佛教源自古印度，在東漢時期傳入中國，從此生根發芽，開花結果，產生了漢傳佛教八大宗派：三論宗、唯識宗、天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗。
在這八大宗派中，禪宗的中國化程度最高，在中國流傳甚廣，是中國最流行的兩個宗派之一（另一個是淨土宗）。
那麼禪宗是怎麼來的呢？也許這三個傳說故事可以給你答案。不過這三個故事太過奇幻，是真是假需要你自己判斷。
一、拈花一笑
大家都知道，佛教的創始人是釋迦牟尼，又被尊稱為世尊。
有一天，釋迦牟尼在靈山法會上為眾人說法，他拈起一朵花向眾人展示，大家都不解其意，默然無語，只有釋迦牟尼的得意弟子摩訶迦葉破顏微笑。
於是釋迦牟尼說：“我有佛法的精髓要義，十分微妙，無法透過文字表述，我已經傳給摩訶迦葉了。”
世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”（《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》）
釋迦牟尼所傳的，就是禪宗的心法，因此摩訶迦葉被尊為禪宗西天初祖。
這個故事，說明了禪宗的特點：不立文字，教外別傳。禪宗傳法，不像別的宗派那樣靠大部頭的經典，而是以心傳心，心心相印。禪宗不施設文字，不安立言句，直傳佛祖心印，是在釋迦牟尼言教以外的特別傳授。
釋迦牟尼除了將禪宗心法傳給摩訶迦葉，還給了他兩件信物：釋迦牟尼自己用的袈裟與缽盂。
摩訶迦葉圓寂前，將禪宗心法與衣缽傳給釋迦牟尼的另一個得意弟子——阿難。因此阿難是禪宗西天二祖。
摩訶迦葉和阿難，就是《西遊記》中管理藏經閣，向唐僧師徒索賄的那兩個人物。當然吳承恩是以這個情節諷刺當時官場行賄、索賄成風的現象，並非有意對佛教不敬。
二、達摩西來
禪宗在西天傳了二十八代，第二十八代祖師叫做菩提達摩。達摩乘船從天竺來到中國傳法，在廣州登岸。
當時中國正是南北朝時期，南朝皇帝梁武帝篤信佛教，聽說從天竺來了一位高僧，便派遣使臣到廣州迎請。達摩一路北上，到達金陵，見到了梁武帝。
梁武帝問他：“朕繼位以來，營造佛寺，譯寫經書，度人出家不知多少，有什麼功德？”
達摩說：“並沒有功德。”
梁武帝問：“為什麼沒有功德？”
達摩說：“這些只是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖然有，卻不是實有。”
梁武帝說：“怎樣才是真功德呢？”
達摩說：“清淨、睿智、圓妙，體自空寂。這樣的功德，不是在塵世上追求的。”
梁武帝又問：“什麼是聖諦第一義？”
達摩說：“空寂無聖。”
梁武帝又問：“回答朕的問話的人是誰？”
達摩說：“不知道。”
帝問：“朕自即位而來，造寺寫經度僧不可勝數，有何功德？”祖雲： “並無功德。”帝雲： “何得無功德？”祖雲： “此但人天小果，如影隨形，雖有非實。”帝雲： “如何是真功德：”祖雲： “淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。”帝問， “如何是聖諦第一義？”祖雲， “廓然無聖。”帝雲：“對朕者誰？”祖雲：“不識。”帝不領旨。（《聯燈會要》）
這一段對話出自宋代的《聯燈會要》，距離達摩的時代已經過去幾百年了。因此很多學者認為，這個故事並不真實，只是後人為了說明禪宗的宗旨而創造出來的。
因為梁武帝不能領悟達摩話中的玄機，所以達摩離開了金陵，腳踏一片葦葉渡過長江，來到少林寺。達摩在少林寺面壁參禪，長達九年。
這時有個叫神光的僧人來向達摩求法。達摩一直不理他，說真正求法的人，必須能忍他人不能忍。神光為了證明自己的信心，在雪地裡一直站立著，達摩也不為所動。
神光是個狠人，他拿刀砍斷自己的一條胳膊，放在達摩面前，以表明自己的信心。於是達摩知道他是真正的法器，才把禪宗心法與衣缽傳給他，併為他取法號“慧可”。
達摩被稱為禪宗中土初祖，慧可是二祖。
三、惠能得法
慧可將衣缽傳給僧璨，僧璨傳道信，道信傳弘忍，弘忍是禪宗五祖。
弘忍門下有個得意弟子，名叫神秀，大家都認為弘忍會將衣缽傳給他。弘忍門下還有個舂米的行者，叫做惠能。
有一天，弘忍對弟子們說，你們各去寫一首偈給我，誰寫得好，我就讓他做我的傳人。
因為弘忍的弟子們都公認神秀為學霸，所以大家都不敢寫，等著神秀寫。
神秀的壓力也很大，他戰戰兢兢地想了一首：“身是菩提樹，心是明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”他還不敢直接交給弘忍，而是趁半夜寫在了牆上
第二天弘忍看了這首偈子，把神秀叫來對他說，你還沒見性，回去再想想。
這時惠能聽說了這件事，他不會寫字，於是叫人幫他在牆上寫了一首：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”句句打神秀的臉。
弘忍看了這偈子，讓惠能半夜來自己房中，把禪宗心法傳給了他，還把象徵禪宗祖師之位的袈裟和缽盂也給了他。
弘忍擔心其他弟子謀害惠能，讓他連夜下山去了南方。後來惠能創立了禪宗南宗，南宗最終戰勝神秀的北宗，因此惠能被後人尊為禪宗六祖。
佛教源自古印度，在東漢時期傳入中國，從此生根發芽，開花結果，產生了漢傳佛教八大宗派：三論宗、唯識宗、天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗。
在這八大宗派中，禪宗的中國化程度最高，在中國流傳甚廣，是中國最流行的兩個宗派之一（另一個是淨土宗）。
那麼禪宗是怎麼來的呢？也許這三個傳說故事可以給你答案。不過這三個故事太過奇幻，是真是假需要你自己判斷。
一、拈花一笑
大家都知道，佛教的創始人是釋迦牟尼，又被尊稱為世尊。
有一天，釋迦牟尼在靈山法會上為眾人說法，他拈起一朵花向眾人展示，大家都不解其意，默然無語，只有釋迦牟尼的得意弟子摩訶迦葉破顏微笑。
於是釋迦牟尼說：“我有佛法的精髓要義，十分微妙，無法透過文字表述，我已經傳給摩訶迦葉了。”
世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”（《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》）
釋迦牟尼所傳的，就是禪宗的心法，因此摩訶迦葉被尊為禪宗西天初祖。
這個故事，說明了禪宗的特點：不立文字，教外別傳。禪宗傳法，不像別的宗派那樣靠大部頭的經典，而是以心傳心，心心相印。禪宗不施設文字，不安立言句，直傳佛祖心印，是在釋迦牟尼言教以外的特別傳授。
釋迦牟尼除了將禪宗心法傳給摩訶迦葉，還給了他兩件信物：釋迦牟尼自己用的袈裟與缽盂。
摩訶迦葉圓寂前，將禪宗心法與衣缽傳給釋迦牟尼的另一個得意弟子——阿難。因此阿難是禪宗西天二祖。
摩訶迦葉和阿難，就是《西遊記》中管理藏經閣，向唐僧師徒索賄的那兩個人物。當然吳承恩是以這個情節諷刺當時官場行賄、索賄成風的現象，並非有意對佛教不敬。
二、達摩西來
禪宗在西天傳了二十八代，第二十八代祖師叫做菩提達摩。達摩乘船從天竺來到中國傳法，在廣州登岸。
當時中國正是南北朝時期，南朝皇帝梁武帝篤信佛教，聽說從天竺來了一位高僧，便派遣使臣到廣州迎請。達摩一路北上，到達金陵，見到了梁武帝。
梁武帝問他：“朕繼位以來，營造佛寺，譯寫經書，度人出家不知多少，有什麼功德？”
達摩說：“並沒有功德。”
梁武帝問：“為什麼沒有功德？”
達摩說：“這些只是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖然有，卻不是實有。”
梁武帝說：“怎樣才是真功德呢？”
達摩說：“清淨、睿智、圓妙，體自空寂。這樣的功德，不是在塵世上追求的。”
梁武帝又問：“什麼是聖諦第一義？”
達摩說：“空寂無聖。”
梁武帝又問：“回答朕的問話的人是誰？”
達摩說：“不知道。”
帝問：“朕自即位而來，造寺寫經度僧不可勝數，有何功德？”祖雲： “並無功德。”帝雲： “何得無功德？”祖雲： “此但人天小果，如影隨形，雖有非實。”帝雲： “如何是真功德：”祖雲： “淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。”帝問， “如何是聖諦第一義？”祖雲， “廓然無聖。”帝雲：“對朕者誰？”祖雲：“不識。”帝不領旨。（《聯燈會要》）
這一段對話出自宋代的《聯燈會要》，距離達摩的時代已經過去幾百年了。因此很多學者認為，這個故事並不真實，只是後人為了說明禪宗的宗旨而創造出來的。
因為梁武帝不能領悟達摩話中的玄機，所以達摩離開了金陵，腳踏一片葦葉渡過長江，來到少林寺。達摩在少林寺面壁參禪，長達九年。
這時有個叫神光的僧人來向達摩求法。達摩一直不理他，說真正求法的人，必須能忍他人不能忍。神光為了證明自己的信心，在雪地裡一直站立著，達摩也不為所動。
神光是個狠人，他拿刀砍斷自己的一條胳膊，放在達摩面前，以表明自己的信心。於是達摩知道他是真正的法器，才把禪宗心法與衣缽傳給他，併為他取法號“慧可”。
達摩被稱為禪宗中土初祖，慧可是二祖。
三、惠能得法
慧可將衣缽傳給僧璨，僧璨傳道信，道信傳弘忍，弘忍是禪宗五祖。
弘忍門下有個得意弟子，名叫神秀，大家都認為弘忍會將衣缽傳給他。弘忍門下還有個舂米的行者，叫做惠能。
有一天，弘忍對弟子們說，你們各去寫一首偈給我，誰寫得好，我就讓他做我的傳人。
因為弘忍的弟子們都公認神秀為學霸，所以大家都不敢寫，等著神秀寫。
神秀的壓力也很大，他戰戰兢兢地想了一首：“身是菩提樹，心是明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”他還不敢直接交給弘忍，而是趁半夜寫在了牆上
第二天弘忍看了這首偈子，把神秀叫來對他說，你還沒見性，回去再想想。
這時惠能聽說了這件事，他不會寫字，於是叫人幫他在牆上寫了一首：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”句句打神秀的臉。
弘忍看了這偈子，讓惠能半夜來自己房中，把禪宗心法傳給了他，還把象徵禪宗祖師之位的袈裟和缽盂也給了他。
弘忍擔心其他弟子謀害惠能，讓他連夜下山去了南方。後來惠能創立了禪宗南宗，南宗最終戰勝神秀的北宗，因此惠能被後人尊為禪宗六祖。