孔子是聖賢，掌控著至高無上的道德話語權。儒學在中國歷史上向來霸道，一本《孝經》，一本《論語》，幾千年連綿不息，但這要建立在人之初，性本善上，孝既是對父母理所當然的反哺，也是血親的本能。這主張對聖人，善人都極對，但往往行事不盡如人意，或說沒與時俱進，大家看一下24孝，那麼多的釣名沽譽，這麼多的愚孝，埋兒奉母大家看一下，是不是駭人聽聞地殘暴？扇枕溫衾更讓人不齒，九歲的孩子，正是長知識長身體的時間，做為父親睡的心安理得，你有沒有良知？湧泉躍魚，這不是妥妥的狠惡婆婆虐待別人家的寶貝女兒嗎？

　　人呀，總得有腦子，人由因緣來到世上，都是一個個體，父母是帶我來到世間的人，我感恩，當他們需要幫助時，我儘自己最大能力幫助，但不能反智商，反情感，反人類

　　愚孝有兩種，一種智商欠費，什麼也不想用心，那就純對順從，這是真正愚孝，說到底是自私，不想擔當；一種是表演騙人，看過王剛演的和坤就瞭然了

過度孝順往往就變成了愚孝。

儒家提倡孝，特別是漢代獨尊儒術，以孝治天下，每一個皇帝去世以後，在諡號前都加一個孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。儒家也提倡忠，孔子講:"君使臣以禮，臣事君以忠。"

後代誤解並流行於世的一對口號是:君叫臣死，臣不死，臣為不忠;父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號為愚忠愚孝。

愚孝之所以為愚，是其只重動機，不重效果;只重形式，不重內容;只顧自己，不顧他人。從根本上說，不是真正的孝道。

"孝者，順其心。"言行符合父母的心意，時時處處令老人高興，才是真正的孝道。但過去有些人並沒有真正領會孝道的真諦，卻偏偏在孝的形式上動腦子做文章。

過度孝順往往就變成了愚孝。我們不要一味地聽從父母的話，他們說得有理，我們就遵從；他們說得不符合實際，我們聽聽就算了，還是要自己拿主意，做決定，因為父母不可能陪你一輩子！

這個問題，要理智對待，不然，後面的事還多著裡，最終會影響你們夫妻關係。下面我談談我的看法：

從你說的來看，你婆家經濟不很好，這是原因。其次，你們結婚婆家可能傾其所有，不然，也不會同意你老公給出錢裝空調，何況你還有房貸。我也是婆婆，孩子再有錢，自己過得去也不想要娃的錢（孩子出錢應該，但我不想給孩子造矛盾，因為我還沒到要孩子幫我的地步。我知道孩子經濟緊點但夠花，我還是多少幫他們，希望他們和睦幸福。這就是父母的真心想法。）

所以，你婆家這樣也就不難理解了。你老二借的錢還與不還這取決於你老二的經濟，不是他不想還。

至於為啥老大不出錢，我想原因是有的：一個原因可能是白眼狼；另一個原因是給你們結婚花的錢確實比老大多。這不是說你不好，是因為以前婆婆可能經濟還不如現在或當時結婚風俗沒現在奢侈造成。這種情況身邊多的是：老三結婚後，老人為了平衡，給老大、老二媳婦偷的給錢送首飾多了去了。如果你是老大，看看同是一家的媳婦，人家老三結婚就那麼好！心裡也不平衡。

以上歸結起來就是：婆婆現在經濟確實緊張，但你老公出於感恩父母，他做出來一個人出錢幫你婆家。你老公知道感恩是你的福氣，連自己父母都不孝順的人，你還敢託付終身！

其實，你公婆也是沒辦法，老人也無奈，老二還沒結婚公婆任務還沒完成。

你是個好媳婦，不然也不會借錢十萬元給老二。你說的都在理，是誰心裡多少也有點不平衡，但現實殘酷，大家都難。家不是說理的地方！

我給你個建議：

你找了個愛的人，而且愛人也值得你愛，就不要受其他因素影響了，你再怎麼，改變不了的，只能增加煩惱，影響夫妻關係。你就放平心態接受現實吧！現在看你是吃虧了，其實你老公心裡明白他虧欠你的，但他良心又不能不那麼做，他會越來越愛你！

我結婚時房是一間宿舍，收錄機是借的，現在我房車都有，還是大房子。困難是暫時的，家裡的困難你老公比你還著急，你就放他去吧！你放平心態過好自己的日子。

如果認定他，其他因素都不會影響到婚姻，如果影響了，那就錯了。其他畢竟比找愛人容易！

凡事孝順的人都是好人，你嫁對了，當初爹孃如果有一口吃的，情願自己餓死死，也會把這一口吃的給孩子，錢可以再掙，如果一個人連自己給他生命的父母都不孝順，那麼他還是人嗎

清官難斷家務事

家家有本難唸的經，特別像你們小兩口，剛剛結婚沒多久，還在磨合期，以前各家過各家，各家顧各家，現在不一樣了，你們二個組合了新的家庭了，就要考慮的多了，就要考慮自己的小家瞭如何過好。

我們先分析一下你老公的心理，然後想辦法去處理這問題。你老公的心理我覺得有一下幾點：1、還活在結婚前的世界裡，光知道照顧父母，忘了自己的小家；2、覺得父母年齡大了，你們還年輕，先讓父母過上好日子；3、兄弟三個不和，無法找他們商量；4、兄弟三個，你家條件最好；5、。。。。。

從各種跡象來看，1、2、3的可能性大，4不可能，要是你家條件好，其他可以出人力，但他們人力都不出。

1、2、3這三種情況，第1的話，你可以找老公聊聊，照顧老家可以，但自己的小家也要照顧。第2的話，你老公絕對是好男人，其他不用說，你要理解他。第三的話，也沒法，父母要求而，其他人不幹，咱幹就完了。

首先，你應該高興，高興自己的老公是一個懂感恩的人，自己眼光沒有錯，找了一個好老公，在老大老二不靠譜的情況下，鐵肩擔道義；

其次，你不應該惱火，錯的又不是你老公，更不是你，是你老公的大哥跟二哥，沒有必要因為他們的不靠譜對老公生氣；

第三，就問一句話，你老公是不是他爸媽生的，是就行了，至於出的錢多還是錢少，跟別人沒有關係，只要自己做對了就行了，你管不了其他人的行為，你這種惱火的行為完全是心理失衡造成的，你覺得自己吃虧了而已；

第四，你除了支援你老公的行為，剩下的就是好好去掙錢，另外讓你老公去找他兄弟談談，至於該幹什麼還是應該幹什麼。

愚孝就是拿著所謂的“孝心”去做錯誤的事情。人有三不孝，都說無後為大，其實最不孝的便是明知父母有錯而不告知。這就是愚孝。

我不喜歡聽一些大道理。什麼愚孝不愚孝，只要能讓做老人的不生氣就行了。上年紀的人思想難免愚鈍，有時會讓子女做些不適當的事情，做子女的一定要當面允諾答應老人的要求，具體做的時候你可以糾正，反正老人也不會看著你做，行孝道要學會變通，要以老年人健康為前提，儘量避免惹他們生氣，一旦動真氣，可能會引發多種病症而讓子女追悔莫及，愚孝是在行孝道的過程中對老年人最負責任的方式。

老人要求子女做的事，不合法，不合道德，子女又滿足了老人的需要去做了，這就是愚孝。當然，百善孝為先，子女遇到這樣的問題，應該曉之以情動之以理來說服老人。

人們以為孔孟子都是提倡這種愚孝的，其實不然。孟子說：君之視臣如手足，則臣視君如腹心，君之視臣如犬馬的，則臣視君如華人，君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。關於笑的問題，孔子也不主張愚孝，在《孔子家語.六本》中有這麼一個故事：孔子的學生曾參是著名的孝子。一天曾參有了過失，在除草時誤傷了幼苗，他的父親拿著棍子打他，而曾參沒有逃跑，站著捱打，結果被打休克了，過了一會兒才漸漸甦醒過來。曾參剛醒過來，就問父親您受傷了沒有？後來魯華人都讚揚曾參是個孝子。孔子知道了，這件事以後告訴了守門的弟子，曾參來了，不要讓他進門。曾參以為沒有做錯什麼事情，就讓別人問孔子是什麼原因？孔子說你難道沒有聽說過舜的故事嗎？舜作兒子時，父親用小棒打她，她就站著不動父親用大棒打他他就逃走。父親要他幹活時，他總在父親身邊父親想殺他時，無論如何也找不到他。現在曾參父親盛怒的時候也不逃走，任由父親鞭打，這就不是王者的人民。在父親失去理智的時候，拿著大棒亂打，如果打死打傷，他冷靜後會感到十分的懊悔。這會給父親的心靈上留下沉重的陰影，永遠無法擺脫。這樣給父親造成了精神的創傷。真正的孝子，要逃避父親的生日，避免給父親造成精神傷害。

人生一場夢，醒來即是佛

人生一場夢，醒來即是佛 很不忍心告訴你，人生只是一場夢，這個世界不真實。很不忍心告訴你，人生很無常，轉眼即成空。 當你幾十年如一日，無怨無悔的為家庭付出的時候，為了兒女操碎心的時候，我很想告訴你，這個世界是假的，家庭眷屬是緣起的，不必太執著。可是你不相信，認為我很無情，因為大多數人都沒有福報聽聞到佛法，也沒有智慧領悟到空性，就在這個虛擬世界裡，演繹你們的夢幻人生。 真的不忍心告訴你，你牽掛一輩子的子女，只是前世的一個緣；你執著一輩子的家庭，只是暫住的一個驛站；你所追逐的感情和名利只是自我意識的Phantom。這個世界只是一個夢；夢醒時分，煙消雲散，空空如也。 可惜，六道輪迴中，沒有幾人敢相信這個事實，而寧願繼續在夢裡掙扎沉淪。 從凡夫的角度看來，現實生活中包括人以及外界在內的一切，都是很真實、很實在的。這就像夢境中所感受到的一切，從做夢者的角度去看，也是非常真實的。做夢者對夢裡的一切，會像對現實生活當中的事物一樣執著。我們做夢的時候，根本無法否定夢境的存在，但在醒來了以後，才知道夢中的一切都是不存在的，都是假的。 見聞如幻翳，三界如空花；一切有為法，如夢幻泡影，虛幻無常。佛教的很多觀點已經超越了普通人所能想象的範圍，但是佛陀的智慧會給每一個人帶來光明，佛陀的慈悲也會給每一個人帶來幸福與歡喜。 用不同的感官去看世界，會有不同的結果。我們所有的觀念，都是由我們的感官首先傳遞出一種資訊，然後再透過我們的第六意識去分析，最後判斷出結論。判斷所依據的資料或資訊，都來自於我們的感官——眼、耳、鼻、舌、身。無奈的是，我們的感官是不可靠的，得出的結論必然是錯誤的。 要知道，我們所看到的東西，都是不真實的、虛幻的。當下存在的世界，僅僅停留百萬分之一秒。當下之前的世界已經消失，當下之後的世界還沒有誕生，故而都不存在。真正存在的，就是百萬分之一秒，這就是世界和人生的真相。 有辦法證明嗎？ 物理學認為，電子圍繞著原子核運轉。佛教不說“運轉”，而稱為“生滅”。這個詞是非常精確的。因為在微觀世界中，沒有一個東西在運轉，運轉也是一種感官的幻覺。 比如說，當電子從原子核的東邊移動到另一個位置的時候，我們認為這是運轉，但實際上並沒有一個電子在運轉。因為電子在產生的同時就消失了。也即是說，它在同一個位置上一誕生就立即消失，生滅幾乎是同步的——佛經稱之為“當處出生，隨處滅盡；幻生幻滅，了不可得”。在另一個位置上，又有一個電子誕生立即毀滅，依次類推，我們就形成電子在運轉的錯覺，但實際上並沒有任何東西在運轉，所以佛教稱之為“剎那生滅”——一彈指六十個剎那，一剎那九百次生滅！因為物質生滅的速度非常快，我們人類的肉眼根本無法辨識。每秒鐘更換24張照片（生滅）的電影，就足以讓我們信以為真了，何況是每秒鐘十萬八千次生滅的物質世界，只有大菩薩才看得清真相，並告訴我們所感知的一切都是虛幻的！ 怎麼？還不太明白嗎？我再舉一個常見的例子——霓虹燈。人們將很多個彩燈排在一起，第一盞燈亮，然後立即熄滅；接著第二盞燈亮，也立即熄滅，依此類推下去，都是亮了又滅。結果如何？我們從遠處看，就是一個光點從第一盞燈泡的地方運轉最後一盞燈泡的地方。但連小學生都知道，這是視覺給予我們的一種錯覺，實際上並沒有一個東東在那裡運動！推及其餘，宇宙萬有，似有實無，幻生幻滅，這就是剎那生滅！這就是諸法無常，四大皆空！ 諸位可以仔細地思考、分析一下，我們當下的生活究竟是真實的還是虛幻的？雖然我們不能立即否定現實生活，就像做夢的時候，無法否認夢境的存在。所以我們從來不知道世界是生滅無常的，而自作多情地把過去和未來串聯成“時間”，把前後左右設定為“空間”，把四大假合的臭皮囊當做是“我”，用意識憑空虛構出一個“客觀世界”來，從此，我們都心照不宣地苟活在一個虛幻的世界當中，在裡面作繭自縛，爾虞我詐，造業受苦，輪迴不止，可悲可憐！ 佛教認為世界如夢幻泡影，虛幻不實，這是非常科學的世界觀，不僅沒有任何迷信的成份，而且為現代科學所證實，諸如量子力學、超炫理論等。 量子力學已經證實，所有粒子最後可以變成波，真空當中有零點能，零點能才是世界產生的基礎。也即是說，無論堅固的山河大地，還是碩大無比的宇宙天體，本質上都只是能量而已。當能量的密度足夠的時候，從純能量當中，立即可以誕生一個粒子，成千上萬的粒子聚集在一起，就慢慢組成了這個世界。 《駭客帝國》、《盜夢空間》等前沿巨片也在告訴我們，所有人的生活、工作及世界上的一切，都只是一個電腦程式，一個輪迴大夢，沒有真實的存在。 然而我們一直認為自己活在真實的世界當中，對我們來說，這個世界非常真實，一切都很美好。但如果有一天我們開始反思自己，並認真地觀照自他，就會發覺：原來我們一直活在一個虛幻的世界中，不能自拔，不願出離！ 當我們認識到世界的虛幻本質以後，我們能不能從這個虛幻當中脫離、從夢幻中甦醒過來呢？其實是有辦法的。 此時擺在我們前面的有兩條路：如果你希望生生世世就在這個虛幻的世界中活下去，那就不要反思與觀照，一切都順其自然，這就叫“六道輪迴”，不過來世要想託生為人就很難了，大多數人的歸宿是三惡道；如果你不願意繼續在輪迴的苦海中沉淪下去，那麼就要樹立起一種嶄新的世界觀，這就是佛教的無常觀、夢幻觀—— “覺海性澄圓，圓澄覺元妙；元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界：想澄成國土，知覺乃眾生。有漏微塵國，皆依空所生；空生大覺中，如海一漚（水泡）發；漚滅空本無，況復諸三有？淨極光通達，寂照含虛空；反觀此世界，猶如夢中事！” （《楞嚴經•文殊菩薩偈》） “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”（《金剛經》） 佛教的觀修會給我們帶來全新的智慧與慈悲，讓我們清醒地看待生死、名利、事業、婚姻與世界，透過戒定慧的聞思修，最終覺悟成佛——人生本是一大夢，大夢醒來即是佛！ 一心歸命法界藏身阿彌陀佛！ 常念阿彌陀佛，即是醒夢秘訣！ 附錄：唸佛喚醒主人翁 大安法師 我們在這個世間，遇到的五濁惡世，一切的境界，都是我們多生多劫的煩惱很重的心所感召來的，都是我們無明的妄心所現的。這是很苦的啊，三界像火宅，像茅坑，像牢獄，所以我們要離開它。怎麼離開？修什麼因？再也不能像原來那樣用無明、造業的妄心，感召五濁惡世的苦果。我現在一定要修唸佛之淨因，感得求生極樂世界淨土的果。因為極樂世界境界的現前，一定要我們的唸佛心在這裡起作用，感召阿彌陀佛慈悲的救度，令我們橫超三界。 從根本意義上來說，我們現在見到的娑婆世界五濁惡世是夢中所現，是我們的穢心，惡因所感召的惡果。那麼極樂世界是我們的淨心所感得的淨土，它是大覺境界，而不是在夢中。娑婆穢土的夢是惡夢，是讓我們在夢中越來越苦，是夢中套夢，夢裡更造業，夢中加夢。那麼往生淨土一法，是讓我們從夢中醒過來，見到實相。唸佛就是“聲聲喚醒夢中人”，我們每念一句阿彌陀佛名號，都為把夢中之人喚醒，無量光、無量壽的性德就是朗然大覺，出離夢的境界，以這個無量光壽境界來轉化我們無明的妄心。 輪迴大夢要徹底醒過來卻非常不容易（一般需要三大阿僧祇劫）！所以，大慈大悲的阿彌陀佛就找到了一個讓我們醒過來的簡易方法，就是讓我們在這個輪迴夢中憶佛唸佛。因為佛號裡面都是朗然大覺的大光明境界，都是醒過來的大涅槃境界，都是醒來人（覺者為佛）的功德，所以就讓我們常常憶念這個名號、執持這個名號。你念念念阿彌陀佛，越念越親切，就是“聲聲喚醒主人翁”。我們的主人翁（佛性、真我）在睡覺，在酣睡，現在要把這個酣睡的主人翁喚醒，就是無量光壽（阿彌陀佛）。怎麼喚醒呢？透過唸佛喚醒。如果不念佛，那麼他就永遠睡在那個地方，永遠執著他夢裡面那個卑劣、虛幻、汙濁的身體以為他真實的身體，我們眾生可憐就可憐在這裡！ 我們在世間忙碌奔波的煎熬原來只是一場夢，不管你多麼貧窮或富有，不管你地位低賤或高貴，不管你受人歧視或尊敬，都不要悲傷，不要絕望，也不要狂妄，因為人生不過是一場夢而已。首要的選擇是醒過來！ 要想從輪迴大夢中徹底醒來，就必須趕緊唸佛發願求生淨土。與佛相應，唸佛成佛，即是大覺！等到大夢醒來才發現：原來我們都是福慧具足的佛啊！這個天大的喜訊該怎樣分享慶賀啊！ 我只有感激涕零地念南無阿彌陀佛，求生西方淨土！願阿彌陀佛早日喚醒我們這些流浪三界的窮子，把一切眾生從輪迴苦海里救到極樂世界！南無阿彌陀佛。

什麼才是愚孝。你去問孔子。好象孔子沒有說愚孝吧!誠心實意地孝，為忠孝。假心假意地孝，為奷孝。孟武伯問孝。子曰:父母惟其疾之憂。子夏問孝。子曰:色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎?

“愚孝”？真說得出口！在我看來，現在的女性根本就不想老公去“孝”，不想讓公、婆與她分享老公的愛，完全處於自私的態度去說話！問問這些女性，她們自己是不是也是“愚孝”？可勁兒地管孃家父母，還誰都說不得，這算哪門子事？孃家哥嫂、弟媳幹嘛去啦？要你個出嫁人多此一舉？給誰難看呢？兒子不去“孝”敬父母，要他何用？早知今日，何必當初呢？羔羊有跪乳之情，烏鴉有反哺之意，難道你要你老公連這些畜生都不如嗎？別在那裡找詞了，有那時間還不如教育自己的兒女怎樣孝敬自己吧！