古代帝王的書法都十分了得，因為他們有得天獨厚的書法學習條件，例如像李世民，宋徽宗這些書畫帝王！

到了清代，則更是如此，清朝皇家都特別重視素質教育，所以清朝的帝王們基本上都寫得一手好書法。

講到雍正，就不得不提到康熙和乾隆，雍正則是其中一個承上啟下的人物。

康雍乾三位帝王在書法上都頗有造詣，我們一起來看一下。

康熙喜好書法，崇尚董其昌書法，他曾將董其昌在海內外的書法真跡收集起來，自己勤加臨習，由於康熙的帶頭，使董其昌的字風靡朝野，使全國盛行董其昌的書法。

康熙書法筆畫瀟灑精美，明麗周到，結字舒朗開展，佈局天然妙成，康熙存世的墨跡很多，北京故宮博物院藏有《柳條邊望月詩》《臨董書王維詩》等等，大都結體秀潤，閒適自然。

雍正在位期間是承啟“康乾盛世”的重要階段，他的書法受到康熙書法的影響，遠師晉唐諸家，近法董其昌，真書，行書二體頗入規矩，具有相當高的造詣，其書豐潤秀媚，氣脈暢通。

乾隆的書法和其他兩位有所不同，乾隆頗好趙孟頫書法，在他的倡導下，全國就由董其昌改為趙孟頫了。乾隆學習趙孟頫的書法，行得其圓熟，失其遒勁，得其法度，無見流動，得其妍媚，而顯軟弱，乾隆皇帝勤於臨池，有人評價其存世書法為歷代帝王之冠！

古代讀書人都能來兩下更不用說帝王了，他的本業是治理好國家。書法真的不是很重要，不知道現代人整天開口閉口書法的有什麼用？宋徽宗書法倒是好，然而亡國了！書法飢的時候不能當饃，渴的時候不能當水！不過是文字的副作用罷了！整天鑽在古字堆裡滿口之乎者也使人想起魯迅先生筆下的孔乙己，其實與生計世務並無多少用處！五四以後提倡白話文我認為很好！其碼說的都是人話！

在書法上當真不可太認真，因為哪是很難的，除非你有錢有閒有毅力！最後還要看是否有那方面的天賦！如果不是，那就算了！

在書法家這個群體中，帝王書法家更是特殊。特殊在什麼地方呢，他們有最好的老師，接受最好的教育。從他們的作品中，我們可以看到當時的政治形態。從而更深刻的認識到當時的真實情況。

今天，我們要說的這位帝王是雍正皇帝。

圍繞在他身上的故事很多，比如篡改遺詔，整治勵志，情趣優雅，品味素淨，是清朝最有品味的皇帝。他的書法作品，在清朝皇帝中，是上乘之作。書法文雅遒勁，流暢和美暢朗熟文雅遒勁，行筆疾遲有序，氣脈貫通。用筆跌宕，用墨酣暢，氣脈一貫，將二王的靈秀，晉唐的古樸及董其昌的逸氣熔為一爐，頗具大家風範。

他若沒有皇帝的光環，可定是位傑出的書法家。但現實是，他是位優秀的皇帝，還是書法水平在清朝中水平最高的皇帝。

雍正書法，以及乾隆清朝其他皇帝的書法都有一個共同的特點，就是嚴謹沉穩，作品最多行草，很少有大草等狂放的作品。好像都在遵守什麼清規戒律似的。看一下清皇室正宗啟功老先生的書法就明白了。

幾千年的封建王朝酷愛書法的帝王或許並不是很多，這其中肯定也有些帝王的書法造詣讓人讚不絕口，帝王也是人，書法這回事是非常“高深莫測”的，其特性多變，讓人很難琢磨透徹，你使怎樣的“性子”，書法便也用怎樣的“性子”待你，真正的書法家是可以“駕馭”書法的，

至於清代雍正書法在帝王中的水平如何？這也是三言兩語說不清楚，最主要是因為清代的書法審美與其它時代略有不同，清初書法仍延續明代貼學的餘緒，受明末董其昌、張瑞圖、倪元璐、黃道周等人的影響形成了豪放樸拙、個性鮮明的行草書法，康熙酷愛董其昌的書法，當時大多數文人書法家都將董書奉為典範，

康熙對書法的喜好致使朝中遍及書法名家，至於有哪些名家就不多做解釋了，康熙酷愛董其昌的書法，其中董其昌的書法雍容端正，溫厚優雅而少空靈生氣，康熙的書法造詣自然不容小覷，而雍正又是康熙的兒子，正所謂“虎父無犬子”，通過歷史我們大概知道雍正是個非常自律的帝王，

所以說雍正的書法水平自然也是中等偏上，當然了這是相對於整個清代帝王的書法水平來衡量的，要去這樣理解一個人的生活習性、品德對自身學習書法是有著很直接、很重要的影響的，這就是所謂的“字如其人、人如其名”的意思，到了清代中期，乾隆帝同喜好書法，下令摹刻《三希堂法帖》，朝野士人也隨之由尚董轉為崇趙，

從以上敘說可以看出康熙、雍正、乾隆祖孫三代都熱衷於書法，而且是非常嚴謹慎重的看待書法，可以這麼說一個謙卑推崇並學習前人書法大家的書法的人，書法功底絕對不會很差，也只有一定領悟、覺悟的人才會視名家的書法為“奇珍異寶”，從而加以臨摹學習。

雍正皇帝是我國曆史上頗有作為的皇帝，在位13年，卻推出多項改革措施，例如設立軍機處，攤丁入畝等，在中國封建歷史上影響深遠。

他的書法也是身份出色，他自幼練習書法，下了很大的功夫，他的字豐滿秀麗，融合了顏體的豐滿和董其昌的行雲流水之感，行筆果斷，同時滲透著孫過庭些許草書的精神，端莊典雅不是皇家氣派，自然後重，體現了帝王的包容大氣。

書法跟性格有分不開的關係，觀康熙書法大氣磅礴，豪邁無比，雍正書法則中規中矩的透著低調內斂，蒼松有力。乾隆書法則跟與康熙一手調教出有關，雖然沒康熙那種大氣，但瀟灑自如

和宋徽宗、梁武帝、李後主不同，清世宗胤禛如果不是個皇帝也不可能是個書法家。雍正的書法從風格上說稽古之風厚而未自成一系，書風清麗絕美，醇厚有帝王氣。如今有幾處保留雍正宸翰的匾額、碑刻可以從中一探其書法奧妙。

河北保定的直隸總督府有一塊“恪恭首牧”的匾額是雍正給曾任直隸總督唐執玉賞賜。

總督是清朝的最高地方長官，直隸總督設置於清世祖順治年間。直隸處於京畿要地，包括今天的天津、河北的一大部分以及河南和山東的一小部分。總督負責掌管當地的軍政民務。

雍正年間，有不少人出任過直隸總督這個職位，比如說：雍正比較信任的寵臣李衛就曾兩度任此職位。另一個在雍正年間和李衛一樣兩度出任直隸總督的人就是唐執玉，兩次任直隸總督總計兩年五個月在任，最後於雍正十一年三月歿於直隸總督任上，終年六十五歲。唐執玉在京畿重地任職克盡職守，並治理白河水患有功，和雍正的君臣關係也非常好。唐執玉生病時雍正曾賜人參，並囑咐他“愛養精神，量力任事。”就是讓他悠著點，別太拼命。

“克恭首牧”意思就是說唐執玉謹慎克己、恭敬而不敢怠慢，是最好的地方官，可以作為表率。

北京孔廟有一方御著雍正御製祭孔詩的石碑。詩是御製，字也是雍正宸翰。詩的名字《仲丁詣祭文廟敬成》。其詩曰：“扶植綱常百代陳，天將夫子覺斯民。帝王師法成隆治，兆庶導由臻至淳。道統常垂今與古，文明共仰聖而神。功能遡自生民後，地闢天開第一人。”這首詩的意思肯定孔子的治化之功以及聖人地位，並且肯定了孔子是天子治國、庶民覺悟的師表，奉為開天闢地第一人。

“仲丁”在這裡指的是雍正六年仲春上丁日。祭孔的時間每年春秋兩次：春天仲月上丁日和秋天仲月上十日。“仲月”指的是每季的第二個月。因為兩次祭祀都在上丁日，所以祭孔又稱為“丁祭”。“上丁日”指這個月的第一個丁日，“丁”是指按十天干排行第四的“丁”。

“詣”有去、到、前往的意思。而且“詣”是表示一種尊重，往往用於很尊敬的人身上。雍正用到“詣祭”來表示自己的虔敬之心。

孔子廟裡雍正的筆跡不只這一處。大成殿裡有清朝入關以後歷代帝王所題的匾額，其中也有雍正題的一塊匾額，他寫的內容是“生民未有”，典出自《孟子*公孫丑上》。孟子和他的弟子公孫丑談話，公孫丑問孟子：孔子和古代的先賢伯夷、伊尹相比怎麼樣。孟子對孔子的評價就是“自有生民以來，未有孔子也。”

雍正在寫匾額時用了這個典故，說孔子是“生民未有”，和他御製詩裡寫“地闢天開第一人”是同一個意思。

故宮養心殿也有兩塊雍正題的匾額，一個是“勤政親賢”，一個是“中正仁和”。雍正以養心殿後殿為寢宮，這也算是他對自己的自勉吧。

雍正對於這個“勤”字格外看重。對於他最喜歡的人、最大寵臣怡親王允祥，他也曾經題寫過一個匾額“忠敬誠直勤慎廉明”，其中一樣有“勤”字。雍正以“勤”自勉，他自己也非常勤政，雍正朝現存漢文奏摺三萬五千餘件、滿文奏摺六千六百多件。

大家去故宮參觀到養心殿的時候可以留意一下。“勤政親賢”在養心殿西暖閣，“中正仁和”在養心殿正殿。