法不一，但因其譜中有“取韓”“投劍”等小標題，所以歷來多被認為表達的內容正是“聶政刺韓王”。

關於《廣陵散》的來歷，瑞典漢學家林西莉女士在《古琴》一書中述及，“竹林七賢”之一的嵇康在洛陽以西的某處夜宿時，遇到了一個鬼魂，並與之進行了長時間的交談，所談內容與古琴和音樂理論有關。在這次交談的最後時刻，鬼魂彈奏了一曲《廣陵散》，並且傳授給了嵇康，但同時也要求嵇康絕不可傳於他人。

（《琴操》所載《聶政刺韓王曲》）

公元262年，40歲的嵇康因捲入官司，被處以極刑。傳說在東市行刑之前，嵇康拿出古琴彈奏了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康長嘆：“《廣陵散》於今絕矣！”

不知是嵇康違背了對鬼魂的承諾還是另有其他原因，《廣陵散》最終並沒有煙消雲散，它詭異地傳承了下來——很長一段歷史時期內，《廣陵散》琴譜不見蹤跡，但在明代朱權所編的《神奇秘譜》中，卻又神奇地出現。朱權聲稱，《廣陵散》“世有二本，今予所取者，隋宮中所收之譜”，此譜自“唐亡流落於民間有年，至宋高宗建炎間，復入廣御府，經九百三十七年。予以此譜為正，故取之”。

現存《廣陵散》，是由著名古琴演奏家管平湖先生（1897～1967）整理、打譜、復原的，共計四十五段，每段都有一個小標題，包含了聶政短暫人生中的各個重要片斷：取韓、含志、沉名、微行……全曲慷慨、激昂，充溢著濃厚的英雄氣和悲劇意味。

朱熹是站在統治者的立場來評價《廣陵散》的，所以他認為《廣陵散》違背君臣之道，不夠和諧。但在底層小民看來，這隱含殺氣的古曲卻成了反抗暴政的象徵。

廣陵散是中國古代十大經典名曲，具有豐厚的文化意蘊。《太平廣記》：“嵇康燈下彈琴……乃彈《廣陵散》……”《晉書嵇康傳》：“康嘗遊乎洛西……因索琴彈之，而為《廣陵散》……”《永樂琴書整合》：“嵇中散神情高邁……唯《廣陵散》絕倫……”白居易《六貼》、劉敬殊《異苑》、《幽冥錄》、《東坡志林》等書籍都有記載。

廣陵散取材於聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。其形成與漢代復仇的社會風氣密切相關。廣陵散流傳於秦漢之時的廣陵，也就是隋代至今的揚州。廣陵散名氣極大，源自魏晉名士嵇康，其在《琴賦》中描述道：“若次其曲所引宜，則《廣陵》、《止息》……”廣陵散蘊含悲劇之美，激昂慷慨，充滿殺伐之氣，採取了與傳統含蓄隱晦不一樣的表達方式。

廣陵散早已成為了風流、高潔、知音、秘傳的代名詞，在歷代文學作品中屢見不鮮。謝靈運：“悽悽明月吹，惻惻廣陵散。”庾信：“廣陵餘故曲，山陽有舊鄰。”李白：“誰傳廣陵散，但哭邙山骨。”李商隱：“枉教紫鳳無棲處，斫作秋琴彈廣陵。”賀鑄：“商歌彈，依稀廣陵清散，低眉嘆，危弦未斷，腸先斷。”蘇轍：“嵇老清彈怨廣陵，隋家水調繼哀音。”……

廣陵散後世受到尊崇，影響力不斷髮揚光大，廣陵散為廣陵增色，廣陵為廣陵散添彩。金庸《笑傲江湖》——曲洋、劉正風的絕響，還有梁羽生的《廣陵劍》都與此相關。揚州史上因為不屈抵抗而屢遭屠城，廣陵散體現了江淮兒女、中華民族的熱血，不畏強權，挑戰暴政，視死如歸，殺身成仁的英雄精神。

《廣陵散》廣陵是今天揚州的古稱，散是指引樂曲，《廣陵散》是古代流傳在廣陵地區的古琴曲，《廣陵散》準切的譜曲時間已經不可考證，並且《廣陵散》的完善是經歷了一定的過程的。發源是在秦漢時期，到了魏晉時期才形成的定稿。

《廣陵散》是一支大型琴曲，內容常把《廣陵散》和《聶政刺韓王》聯絡到一起，《聶政刺韓王》講述的是戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事。根據情節“刺韓”、“衝冠”、“發怒”等分為小段，全曲一共分為了45個樂段，《廣陵散》旋律激昂，能讓聽眾感受到殺伐的氣氛。

首先，廣陵散是不是描寫聶政刺韓還存在爭議，因為確定主題的小標題其實出現的比較晚，約是南宋時期。

其次，廣陵古指揚州地區。從曲子的發源來說，有可能在該地區產生的源曲，不斷髮展後形成了現在的廣陵散。

再次，按現在認同的說法，散是個曲類的名字，但用到散的古琴曲實際只發現了廣陵散，從幽蘭卷子本後面的曲目描述來看，廣陵散原本叫廣陵止息，成為廣陵散估計也是南宋最後一次改版的時候的事。

人們一般都知道“竹林七賢”之首的嵇康的文學才華，卻不知道他精琴藝`通音律`善作曲的音樂才華，實在不在文學才華之下。然而，這樣一個奇才卻慘死在司馬昭的屠刀之下，臨邢含恨操琴，一曲《廣陵散》，表明了嵇康至死不屈服於司馬昭淫威的骨氣。

《廣陵散》是一首古曲，最早流傳在東漢末年的廣陵地區（即公安徽壽縣），故此而得名。自小喜愛音樂，弦管絲竹樣樣能行，對琴猶鐘的嵇康，十分喜愛這首樂曲，他還根據自己的理解，對樂曲進行了加工發展。關於嵇康如何學得這首古曲，有過這樣一段傳說：

有一次，嵇康去遊洛西，因天色近晚，就留宿在華陽亭。深夜，正在他彈琴消閒時，忽然闖進一個自稱“古人”的不速之客，此人與他大談音律，還奏了一曲《廣陵散》。嵇康一下就被樂曲鏗鏘有力的旋律抓住了，請求客人教授，客人答應教他，但有個條件，要他發誓不再傳別人，也不得說出是誰教授的。

這個故事雖然不太可信，但會彈《廣陵散》的人卻是事實。嵇康因彈此曲最有心得，所以歷史上就把《廣陵散》和他的名字連在一起了。至於這首曲子的內容，後世許多琴家都認為與聶政刺韓王的傳說有關。

聶政是戰國時期的南韓人，他的父親被韓王殺害，父親死時，聶政尚在母腹。長大後聶政知道了父親被害的遭遇，決心為父復仇。他上泰山刻苦學琴，並有意改變了自己的面貌和聲音。10年後返回南韓，在離皇宮不遠的地方彈琴，行人無不駐足而聽，據說連牛馬也停步不前。這訊息轉到韓王耳裡，韓王於是召他進宮演奏。聶政趁韓王沉浸在琴聲中時，從琴腹內抽出匕首刺向韓王，韓王中箭身亡，聶政終於報了殺父之仇。為了不連累母親和姐姐，聶政毀了自己的面容壯烈死去。郭沫若同志的歷史劇《棠棣之花》寫的就是這個故事。

廣陵散》所表達的情感確實與這個傳說所包含的情感有不少相通之處。樂曲中的反抗精神自然引起笑傲山林的嵇康的共鳴，他把對惡貫滿盈的路人皆知的司馬昭的痛恨全都凝聚在樂曲中。司馬昭很想利用嵇康的才華名望為自己服務，多次要他出來做官，嵇康卻嗤之以鼻，不屑一顧。他的好友山巨源因勸過他出來做官而收到他的絕交信。司馬昭對嵇康的拒絕自然懷恨在心，欲加之罪，何患無辭，嵇康終於含冤入獄。在獄中嵇康寫下了《幽憤詩》作為自己的絕筆。

公元263年，一個秋天的上午，洛陽東門外，嵇康席地而坐，安詳地調好弦。幾聲激越的高音頓時劃破死寂的空氣，琴聲時而壓抑幽憤，時而激昂慷慨。刑場上聚集的3000太學生無不揮淚流涕，感嘆唏噓。一曲彈罷，嵇康無限感慨地說：“這《廣陵散》如今就要絕響了……”

《廣陵散》失傳了，但嵇康臨刑不懼，彈琴述志的故事被載入史冊，千古流傳。

廣陵是古代揚州，散是操、引樂曲的意思

廣陵散從字面意思來看就是廣陵一代的樂曲

廣陵散又名《刺韓》《止息》

是古代很宏大的敘事曲，內容講的是春秋四大刺客聶政刺韓的故事

春秋末期南韓大臣嚴仲子與丞相韓傀（俠累）產生仇隙，嚴仲子打算刺殺韓傀，但是因韓傀位高權重不好近身，便請了聶政相助

聶政乃市井之輩，身懷絕技又忠肝義膽，嚴仲子花重金與之交往，但聶政因老母要奉養拒絕了他，三年後老母去世，聶政找到嚴仲子要報知遇之恩，便手提利劍闖入相府殺了韓傀，為了不連累姐姐，自己挖眼削鼻毀容自殺

俠累被殺，南韓打亂，韓王將聶政屍首掛在街頭，重金懸賞尋找線索，聶政的姐姐知道毀容屍體是自己弟弟，伏屍痛哭，說：“為了避免株連我，竟然自破面相。我不能因為怕死，使聶政的聲名無以流傳後世啊

聶政刺韓在當時是很有影響力的政治事件，晉﹑楚﹑齊、衛等華人皆讚賞聶政計程車為知己死的精神，以及聶榮“絕險千里，使聶政名揚天下的剛烈”

據考證，廣陵散在漢末時已經流行即《聶政刺韓王》這首曲子，司馬氏把持曹魏政權時，曹魏大臣總共策劃了三次起義，第一次是王陵起義被司馬懿平定，第二次毋丘儉起義被司馬師平定，第三次諸葛誕起義被司馬昭平定，這三次的起義地點都在壽春，而壽春當時是屬於揚州所轄，這三個人當時的職務都是揚州牧。

《聶政刺韓王》象徵著王陵等人對司馬氏父子的反抗，所以把刺韓稱之為廣陵散

內容參見《懸崖邊的名士——魏晉政治與風流》一書

《廣陵散》又名《廣陵止息》。中國音樂史上著名的十大古琴曲之一。

“廣陵”是揚州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標題說明這是一首流行於古代廣陵地區的琴曲。

《廣陵散》據《晉書》記載，此曲乃魏晉琴家嵇康遊玩洛西時，為一古人所贈。今所經常演奏《廣陵散》譜以最早見於明代朱權編印的《神奇秘譜》。《廣陵散》為最早也較為完整。全曲共45段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、後序六個部分。全曲始終貫穿一種憤慨不屈的浩然之氣，深刻地刻畫了反抗精神與戰鬥意志，是中國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰鬥氣氛的樂曲，具有很高的思想性及藝術性。《晉書-嵇康傳》稱：“三國魏嵇康善彈此曲，秘不授人。後遭讒被害，臨刑索琴彈之，曰，《廣陵散》於今絕矣！”

嵇康好琴，一次嵇康夜宿月華亭，被月華亭之夜景神韻所感，夜不能寐，起坐撫琴，琴聲悠揚，直衝月華，感得月華凝結而成的靈幽前來覓聽，絃斷而終，這一幽靈現身相見。

此幽靈自稱來自於古月國之琴師，逝後為月神所攝，魂魄不散。隨之與嵇康共談音律，又索琴續絃，彈曲《廣陵散》授予嵇康，聲調絕倫，嘆為神曲，讓嵇康發誓不傳人，亦不言其姓名。這古靈真有意思，好像有誰稀罕知道你姓名一樣。

廣陵本是揚州的稱謂，“散”乃是詩詞歌賦的形式，有人以為這是流傳於揚州一帶的琴曲，這種認識也比較廣泛。

還有一種認識是：東漢末年的《廣陵散》就已經出現了。而東漢末年的廣陵地區是指今安徽壽縣。有人認為《廣陵散》是流傳於廣陵地區的《聶政刺韓王曲》。現如今流傳的《廣陵散》曲譜，譜中也有“刺韓”、“衝冠”、“發怒”、“報劍”等分段標題，所以歷來即把《廣陵散》與《聶政刺韓王曲》看作是異名同曲。

這是《廣陵散》名稱的由來，是神曲假借地名而來。

但實際上《廣陵散》遠非表面層次上能夠詮釋出本來意義的曲意。因為此曲只應天上有，人間能得幾回聞！說到《廣陵散》不得不說一下嵇康。因為這個世間只有嵇康能把此曲的真意感同身受融為一體。

《廣陵散》不是嵇康的專利，但也只有嵇康能擁有它的專利，可以說嵇康之後再無《廣陵散》。

嵇康本是性情散淡之人，偏偏又做了曹魏的中散大夫，對名利不屑，又崇任自然與自由，一生研習養生之道，人雖在世其本卻很難與世同塵、苟合，那顆心捧出來無處置放，所以他能直面生死。

後來，他悟得邙是我華夏生靈之臍，唯有死後魂歸邙山方是真正的歸宿。這期間的《廣陵散》是洗滌打掃心靈塵垢的妙帚。

因此，當年嵇康臨刑前真正的悲喜交集，手揮五絃，神馳邙山，志高畫質遠。邙山在五音中位處角音，因此這一段彈的應該是角調。

可後人不知其神曲之神韻通靈，通魂、通性，在彈這段時音轉高亢，翻做宮調，以為臨刑前嵇康心存悲壯，其實大錯特錯，嵇康魂歸故里，心坦然、淡然、怡然，像是一個嬰兒。《道德經》中所說的“專氣致柔，能如嬰兒乎？”

而《廣陵散》的玄妙之處在於一人彈一人聽，也就是自己彈給自己聽，是自己與自己心的交流，多一個人便多了一分雜音。這也是當年嵇康臨刑前彈《廣陵散》，三千太學生圍聽，竟無一人領會。

以至嵇康說道：“《廣陵散》從此絕矣”的千古之嘆。因此，嵇康之後再無《廣陵散》。

《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是一首曲調較為激昂的古琴曲。根據劉東昇的《中國音樂史略》，《廣陵散》大約產生於東漢後期。據說，《廣陵散》這一曠世名曲，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世。因而古曲《廣陵散》的背後，實際上包含了聶政和嵇康的兩個典故。

《廣陵散》的各曲段分別為井裡（聶政故鄉）、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，與聶政刺殺韓相的整個過程大致相切合。

《史記•卷八十六•刺客列傳第二十六》中記載，聶政是春秋戰國時期齊國著名的勇士。當時南韓大夫嚴仲子被相國韓傀陷害。嚴仲子花重金試圖收買聶政去刺殺韓傀。聶政原本為一市井“屠狗輩”，因要贍養老母，故拒絕了嚴仲子的厚禮。

嚴仲子說自己的仇人是韓相韓傀。他一直想請刺客去刺殺韓傀。但韓傀是南南韓君的叔父，宗族盛多，周圍防衛森嚴，恐不易得手。聶政隨即答應了嚴仲子的請求。

聶政仗劍隻身前往南韓邑都。正好南韓在東孟舉行盛會，韓侯和相國都在那裡，他們身邊守衛眾多。聶政直衝上臺階刺殺韓傀，韓傀邊逃邊抱住韓哀侯。聶政再刺韓傀，同時也刺中韓哀侯，左右的人一片混亂。聶政大吼一聲衝上去，殺死了幾十人，隨後自己用劍劃破臉皮，挖出眼珠，又割腹挑腸，就此死去。《史記》中只用了簡略的語言描述了驚心動魄的刺殺場面：

聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政最後把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聶政這樣做的目的是為了避免有人認出自己而連累嚴仲子。後聶政被暴屍於市，可無人認得他。南南韓君以百金懸賞提供線索的人。

後來聶政的姐姐聶榮聽說有刺客刺殺了韓相而被暴屍街頭，就懷疑是自己的弟弟聶政所為，於是聶榮立即動身到南韓去探詢究竟。聶榮到達聶政的暴屍之處後，認出了自己的弟弟。

聶榮對圍觀者說：“這是我的弟弟聶政，他受了嚴仲子重託來刺殺韓傀。為了避免株連我，竟然自破面相。我不能連累聶政的聲名啊。”然後聶榮哀慟而死。

後人念及聶政的英勇果敢，以及臨死前仍然記掛著嚴仲子，自毀容貌使他不受牽連的氣魄和胸懷，非常感慨，因此為他創作了一首古曲，名為《廣陵散》。

“廣陵”是揚州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標題說明這是一首流行於古代廣陵地區的琴曲。這是中國古代的一首大型器樂作品，它萌芽於秦、漢時期，其名稱記載最早見於魏應璩《與劉孔才書》：“聽廣陵之清散”。到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨後曾一度流失，後人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發現它，再重新整理，才有了我們今天聽到的《廣陵散》。琴曲的內容據說是講述戰國時期聶政為報嚴仲子知遇之恩，待母親去世守孝結束後，替恩人嚴仲子刺殺南韓宰相俠累的故事。

秋山抱病何處登，前時韋曲今廣陵。廣陵大醉不解悶，韋曲舊遊堪拊膺。佳節縱饒隨分過，流年無奈得人憎。卻驅羸馬向前去，牢落路岐非所能。

《廣陵散》原是東漢末年流行於廣陵地區的民間樂曲。現僅存古琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早。早期並無內容記載，現多數琴家按照聶政刺韓王的民間傳說來解釋。據《琴操》中所載：聶政，戰國時期南韓人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報父仇，上泰山刻苦學琴十年之後，漆身吞炭，改變音容，返回南韓，在離宮不遠處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉後，召進宮內演奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王。為免連累母親，便毀容自盡。

《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是具有戈矛殺伐戰鬥氣氛的樂曲，直接表達了為父報仇的精神。魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱，刑前仍從容不迫，索琴彈奏此曲，並慨然長嘆：“《廣陵散》於今絕矣！”