不能再用西醫西藥的標準和方法來殘害毀壞中醫中藥了！

不能再讓學西醫西藥的人來管理和領導中醫中藥了！

當年舉全國中醫之力，治不好毛澤東的氣管炎。您還吹中醫能治病？“毛澤東晚年患有老年慢性支氣管炎等疾病，從上個世紀60年代末到70年代初開始，時有急性發病，甚至合併呼吸道感染，乃至肺炎。父親從這一時期起，經常為此到中南海會診。……據我們所瞭解到的，大約1970年10月下旬，……毛澤東又病了。主要表現是低熱和咳嗽，而且越來越重。……毛澤東當時曾不客氣地說道，你們大夫怎麼連氣管炎也治不好？此話對父親他們觸動很大，診療完後就此情況向有關領導作了彙報。當年11月份，在周恩來總理的親自安排下，由衛生部牽頭向全國醫療系統發出號召，展開攻克老年慢性支氣管炎的科研攻關活動。”。 在當代醫學史上，慢性支氣管炎是唯一一種曾動用舉國醫學力量做藥物篩選的疾病。如此大規模的“驗藥”運動，所取得的效果如何呢？著名中醫陸廣莘承認：

“1971年全國範圍的篩選慢性氣管炎中藥，針對‘咳、喘、痰、炎’，篩選出止咳、定喘、化痰、消炎的18種草藥，卻又經不住時間和實踐的考驗。 所以中醫雙盲直接就是要了中醫的命，因為肯定通不過，中醫根本就沒有確切的治療效果。中醫知道這個結果，所以千方百計抵制臨床驗證療效。

什麼是真正的中醫，這個問題問的好，答案就是：成功忽悠了一輩子都沒穿幫的中醫騙子。

首先，中醫中藥治病，從來沒有統計。

其次，人體有強大的免疫能力，每一種疾病，即使是癌症，也有一定比例的自愈率。

第三，還是人體有強大的免疫能力，許多疾病屬於自限性疾病，即使不採用任何診療行為，這些自限性疾病完全可以在一定時間內自愈。

第四，中醫收治的100名病人，即使沒有被中醫治好，只要沒死或者沒有嚴重惡化，心裡也能接受，而不會去罵醫生是騙子。但是，萬一遇到了自限性疾病或者運氣好自愈了，那就認為是真正的中醫了！病人感激之心是可以理解的，並且會四處宣揚。

第五，然而，這種自限性疾病特別是疾病自愈，畢竟是極少數。所以，廣大中醫患者最為常見的遭遇就是，明明就是聽到病友說是同種疾病很快就治好了（拋開利益因素的虛假宣傳），所以慕名前往，然而為啥治自己的病卻沒有治好。然後，再去輾轉問其他病友流傳的某“真正的中醫”，然而卻再次遇到“不是真正的中醫”，週而復始。

第六，其實，中醫治病就是簡單的低層次的試錯機率問題，一方面一副藥少則幾味多則幾十味，雖然不明就裡，但增加了治療機率，萬一其中有一味要碰巧有療效呢？如果第一副藥吃了一段時間，基本無效，那麼中醫會再開一副藥，有是少則幾味多則幾十味，又增加碰巧的機率。週而復始，但是，由於這種簡單的低層次的試錯，雖然多則幾十味藥來增加機率，但實在機率太低，仍然是療效甚微。

什麼是真正的中醫？用完整的中醫理論，方，藥治病救人的醫生都是真正的中醫。但中醫又分名醫，良醫，庸醫。不可以為中醫就很厲害，也不可以為遇上庸醫多就說中醫是騙子。

真正的中醫，應是精通陰陽，臟腑，經絡及四診八綱的辯證方法，基本功紮實。臨症處方用藥及治療方法，以中醫理論為標準。有慈悲之心，以《大醫精誠》為座右銘，行為端莊，無妄言，不亂語。注重養生，敬畏自然，以濟世活人，防病療疾為己任。

中醫藥學是一個偉大的寶庫，學海無涯，

要不斷學習，提高醫療水平。古代表彰名醫功德，曾有《功同良相》一說，是對德技雙罄的醫生的最高評價。

醫者仁心。有著精湛的醫術，高尚的醫德。以救死扶傷為重。才是真中醫。中醫治病，很大一部分是心理治療。這樣就造成了一些不學無術的所謂中醫實施騙術。一個藥方吃一輩子的醫生大有人在。其實治病很簡單，不外乎生理治療和心理治療。生理疾病的病源就是食物和環境。及時調理就不會形成病。心理治療是治病的關鍵。思想壓力會造成各種疾病。思想減壓恰恰是中醫的強項。

真正的中醫應該說持有一方一藥有效治好一病，皆算真正的中醫。觧放初期將這部分人集中起來，成立衛生院，衛生站，發揮集體的力量就強大了。如有人擁有小兒疳積藥在兒科，有人只有治療胃病藥，在消化科，有人會正骨跌打，在骨傷科，有人會外科雜症，在中醫外科，有人專醫痔瘡，在肛腸科，有人會點穴治療就在針灸科，都可是真正的中醫是嗎？

什麼是真正的中醫?

中醫的第一個要領是“悟性”，不能死擺硬套，理論只是死的而命七經八脈可是活生生命。再藥性藥理是死的而藥的配伍多少、該如何配卻是至關重要的一環。治病不治病要把藥方配成活生生命湯，這才是中醫的第一步。

說到中醫先得明白為什麼叫“中醫“。“中者“土也”這就是金木水火土的“土”，“土“旺四季也。再一分配到人的五藏，脾為“土”，脾主血脾主氣，“氣”主時令，“時令”主百草，“草”知時令。以草，脾，土合稱為“中”。懂的七經八脈懂的了草的效能，懂的調節脾氣，才可為醫。這就是中華真正的中醫學，統稱為中醫。

脾臟為人體中土，雖主氣但氣之根在腎，腎乃先天之本。脾雖主血但血藏在肝，肝為木，木乃生髮之源。脾雖主氣，但氣的新陳代謝在肺，肺乃後天之本。脾雖主血，但心乃血泵，心為火、火可生土。為此脾為“中”。

總體中醫是複雜而深奧的學科，再聯絡草根，樹皮，果實，花卉，動物骨頭糞便，統統都從土中，時令而生來的。所以土就是中，中土為生，生生不息也。中為土，土能生萬物。

悟到了這一切就是醫，不論你是真醫或者假醫，只要能調氣治病，救了命就是中醫。真正的好中醫要有仁愛之心，腳踏實地忘我精神才能學到好的中醫。如果心術不正只為錢財只能阻隔了自已的悟性，即是學到了也不會是好的中醫。中醫不是好看，不是花架子，中醫要真正的真才實學才可救人生之苦難！

真正的中醫，只有兩種，

一、主張氣自陰陽的氣宗，益氣養血、調和陰陽，養生重於治療，皆為我道家氣宗宏論。

二、主張丹出五行的丹宗，針砭施藥、均衡五行，辨證施治、皆為我道家丹宗的實踐。

至於丹氣雙絕的高人，目前道家典籍裡面沒有記載，蓋丹、氣二宗不睦，皆諱莫如深吧！

至於民間乃至御用官醫，丹宗拿來點，氣宗拿來點，一通揉捏融合，號稱醫道，甚至自詡“符合天道”，拾我道家牙慧，也傳了幾千年。

我道家之人，但凡學道小成，必雲遊天下，行善救人。青蒿素靈感的來源——《肘後備急方》的作者葛洪，就是三國時期呼風喚雨的左慈道長的徒孫。幾千年來，可見哪位名醫大士，迴歸山野，入我清苦道門，受丹火之煉，養氣血之孤？哪怕捐個道觀，給蓬頭垢面雲遊的同道，一個打尖休息的地方。沒有！

一味索取，不知反哺，大家一起沒落了吧！悲乎。

隨道家沒落而沒落，只是時間關係罷了。

中醫的特點是:一、治病有一個整體觀念，從整體著眼。強調人體內部的統一性，也重視人體與外界環境的統一性。在臨床上，從全面考慮，不單從有病的區域性著想，並觀察季節、氣候和水土，注意病人的情緒和生活習慣等。二、治病為辨證論治，從認識病症到給予治療，都遵循這個規律。三、重視陰陽學說，陰陽學說貫穿在中醫學的生理、病理、診斷、治療和藥物等各方面，且靈活指導中醫的臨床實踐。四、用五行來說明人體內部的聯絡，用相生相剋將自然界和人體組織在一定的情況歸納起來，同時以生克的關係說明臟腑之間的相互關係。五、強調經絡的重要性，說明經絡與臟腑的關係。六、注重預防。

總之，這幾個特點都是以《內經》為理論基礎。

我認為真正的中醫就是不說話，手一伸，脈一摸，你的病因，什麼病，需要忌什麼？說的全對，並保你多少劑藥治好就多少劑治好。為什麼我這樣說呢？因為我媽二三十歲時就遇到了一位這樣的老中醫。九劑包好，果真一劑都不多。問題是現在還有這樣的中醫嗎？

七十，八十年代之前這樣的中醫比較多，那時的中醫基本上都是讀私塾或從小學中藥中醫，基礎功紮實，再加上仁心仁術，為了濟世救人，學習鑽研，造就了一位位醫朮高超的老中醫，現在幾乎找不到了，就是有也是可遇不可求的啊！

真正的中醫是必須以陰陽五行學說、髒象學說、經絡學說為理論基礎，以整體觀念和辨證論治為特色，以八綱辨證、六經辨證、衛氣營血辨證、氣血津液痰為診斷方法，以針灸按摩、導引、以及中藥為治療方法的醫生才能算是真正的中醫。

中醫其實原來不叫中醫，應該叫漢醫或者歧黃。後來因為現代醫學的進入，為了和它相區別，所以才叫中醫。

中醫承載著中國古代人民同疾病作鬥爭的經驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發的辨證法思想指導下，透過長期醫療實踐逐步形成並發展成的醫學理論體系。所以只要是在中醫理論的指導下，能對疾病進行治療的醫生都是中醫。包括湯藥，針灸刮痧，按摩和骨科的一些中醫治療手法。都叫中醫治療。

中醫？搞得非常混亂的概念以至於人們都不知道如何發展中醫藥來為生命服務甚至用西醫觀念逐漸走向了身體醫學！”與疾病作鬥爭”的西醫觀念被植入了中醫不僅改變了中醫藥繼承的”岐黃術”的生命概念而使岐黃術”助生命體在執行中恢復正常執行”的觀念與方法丟失！在”岐黃術”依據的生命不是現在的”基因生命科學”而真實的生命是共同體！在一個個相互獨立的”生命共同體”中存在很複雜的各種各樣的相互作用而生成自主自動執行之道是一種生命自然法則約束與支援著生命體內的各種各樣的多元並行不悖的統一！如若這種並行不悖的統一執行機制遭到內部或者外部環境作用有可能超出了生命的自我矯正能力就會生成阻礙生命體的執行機制的通暢就會生”病”！當然有的是外損傷有的是內損傷及混合型的損傷必須要對症施策地設法促進生命體的執行恢復正常！即便是眼見的外損傷人也只能助生命使用自我修復功能促使外傷自愈！至於內部的治癒道理也相同助推生命執行機制克服阻礙而在自愈功能推動下得以痊癒！”陰陽五行”的”金木水火土”五行是通用的”五元共同陣”各自有自身的特性參與五行陣執行而生成不同的道！故”共同生道，道促共同。”也是迴圈機制！”金木水火土”五行在生命醫療中並不使用而是使用”五藏六腑”的陰陽五行才是實用五行！故中醫藥必須迴歸”生命共同體”的生命觀才有可能入岐黃術之門！……

以陰陽五行學說、藏象學說、精氣血津液、經絡學說、體質學說、等解釋人體疾病和治療方法的醫療體系就是中醫。其和現代醫學的區別可以類比成以天狗吃太陽解釋日全食和以太陽被月球遮擋解釋日全食的區別。

中國中醫，是人民用中草藥:積累和聚集起來而成，有人類以來祖輩利用生命探索生草藥進行治療各種疾病，探索與發現實踐經驗記錄下來的，積累著大自然中草藥的，而命名為中藥的。

感謝邀請。

談談個人對中醫的理解。

何為中？

其一 廣義上中在說文解字中意為和也，為內也。故為調和內部平衡。

其二 狹義上中醫在中國繁衍生成，並發揚光大。故其本意會有包含中國的意思，

再來談談何為醫？

在說文解字中，為治病工也。也就是說醫生是給病人治病的工人。

那麼作為一個醫生必須掌握治病的基礎理論，診斷，以及方藥。

所以透過以上的分析，我們可以得知中醫是醫生在中醫基礎理論指導下，掌握醫理，醫技以及醫術，運用中醫診斷，中醫中藥，中醫方劑來調和人體氣血陰陽以達到陰陽平衡的人。同時隨著時代的進步雖說中醫理論新進，但是有時候可以借住西醫的東西作為輔助，幫助中醫進一步診斷，，所以作為一個中醫，也應該不斷地補充知識，使自己更加強大。這樣才不會被別人批判。

所以想要做一個中醫很難，做一個好的中醫就更難。

希望以上的回答能讓您滿意，謝謝

這是一個很值得思考的問題。

任何事物都是在和外界進行比較之後，才能完成對自身的界定的。中醫也是如此。在晚清以前，沒有所謂中醫的說法。晚清時期西洋醫學憑藉著西方人的軍事政治和外交以及經濟優勢進入中國。傳教士寄希望以醫學為載體開展傳教活動，所以對於興辦醫院醫學院很是努力。這就形成了西洋醫學在中國的迅速發展。在這一時期就形成了西醫的說法。這種說法實際上包含兩個含義一方面籠統的指代西洋醫學，另一方面也指代醫生也就是西洋醫生，後來也擴充套件到掌握西洋醫學的中國醫生。在西醫這個概念確立之後，就開始有了中醫的這個說法。中醫因此成為了中國傳統醫學的另一種稱呼。在民國時期也有國醫的說法。

所以從歷史發展過程來看，中醫這個概念是在西醫進入中國以後才形成的。而更為奇特的是，其他傳統醫學，比如印度醫學，阿拉伯醫學在西醫傳入之後迅速衰敗，沒有傳承下來。唯獨中醫雖然發展出現了不少困境，但卻依然能夠傳承至今。這一點在全世界獨一無二。所以在籠統的以外部西醫這個概念完成對中醫的大體界定之後，還需要回到中醫本身來看待他的哪些特質使得能夠傳承至今。

中醫有一套自己完整的醫學哲學體系。這是其他傳統醫學所欠缺的。這也是中醫能夠傳承至今並不被西醫吸收，獨立發展的主要原因。很多人攻擊中醫不科學。但哲學基礎是不可能被科學化的。西醫的哲學基礎也沒有辦法科學化。哲學本身研究的就是理念問題，不是一個可以被重複的科學實驗驗證的過程。西醫的哲學基礎不同於西醫的生理學基礎。西醫的哲學基礎很大程度上來源於人體機械論。也就是把人體視為一個類似機械的機制。這種觀念在哲學史上稱為機械唯物論。這種觀念本身是不可驗證的。所以西醫的哲學根基也是不可能科學化的。西醫本質上也是一個經驗科學，不是一個實證科學。中醫本質上也是個經驗科學，兩者不具備所謂本質上科學性的差異。這一點很多反西醫的人士自己都對兩者的性質沒有界定清楚，根源上就錯了。

另外一個重要原因是中醫傳承時間長，積累了大量的經驗。尤其是用藥經驗。這些用藥經驗在實踐中非常有效。這一點就算很多反中醫的人也不得不認可。很多反中醫的人也認可廢醫存藥的必要性。也就是說他們不認可中醫的理論，但卻不能不認可中藥的有效性。日本在明治維新之後廢除了中醫的合法醫療地位，但卻一直允許中成藥製劑生產和銷售。也就證明了中醫經驗的價值。這一點西醫的傳承歷史較晚，在用藥經驗上，尤其是植物藥的用藥經驗上，遠不如中醫。

以上兩點使我個人認為中醫能夠長期存續至今的最主要原因。也是中醫最主要的特徵所在。

什麼叫中醫？我想大部分人是回答不了的。因為沒有傳統文化的基礎。即使是中醫藥大學畢業的學生，可能什麼是中醫都還沒搞明白。這個不是危言聳聽，我就切身的體會。我是上研究生的時候才真正懂得了什麼是中醫。

我覺得中醫必須要有中醫的思維。中醫的思維就是整體觀個體化辨證施治的方案。法無定法方無定方，全是個體化的治療。如果一箇中醫用的是小分子的思維，那他是西醫，不是真正的中醫。比如一說清熱就想著消炎，就想著連翹，不知道甘溫除大熱。有中醫思維的才是真正的中醫。中醫是一種理念，是一種思維方式。

中醫和西醫沒有誰優誰劣的區別，只是思維方式的差異。打一個比方，就像我們想要知道一個西瓜熟沒熟。西醫直接切開，而中醫是在不開啟的情況下，拍一拍敲一敲看花紋，透過這些宏觀的表現來判斷。雖然也有不準的時候，但整體來講效果還是不錯的。關鍵是無創，活體，可以連續動態觀察。

中醫這個概念怎麼來的呢？在西醫傳入中國之前，中醫就叫醫學。比如醫學入門，醫學心悟等等。只是西醫傳入中國之後，為了把西醫跟中國傳統的醫學分開，所以才有了中醫之名。

真正的中醫是以《黃帝內經》為理論基礎，以《神農本草經》為用藥依據，處方以《傷寒論》《金匱要略》中的處方為基礎方。同時，以導引、按蹻、拔罐、刺血，扎針，艾灸、祝由等治療方法為手段進行綜合治療。講究治症，同症同治。不依靠任何檢驗儀器。還有就是以望聞問切來辯證。