要說清楚這個問題，就需要分成兩個部分來進行說明：死亡過程和死後的中陰過程。

死亡過程的內容，全部節選自《人生智慧之“死亡漫談”》相關章節。

當色法融入聲音以後，視線模糊，看色法只有模模糊糊的影像，卻看不清為何物，這表明眼識已經滅盡。

如若自己的枕邊有人在說話或者唸經，只是聽到一片嗡嗡的聲音，詞句已經聽不清楚，這時表明耳識已經滅盡。或者雖然沒有嗡嗡聲，但別人的談話等對他來說好像是從遠處傳來的聲音一樣，僅僅能聽到聲音卻聽不清楚說話的內容，這是聲音融入香以後導致的聽覺減退，也是耳識已經滅盡的表現。

當香融入味以後，嗅覺不靈，此時鼻識已經滅盡。

當味融入觸以後，舌不能品嚐味道，這時舌識已經滅盡。

當身體接觸所觸時生不起感覺，說明身識已經滅盡。

（1）肉界融入地大

當五根隱沒次第過後，肉界融入地大之時，身體出現如墮入坑中或被山所壓一樣的沉重感，無法起身，如有的人臨終時口中會喊著“向上拽我“或者”將我的枕頭墊高“等。對於肉界融入地大，其他的竅訣中說是地大融入水大，讓人喪失體力。

（2）血界融入水大

隨後血界融入水大之時，流出口水或者鼻涕等。另外的說法是水大融入火大使溼性的水分乾燥，也有說水大融入火大流口水或者鼻涕等。

（3）暖界融入火大

接著暖界融入火大的時候，口鼻全然乾燥，體溫從邊緣向內收，這時有些人從頭頂突突冒蒸汽。也有說是火大融入風大，體溫內收以後身體失去熱量。

（4）氣界融入風大

氣界融入風大之中時，上行風、下瀉風、平住風、遍行風全部收在持命風當中，以至於吸氣困難，氣息從肺部經過黑白咽喉而劇烈地向外撥出。體內的所有血液收集在命脈中，心間依次流出三滴血，於是長長地撥出三口氣，外氣驟然中斷。

對氣界融入風大再做一些補充。

外五種風：上行風：住於上身，起到呼吸作用；下瀉風：住於下身，起到排洩作用；平住風：住於身體中間，起到受持體溫、分辨飲食等作用；遍行風：主運動，身體上上下下的一切活動，全部由遍行風操作；持命風：執持生命之風。

當風大融入心識，就會出現眼睛翻白、呼吸急促、手足擺動，這時候，遍行風消失以後，身體不能動彈，全身麻木無力，四肢不聽使喚，說話困難；上行風消失以後，身體和嘴角、鼻孔等處出現類似煙垢的黑汙，口發乾，眼角發紅，散發出一股屍臭味；下瀉風消失以後，沒有食慾，身體失去力量；平住風消失以後，熱量從腳尖和頭頂向中間收縮，直至身體失去熱溫。

緊接著持命風消失之後，意識放任紛亂，支脈裡的血液會流入到心脈中。至此時，外境一切景象猶如黑夜裡的外景，逐漸模糊不清。明智收縮集中到心識以後，意識便昏迷。就在此刻，心脈中的第一滴血落入心的中央，導致眼珠（向上）翻轉；當第二滴血落入心的中央時，頭頸向下彎曲，“哈”的一聲撥出氣至一臂之長；當第三滴血落入心的中央時，呃逆聲中撥出氣至一庹（約五市尺）之長，外氣頓時中斷，身體失去觸覺。一般醫學上判斷人死亡的依據，就是外在的呼吸已經中斷。

當風大融入意識之後，內呼吸就會中斷。大的氣、脈、明點分散之後，粗細意念和情緒也會逐一分解，臨終者會出現小的明、增、得、近得四個隱沒次第。

死亡過程正好是受孕過程的倒轉或者逆轉。前面也說過，當我們的父母親的精子和卵子結合時，心識在業力的推動下，就進入受精卵而託生於其中。在胚胎髮育的過程中，父親的白菩提（白色而喜悅的明點），就留在我們中脈頂端的頂輪中，母親的紅菩提（紅色而溫熱的明點），就留在我們臍輪下方四指寬的地方。以下隱沒次第階段的出現，就是從白菩提和紅菩提二者所產生。

1、 明相

從頂部來自於父親的白菩提（白色明點），在支撐它的氣消失以後，就沿著中脈快速下降到心輪（時間極短）。外相（外在的徵象）就好似月光普照朗朗晴空一般出現白光，或者如同白色的閃電；內相是出現明、樂、無念中明的覺受，覺察力變得非常清晰，並且滅盡了由嗔心所產生的三十三種分別念，這就是明相。此時，五根識融入意識。

2、 增相

在明相結束以後，從臍部來自於母親的紅菩提（紅色明點），由於支撐它的氣消失，就沿著中脈快速上升，外相就如日光普照無雲晴空一般出現紅光，也如同紅色的閃電；內相是產生了明、樂、無念覺受中的大樂（強烈的快樂）覺受，滅盡了由貪心所產生的四十種分別念，這就是增相。此時，意識融入第七末那識（染汙意識）。

3、 得相

當白菩提和紅菩提在心輪相遇後，神識進入它們中間，外相出現猶如天地相會合，黑暗遍佈清淨虛空般的黑光；內相生起了沒有一絲心念的無念覺受，滅盡了由痴心產生的七種分別念，然後出現漆黑一片，突然間昏迷過去，這就是得相。此時，染汙意識融入阿賴耶識中。

中陰的過程可以粗分為法性中陰和轉生中陰兩個階段。

法性中陰可以分四個階段，具體內容請去參考中陰的相關教法，這裡不具體講述。

1、隱沒次第中的近得相

當在阿賴耶識界中昏迷了大約吃一頓飯的時間，稍微甦醒過來，出現了猶如遠離雲、霧、塵三種垢染的清淨虛空般的基位光明（有的稱為地光明或者本基光明），這就是近得相。此時，阿賴耶識融入法界光明之中。

如果是修行頓超比較穩固的修行人，基光明的顯現時間會比較長，一般修行人很短，普通人基本上是瞬間即過。這是中陰解脫的第一個時機，因為牽涉到甚深密法，這裡略過不述。

補充說明：在經歷了明增得三個階段以後，因為貪嗔痴三毒分別念皆已滅盡，此時，輪迴根源的一切煩惱皆不起作用，就會出現一個昏迷的間隙。這個過程就會將我們帶到心性本初的原始地，此時，障蔽心性的一切障礙都已經消除，就會顯現本初光明。

2、略

3、略

4、略

在法性中陰的最後一個階段，如果還是沒有認識法性中陰顯現的真實本性，並且對此產生疑惑，將會再一次墮入輪迴之中，無法獲得解脫。

轉生中陰的具體內容，也請去參考中陰教法或者索甲仁波切的《西藏生死之書》中“受生中陰”的章節。

在轉生中陰的內容中，會具體講述死後將要去到什麼樣的世界。雖然高僧大德們將其中的很多內容公佈出來了，但是，就像經中所說“獅子可以跳躍過的地方，兔子無法跳躍”一樣，作為像兔子一樣的我，不可能像獅子一樣的高僧大德們將這些內容對其他人予以公開，謹此致歉！

你吃的飯菜，你不做會有嗎？你穿的衣服，沒人生產會有嗎？所以，宇宙我一直認為不是平空而來的，是高階生命創造的。因為，宇宙全是按規律執行的，地球生命不會憑空而來。至於有沒靈魂，這個只能說是五五開，但我相信報應，你這問題只有問問佛祖了。。。。

假如人死後真有另外一個世界，那麼這個世界裡你是活在去世時的樣子還是重新成為嬰兒的樣子？如果在另一個世界裡依然保持老態，那麼估計百分九十九的人感到了無生趣。

雖然很多老人都說過曾遇見早已去世的前輩對著自己揮手打招呼，也有人曾夢見去世的親人跟自己訴說些什麼。好像有科學家說過，能見過逝者身影，是因為逝者的電波還存在這個世界還沒消失，等消失就看不到了。

我們存在的世界裡是個多維空間，算我的理解吧，也許有些人遇到逝者，就是突然空間打開了個肉眼大小的缺口，正好影射別人的身影過來，你覺得會不會是這個可能？