端午節是個古老的節日，民間關於端午的傳說是紀念屈原。但在農村人眼中，端午的意義不只有紀念，還有更深層次的含義，關乎一家大小的健康平安，所以必須重視。

大端午指農曆五月十五，小端午是指農曆五月初五，成年人五月十五過大端午，小孩子五月初五過小端午。端午節根據新媳婦、兒童和普通農人，又有不同的送端午方式。

公元前278年的農曆五月初五，當他聽到楚國被秦國滅亡的訊息時，悲憂交加，投汩羅江自盡，以死來證明其矢志報國的忠貞之志。但是訊息傳到內地的時候，已經是農曆五月十五了，南陽人民為了紀念和憑弔屈原，就在這一天為屈原祈福，不被河鱉破壞屍體。

南陽人民對屈原的敬重，可以從南陽人民在端午節的舉動表達出來。這個端午假日，南陽人民多會製作粽子，煮雞蛋等來撫慰沉江的英魂，表達寄託哀思。

南陽的父母會在這一天給自己孩子製作五色絲線和香囊佩戴在身上，這個也和屈原有關，據說五色絲線是傷害屈原屍體的蛇的筋，被南陽人民抽出來了，免得它再傷害人。而佩戴香囊是讓自己孩子有一顆像屈原一樣的純潔的靈魂。

端午節（五月初五）為五月九毒日之首。民間稱五月為“毒月”或“惡月”，五月裡逢“五六七”的九天，又稱“天地交泰九毒日”，初五為九毒日之首，其惡尤甚。初五十四二十三，又是每月的月忌日，所以民間風俗，五月忌諱是相當多，戒酒色貪慾等，最好茹素戒淫。有些老人怕小年輕不懂厲害犯忌諱，還會在五月裡將女兒接回孃家，住一整月。

兒童過小端午（五月初五日），農村人習慣給兒童過小端午，在進入毒月前一天夜，孩子入睡後，把用五彩絲線搓成的“五束”繫於兒童手臂、腳腕、脖頸等處，早起戴榴花（石榴花），以艾葉掃手足脖頸各處，脖子上系的五束香囊裡裝艾葉、朱符等，一些人家還用雄黃末給兒童塗在耳鼻等處。《風俗通》載，這樣可以避邪，防瘟病，蟲不叮咬，保佑孩子平安。

成年人過大端午（五月十五），家中無幼童的人家，同過大端午，五月初五日凌晨太陽未出，儘早去野外拉露水，拔艾草，回來懸掛於門戶。包粽子煮雞蛋，喝雄黃酒等。大端午比小端午簡單。

現在把端午節定在了農曆五月初五，其實是小端午，真正的大端午節是農曆五月十五。

又到了一年之中粽葉飄香的季節，小時候每年家長都會提前幾天買來粽葉，糯米和紅棗，然後包上一堆餡料簡單但也健康的粽子。而家裡的老人家則會把用泥裹住的鹹鴨蛋清洗乾淨，煮熟，再切成好幾瓣，在盤子中擺出一個太陽花的形狀，好吃又好看。

就連幼稚可愛的小孩子們都會唱著“五月五過端午”的鄉間民謠，在鄉間跑來跑去肆意玩耍，可是這些小孩子可能不知道端午節要分大小，而大端午和小端午也有不同的講究。

小端午的講究

端午節起源於中國，這個節日又被叫做龍舟節，端陽節。因為農曆五月初五這天在古代星象中是龍的飛天日，所以有傳說是南方的吳越人民為了祭奠祖先龍而專門創立的節日。後來，楚國的著名詩人屈原因為不滿當時的政治局面，在五月初五這天跳下了汨羅江投河自盡，所以楚國人民將五月初五端午節視為紀念他的節日。

但是根據荊楚地區的各項歷史記載，端午節並不只是農曆五月初五這一天，而是分為大端午，小端午和末端午。荊楚地區內的各個地方過端午的時間又不一樣，習俗也有很多不同。

民國四年的《漢口小志》中記載，五月五日稱“端陽”、“端午”、“小兒節”，在這天百姓們需要做的事情是掛艾葉菖蒲，喝雄黃酒，吃粽子，划龍舟和登山。而這些漢口的人們過完五月初五這一天還不算完，五月十五是他們的大端午，又有相關的習俗。

同樣是縣誌記載，光緒年間的《孝感縣誌》對於端午節的習俗記載又有不同了。《孝感縣誌》中說，端午節這一天人們要喝雄黃菖蒲酒，在家中貼上張天師的畫像，除了吃粽子和划龍舟這種常規操作之外，還有教鸚鵡說吉祥話，去拜訪親朋好友這些習俗。

從我們舉出的例子來看，孝感和漢口都在湖南湖北地區，也就是古代的荊楚地區。端午節是在這一帶發源起來的傳統節日，而我認為他們過節時的習俗是最有影響力的。因為怕江中的魚蝦咬壞屈原的屍體，所以投餵用竹葉包住的糯米，久而久之就成了粽子；也因為這段時間蛇蟲漸漸多了起來，所以掛上艾草，佩戴香包，喝雄黃酒去除各種蛇蟲。

五月初五講究很多，主流就是各地都有的吃粽子，划龍舟喝雄黃酒，其他拜訪親朋好友、教鸚鵡說吉祥話這種在我看來，應該是百姓們為了解悶而增添的娛樂專案，久而久之就被流傳了下來。

大端午的講究

除了大小端午，其實還有個端午叫做末端午，但是由於流傳度太低，今天我們就只來談論一下這個流傳度高一些的大端午。

湖南湖北也就是曾經的荊楚地區基本都有過大小端午的習慣，小端午多是在五月初五，有些地方也是從五月初一持續到初五。我詢問過我湖南的同學，他告訴我這可能是因為端午要做的事情太多了，一天忙不完，所以乾脆持續幾天，也可以多開心幾天。

但是小端午過後，哪些地方的人們也不是完全結束了這個節日，在湖南的五溪和湖北的南部地區，也就是土家族和苗族的分佈地，有過大端午的習慣。也就是說在五月初五的小端午過去之後，這些人們會再有一些慶祝儀式。

有些地區過這個大端午，會讓當地的年輕漢子鳧水渡江展現風采，然後再喝一喝艾葉雄黃酒，驅寒辟邪。說到辟邪，其實我觀察很多地方對於大端午習俗的記載，他們都會舉行一個儀式來送走瘟神，祈求一年的風調雨順家庭安康，我想不管有沒有用，這些都是先輩對一個家族最美好虔誠的祝願吧。

可能還有人會想，端午是用來紀念屈原的，那大端午是不是也一樣呢？如果不是為了紀念屈原，那這個端午節過得還有什麼意義呢？

其實《漵浦縣誌》中寫道：”俗以初五為小端午，望日為大端午。相傳伏波徵五溪蠻與五日進兵，士卒有難色。伏波曰：‘端午令節，蠻酋必醉，進可成功。今為小端陽，後當與諸將過大端陽’。“所以本來這些地區只有普通的端午節，只是一個伏波將軍為了保衛本國領土，鼓勵將士，才讓世間多了一個大端午。

當然還有其他的傳說，比如苗族首領蘇文佐帶著苗人來到荊楚附近，路途之中死傷無數，自己也在五月十五這天壯烈犧牲，所以苗族人們在五月十五這一天將粽子放進江水中，還殺豬宰羊進行祭祀，把這一天當作端午節用來紀念自己的首領。

這些大端午的來歷太多太雜，由於歷史太過久遠我們也無法判斷真實性，但是我們可以多多瞭解，拓寬我們的知識面。

端午節感悟

無論是小端午的吃粽子，掛艾葉，喝雄黃酒和賽龍舟，還是大端午的鳧水過江和慶祝祭祀，雖然講究不同，習俗也有差異，但是這些習俗都有一個明顯的相似點——需要一家人一起做。

包粽子要一家人一起，在熱熱鬧鬧歡聲笑語之中完成；賽龍舟也要身強力壯的人去劃，力量差些的在岸邊加油鼓勁，一家老小齊上陣；慶祝祭祀這些就更不用說了，中國好幾千年的慶祝儀式，哪一次少了殺豬宰羊親人團聚？

所以無論端午節的習俗是什麼，它的實質都是讓一家人好好在一起，一起去表達心中的美好祝願，一起和諧愉快地度過一個美好的假期。

沒錯，端午節就要到了，在這一個歡快的節日，不知道大家有沒有準備回到家去好好陪陪家人呢？不管如何，我都祝大家端午節快樂。

參考資料：關於清代地方誌中荊楚民間屈原形象的調查和研究——王偉

端午節為什麼分大端午和小端午？

在阿兮家鄉山東招遠，大端午指農曆五月初五，小端午是指農曆五月初一，成年人五月初五過大端午，小孩子五月初一過小端午。端午節根據新媳婦、兒童和普通農人，又有不同的送端午方式。下面阿兮就跟熱愛鄉村對民俗感興趣的朋友們一起聊一聊端午節：

民間稱五月為“毒月”或“惡月”，五月裡逢“五六七”的九天，又稱“天地交泰九毒日”，初五為九毒日之首，其惡尤甚。初五十四二十三，又是每月的月忌日，所以民間風俗，五月忌諱是相當多，戒酒色貪慾等，最好茹素戒淫。有些老人怕小年輕不懂厲害犯忌諱，還會在五月裡將女兒接回孃家，住一整月。

老家村人習慣給兒童過小端午，在進入毒月前一天夜，孩子入睡後，把用五彩絲線搓成的“五束”繫於兒童手臂、腳腕、脖頸等處，早起戴榴花（石榴花），以艾葉掃手足脖頸各處，脖子上系的五束香囊裡裝艾葉、朱符等，一些人家還用雄黃末給兒童塗在耳鼻等處。《風俗通》載，這樣可以避邪，防瘟病，蟲不叮咬，保佑孩子平安。

阿兮家鄉風俗，這五色線搓成的“五束”，要在端午節後第一場雨（可以在街上衝出小河流的雨，毛毛雨不算），用剪刀剪下，扔在門外的雨水流裡，讓雨水衝到河裡，衝越遠越好，這樣就能把不好的東西都帶走了。

不過這五束對孩子來說很新奇，最怕端午節剛戴上就開始下大雨，那不想剪又不得不剪的心情，好委屈。

家中無幼童的人家，統過大端午，五月初五日凌晨太陽未出，絕早去野外拉露水，拔艾草，回來懸掛於門戶。包粽子煮雞蛋，喝雄黃酒等。大端午比小端午簡單。

閨女新嫁後的第一個端午節，孃家要包粽子給閨女送端午，分粽子，主要是祈願早生貴子，平平安安。新人忌諱多，自然要避開“毒月”，所以新媳婦送端午要更早，多是在四月中下旬。

端午節為什麼分大端午和小端午？

不要覺得奇怪，在@農民妹子一枝花的老家南陽地區，真的有過小端午和過大端午一說的。

南陽勞動人民過的小端午節指的是紀念屈原扣馬進諫楚懷王的節日，也就是農曆五月初五。大端午節是農曆五月十五，指的是紀念屈原跳江的紀念日，為什麼不是五月初五的呢？原來屈原跳江的訊息傳到內地，已經是五月十五了。

屈原扣馬進諫楚懷王。

屈原扣馬進諫楚懷王的故事，講的是楚懷王偏信讒言，準備西去秦國接收割地騙局，當時被屈原苦苦進諫。現在的南陽地區西峽縣還有屈原小學和屈原崗，就是幾年愛國詩人屈原的，屈原是英靈的先賢，具有憂國憂民的先進思想而深受南陽人民的喜愛與崇敬，故而在農曆五月初五憑弔至今。

五月十五大端午屈原沉江。

屈原因為愛過心切，力諫楚懷王，而被奸臣中傷，楚懷王聽信讒言流放屈原，公元前278年的農曆五月初五，當他聽到楚國被秦國滅亡的訊息時，悲憂交加，投汩羅江自盡，以死來證明其矢志報國的忠貞之志。但是訊息傳到內地的時候，已經是農曆五月十五了，南陽人民為了紀念和憑弔屈原，就在這一天為屈原祈福，不被河鱉破壞屍體。

南陽人民對屈原的敬重，可以從南陽人民在端午節的舉動表達出來。這個端午假日，南陽人民多會製作粽子，煮雞蛋等來撫慰沉江的英魂，表達寄託哀思。

南陽的父母會在這一天給自己孩子製作五色絲線和香囊佩戴在身上，這個也和屈原有關，據說五色絲線是傷害屈原屍體的蛇的筋，被南陽人民抽出來了，免得它再傷害人。而佩戴香囊是讓自己孩子有一顆像屈原一樣的純潔的靈魂。

很多地方都有兩個端午節的風俗，民間也有很多有關“大端午”和“小端午”的動人傳說。“大端午”就不說了，基本都確定是農曆五月初五。“小端午”比較靠譜的說法有三個：①屈原投江資訊十天後才傳到的地方，五月十五過節；②屈原投江後十天才打撈起來，五月十五定為紀念日；③還有是紀念曹娥的。豫南也有大小端午，還都節日一樣的過。只不過不把五月十五叫做“小端午”，而是叫做“五月半”，以示區別於端午。節日的氣氛也少了許多，與平常沒多少區別，知道是個節日。端午節分大小，沒有什麼玄幻，表現的是一種社會教化的重視程度。自古以來，民風隨著經濟不斷變化。社會貧窮，人們容易思想統一，好教化；社會富裕了就“患不均”，思想複雜。最有效的觀念，就是儒家的“忠孝”和“明主”治天下。樹立屈原為楷模，迎合了廣大民眾對開明政治的呼聲，更是統治階級對自身的警醒。統治階級和民眾都需要，節日得以延續至今。

大端午的歷史記載至少在100年以前就有了。據清光緒年間《龍山縣誌》記載：“鄉村又以十五日為大端午，雲其俗自漢伏波始”，說的是大端午的來歷與漢朝名將、伏波將軍馬援有關。

漢朝建武年間，60多歲的伏波將軍馬援主動向漢光武帝劉秀請纓，帶兵徵湘西，彼時正值農曆五月初五端午節，馬援對部下說：“湘西軍營過端午節是我們進攻的最佳時機，我們就將端午節推遲十天，待我們征服湘西，再開開心心的過個端午節。”果然，湘西守軍上下都忙著過節去，許多將士都喝高了，馬援的軍隊突然而至，毫無防範的湘西軍被打得人仰馬翻，很快就被征服了。

到了五月十五日這天，馬援將軍命令伙伕殺豬宰羊，全軍上下一起補過一個端午節。由於這個節過得實在是太嗨了，在湘西造成了非常大的影響，從此，湘西除了過五月初五的端午節，還形成了過五月十五端午節的習俗。為了區別兩個端午節，人們把五月初五的端午節叫小端午，把五月十五的端午節稱為大端午。

大端午的來歷據說還有另一個版本，與屈原有關。說的是屈原確是農曆五月初五在汩羅江投江自盡，但在傳播靠口、交通靠走的年代，屈原自盡的訊息傳至湘西已是農曆五月十五，所以湘西人便在農曆五月十五這一天紀念屈原，後來便把屈原投江這一天稱為“小端午”，把得到死訊這一天稱為“大端午”。

在我們印象中，端午節就是五月初五這一天才對，實際上這只是小端午而已，當然在中國的大部分地區的人們都是在五月初五這一天過節，但是在湘西等一些少數民族地區卻是在五月十五這一天過節，就是所謂大端午，為何有大端午和小端午？這其中有兩個傳說的歷史小故事。

一是古代資訊閉塞，在屈原五月初五這一天在湖南的汨羅江投江自盡，當地的百姓知道後，當天就自發搞了一些祭祀活動，而由於古代資訊閉塞，在10天后才傳到湘西等偏遠的山區，所以湘西一帶的端午節比別的地方遲10天，後來他們就一直傳承下來，並被後人稱為“大端午”。

二、錯過了小端午，在大端午補過端午節，並以此慶功的說法。在東漢光武帝時期，伏波將軍馬援在五月初五端午節這一天，出兵進攻敵人，獲得大勝，但錯過了端午節，於是在五月十五這一天補過端午節，並以此作為慶功宴，於是有了大端午之說，並在當地一直流傳並繼承下來。

總之，雖然女端午節有大端午和小端午之分，日期不同，但端午節的習俗都大同小異，都是我們的傳統節日。一家人在端午節能夠坐在一起，吃著美食，聊聊天，這就是幸福。獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。端午節快樂，你想家了嗎？

端午節關於大端午和小端午的說法，其實是區域性的，並不是所有的地方都有這個說法，比如我們當地這邊，就只過五月初五這一個端午節，沒有所謂的大小之分。

而那些有大小之分的區域（南方的朋友是不是聽到的比較多？），小幫手搜尋了一些相關資料，發現也是有區別的，比如，從日期上來說，有些地方五月初一是小端午，五月初五是大端午，而有些地方，五月初五是小端午，五月十五是大端午（不知道按什麼分的），從人群來分析，有些小端午是小孩過的，大端午是大人過的，也有的小端午是平常人過的，大端午是當官的過的，這些規矩當然不是大部分割槽域的，不知道這樣設定的目的是什麼。

不過，不論是大端午還是小端午，在習俗上面看，基本是差不多的，吃粽子、划龍舟、掛艾葉等，說起端午節有大小之分，問下大家，農村大家所說的“鬼節”不知道當地都是什麼時候，有說是陰曆七月十五的，有說是陰曆十月初一的，也是時間不同，但是在其他方面沒什麼不同的，估計是當地所流傳下來的時候，因差異性就是這樣的。

其實，端午節不論是什麼時候過，不論是大端午還是小端午，作為中國的一個傳統節日，大家還要傳承發揚的，從紀念屈原可以延伸出，我們要有愛國的意識，以及大家互相團結，有抵禦外來侵略的決心。

最後問下大家，你們當地有大端午和小端午之分嗎？

在中國的不少地方，比如湖南、湖北、貴州等地，端午節是分為大端午和小端午的。五月初五是小端午，五月十五日是大端午。這是為什麼呢？就讓老黃曆帶大家瞭解，端午節為什麼分為大端午和小端午吧。

據說屈原故鄉湖北秭歸有三個端午節：“頭端陽”農曆五月初五，“大端陽”五月十五，“末端陽”五月二十五。大湘西的辰溪、麻陽、瀘溪、沅陵、漵浦一帶，過去很少過五月初五，一般過五月半，辰溪人稱為“五月十五”（稱中秋節為“八月十五”、“八月半”）。

為什麼那一帶的湘西人過五月十五大端午？據說原因有二：

其一：紀念屈原。當年，屈原過鄂渚、入洞庭、溯沅水、經枉陼、至辰陽、入漵浦，不久又下沅江、入洞庭、渡湘水，到了長沙附近的汨羅江，在極度苦悶、完全絕望的心情下，於農歷五月五日投江自盡。噩耗傳到湘西，已過十來天，所以湘西一帶的端午節比別的地方遲10天。

其二：戰爭使然。據傳漢建武元年（公元25年），武威將軍劉尚帶兵徵湘西，全軍覆沒。在朝廷無將可使之際，年逾六旬的伏波將軍馬援主動向漢光武帝劉秀請戰（“大丈夫立志，窮當益堅，老當益壯”和“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳”都是馬援的名言）。

馬援舉兵之時，正值農曆五月初五，士兵面帶難色，馬援厲聲說：“端午佳節，蠻酋必醉，進可成功。今日乃小端陽也，後將與諸將過大端陽。”當即進兵，果然守兵過端午喝得酩酊大醉，毫無防範，馬援因此勢如破竹，不幾日便降服了湘西一帶。五月十五日這天，馬援殺豬宰羊，犒勞將士。自此，湘西一帶就過五月十五大端午了。

農曆五月十五那一天，湘西一帶的出嫁之女都要攜夫回孃家拜五月半，喝節日酒、吃粽子，還有龍船比賽可以觀看。

辰溪、麻陽的辰河一帶，龍舟文化獨具特色，每逢農曆五月十五日左右，江中龍舟飛梭，鑼鼓震天，撓手漢子們赤著上身，只穿短褲，或仰臥船頭，或側坐船邊，兩船併攏，相互配對，在眾人吶喊助威聲中相互拼搏——掐脖子、抓胸脯、腳蹬、腳挑、挽手臂等。若將對方掐落水中，或對方自知不力而招手為止方為勝。當地人稱之為“掐龍船”。