半部論語治天下，看來是妄想，論語能夠治家也就不錯了。現代人重智慧和亨樂，不太重視勞動，其實錯了，勞動是人之所以為人的基礎。論語耽於人情世故和所謂的道德品質，使人和自然割裂，致使偽善和虛妄橫行，當代人理應批判性吸收，是時侯發生新的倫理規則了，當代人得從未斷代的傳統文化中走出來，開拓前進。

謝邀。這個問題提得好，是以實際行動傳遞正能量。但是你提出的問題的確難以回答——這是對東方哲學之父孔子的主要思想語錄集《論語》作評論啊！然而既承邀，我謅幾句。作為思想家，孔子首創儒家思想。而儒家思想又是源遠流長、蓄積深厚的中華思想文化的主流思想。它對中國社會、政治、文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。中華民族之所以雄踞世界東方數千年威震全世界，中國之所以是世界四大文明古國中唯一的存在國，始終文化之樹根深葉茂挺拔參天，是因為有偉大的中華文化的滋養，而其中占主導地位的儒家思想是靈魂是孔子思想。英國詩人拜倫說：“一滴墨水可以引起許多人的深深思考，一本好書可以改變無數人的命運！”孔子弟子用滴滴墨水記錄下來的諸如“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”等等孔子語錄引起了古今中外多少人的思考？古人云“半部《論語》治天下”，何況是一整部《論語》？一部因孔子而誕生的《論語》改變了古今中外多少人，多少國家的命運？作為思想家、教育家的孔子不僅強大了中國，幸福了中國人，而且還冨強了世界許多國家，幸福了無數的各膚色的外邦人。

論語為四書五經之道，孔孟之道為上書。論語中子日無數盡皆經典成語，己成為人們曰常的口頭禪。

如道不同，不相為謀，不在其位不謀其政。巧言亂德，小不忍則亂大謀，非常在理，一言明瞭，非常實用

個人感覺，《論語》中這三句話比較博大精深：

第一句話就是“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”

從這句話可以充分的瞭解儒教（道家）思維，也可以看出道家思想對儒家思想的重要影響。

中國儒教的精髓，就是掌管天下萬物實際行政（相）權的是老三---儒家，掌管宗教（師）權的是老二---道家，掌管領導（皇）權的是老大---帝王。

《道德經》的描述是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

也就是說，道家人物享有“師”這種宗教權，不僅是儒家之師，更是帝王之師。

因此，人上三人，就必須要有一個監督大家的師，這樣就相當於這個人群具有了宗教凝聚人心的靈魂，就可以實現人群的團結。

後來的人們，批評中國人像一盤散沙，就是因為很多團體缺乏“道”這個“師”來進行凝聚。

而日本人大家覺得他們比較團結，就是因為他們學習了中國“道”的精神，往往在群體中以“武士道”精神凝聚人心。

第二句話就是“學而時習之，不亦說乎。”

從這句話可以讀出儒家堅韌不拔的意志和不怕犧牲的精神，綿裡藏針的性格。

這句話細細思考意味深長，有時想來還十分血腥，但瑕不掩瑜，使中國人至今以學習為宗教，以學習為信仰。

這裡的“學習”，是“學習為了一切”，也是“一切為了學習”，還是“為了學習一切”。

甚至我們中華民族的得名也與此有關。

漢高祖劉邦，與匈奴交鋒，不敵匈奴騎兵優勢，被困白登山，所以典型的來了個“大丈夫能屈能伸”，供奉財物及女人

1.三季人的故事，也叫夏蟲不可語冰，和38.23一樣。現實生活中我們經常遇著這種人，但是知道38.24的人還在那裡和38.23一樣的人在那裡死掙，是我也會把板子打在38.24那個人身上。有些時候，我們為什麼會把板子打在38.24的人身上，如果你是公務員，叫一根筋，也可以說是德才不配位；如果你是大人，和孩子計較，也是錯誤，說不一定還不如孩子……

2.孔子借傘，從這個故事上看，孔子不但知道人性，還會為他人著想。現實生活中，我們往往利用親戚朋友熟人的名義去綁架他人，不管對方能力大小，只要達不到自己要求，就用親戚朋友的身份威脅他人，其實我建議這種親戚朋友不認更好，連來說三道四的也不要理他了，因為這個來說是非者也是是非人。

3.最受益和最上當的是以德報怨……開始我們看到的就是以德報怨，其實孔子說的是：以德報德，以直報怨，以德報怨，何以報德？！一些有歷史淵源曾經輝煌的地方，他們用的就是孔子的原話，一些文化相對落後的地方多數用的是以德報怨那句假話，就像我們以前喝酒精兌的酒一樣，喝不醉只要喝了就傷身體，喝多了甚至會死人一樣。

這個問題，怎麼說呢？

如果明確了孔子的述而不作，博學以文，就知道《論語》裡的內容都是值得學習，思考，踐行的。

只是需要注意，每個人要根據自己的社會定位去合理運用《論語》裡的智慧。

《論語》是孔子針對他的弟子們所處的位置，向他請教如何為官做事的學問，絕不是個人修養問題。

看明白這些就不難了。

“天行剛健，地道寬弘。品物流形，化育功隆。人稟五常，靈秀所鍾。法天之德，效地之用……華夏文明，賴以發皇。馴致大同，協和萬邦。與時俱進，彌足珍貴。”這是2012年孔子誕辰2563週年上的祭文。它道出了人們對先哲的景仰，對儒學大師的追憶。

古人云：半部《論語》治天下。《論語》的思想博大精深，從立身處世到治國安邦，包羅永珍。今天我就結合《論語》中的幾句話來談談《論語》能給我們帶來什麼益處。

子曰：君子欲訥於言而敏於行。意思是說，君子說話要謹慎,，而行動要敏捷。即少說多做，謹言慎行，而這正是當今社會我們每個人應遵循的準則。

子曰：巧言令色，鮮矣仁。意思是說，花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。孔子告訴我們，那種“當面一套背後一套”的巧言令色之徒，是應該提防的，否則就會深受其害；而我們也要時刻告誡自己不要成為“巧言令色”之人。

子曰:君子坦蕩蕩，小人長慼慼。意思是說，君子心胸開朗而寬廣，小人心胸狹隘經常憂愁。人生在世，做一個坦坦蕩蕩之人，應該是我們每個人的追求，但怎樣才能做到“坦蕩蕩”？那就是要培養自己的胸襟！有了寬廣的胸襟便可像林則徐說的那樣，海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛！

子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。意思是說，對於學習，瞭解怎麼學習的人，不如喜愛學習的人；喜愛學習的人，又不如以學習為樂的人。“樂學”才是學習之本，因為“興趣是最好的老師”，有了興趣的學習甘之如飴，沒有興趣的學習則味同嚼臘。博學的前提是樂學，樂學才會勤學不倦。

子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。意思是說，用不正當的手段得來的富貴，對我來說就像浮雲一樣。“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”（發財和升官，是人們所向往的，然而若不是用正當的方法去獲得，君子是不接受的），當富貴和義發生矛盾時，我們要舍富貴而取義。

…… ……

《論語》給我們的教誨太多太多，今天只能掛一漏萬了！

個人觀點，請批評指正。