歷史上的古代傳說，雖說是接嘴吹火筒，但是故事是真實的，孟姜女哭倒長城，揭穿了封建時代壓迫僱工勞動的行為~吃人的飯就得做人的工，無法無天很欺人的制度，夫妻相見一面都被潑冷水！

不一定，我認為是史學家故意宣染秦的暴政。而編寫出普通老百姓在當時軍政年代，叫天天不應的悲慘，淒涼，絕望的一種寫照。！只有寄希望給老天的無奈！

孟姜女並非真事，但類似事件在孟姜女之前出現過，是發生在春秋戰國時期的杞梁之妻，是一個寡婦（無名氏）為其戰死的丈夫哭喪的歷史典故；後來在秦代因徭役沉重，該故事被改編，並在秦代之後，因後人對秦朝統治時代的不滿而更加廣為流傳，成為反映秦朝暴政的重要依據。總之，孟姜女並非真人，其事件是本之於類似事件改編，應時代需要產生並流傳開的文化現象。

這個事你得問那個朝代的人！如秦始皇！孟姜女……：呵！說個笑話！

歷史上的事很多都是民間傳言！世世代代傳下來的！如歌瑤！民間故事了……！還有就在民間留傳下來的古詩書！古廟！或者墓誌銘等等！再跟據世書和專家學者了研究寫出來的！經多年的考證很多總和編輯的！特別是留傳下來的古書！如！每個朝代都有編寫史書的！叫什麼來著！這會想不起來了[害羞]

我們現在看的電影！電視了！都是編劇和導演做好再有知名的演員！演藝刻化出每個歷史人物！我們再借著民間傳說的印象觀賞這演員們活靈活現的演技！我們看了在心裡都會印象很深！特別是第一次看到的！就會把那個演員的型像定格為那個歷史人物！很多歷史人物的電影或電視劇不斷反新！各種的改編！但是主題內容大概一樣！改編過格的除外！有很多就純屬愉樂！

就這個孟姜女哭長城的故事來說吧！我們是透過很多方式知道的！民間傳說！聽書！電影！電視劇等等！當年修那麼大的工程用很多民工是絕對有的！那個時候又沒有大型裝置！都是靠人工！誰原意去啊！都是抓的民工！離別家人很多年！傷亡不再少數！喊怨的不之是孟姜女！她只是一個時代家人的代表！哭怨絕對有！長城是怎麼倒的！那只是傳說！民怨的說法！怨恨對長城的仇恨！民間一種心裡意原的發洩！憤怒！宣洩！

所以說很多故事！就是民間傳說！長城是哭倒的？？沒有誰去證明是真假！專家怎麼研究！編輯怎麼編我們就怎麼看就是了！就當愉樂！

文人在什麼時代許擊政治，不適應時代精神都是犯忌的，藉助一個故事為自己說話是真的。有人評論一個人寫越王勾踐戰勝吳王夫差後，迎回西施，見西施美貌，就納為妃，把作者批評了。但我認為對西施的描述並無後續，做為功臣，被納為妃，也不為過。歷史就人寫的，何況是故事。

[呲牙]想知道您是有多無聊才會提出這麼深刻的問題！

我就想說一句，知道什麼叫死無對證嗎！[呲牙]開玩笑的啊別生氣[呲牙]

這是歷史民間傳說，主題是對秦始皇暴政，殘苦鎮壓百姓，苦役勞動。傳說，範良和孟姜女親婚三天，因修長城，被當年秦始皇下人在全國徵抓年青壯年人，不聽的話，就抓壯丁式到處抓人。範良和其他役工一樣，每天，背石頭，生活上十分艱苦，時間長久，因過度勞累和疾病，拖著帶病的身子幹苦工，幹不完，監工，監工皮鞭抽打，範良因不能正常出工，被監工打死，範良這一抓走，到死，孟姜女得不到訊息，自範良抓走後，幾年以淚洗面，思念範良，獨守空房的煎熬。因多年思念得不到範良訊息及下落，孟姜女準備路上充飢乾糧，告別鄉親，徒步尋找範良下落，經風吹露宿數月一路打聽尋找，終於在長城腳下，得到範良因勞役不能按時出工被監工打死的訊息！孟姜女哭的死去活來，因思念和悲傷，後在老虎頭旁邊投海自盡。很多年前，我看了關於孟姜女哭長城書籍，總體大概就意思，因時間長了，故事中敘述不準備之處，敬請涼解。

傳說；以此比如封建時代戰爭或者國家工程對普通家庭造成的傷害。用孟姜女哭長城寓意百姓的悲傷達到如何的悲憤～甚至震撼到了王朝的浩大工程

《孟姜女哭長城》是中國四大民間傳說故事之一，其他三個分別是《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》。

從和它並列的這三個故事大概也就能猜到，《孟姜女哭長城》這事兒多半是假的。但是，猜測並不能當做證據，沒有強說服力。

那文獻中到底有沒有和“孟姜女哭長城”相似或者相關的記載呢？有的，如果一步步追溯上去，找到“孟姜女”的原型，對比這一故事在不同歷史時期的發展脈絡。

這樣才能更有說服力的證明，“孟姜女哭長城”的故事是假的。

“孟姜女哭長城”的完整故事出現在何時，有何重要線索

這個故事最初的完整體在唐朝時期，是說孟姜女因為丈夫杞梁修長城而死，所以對著長城哭，崩掉了已經修好的長城，找到了丈夫的屍骨。並且明確表示，故事就發生在秦代。

這一故事講述最早出現在貫休的詩歌《杞梁妻》裡：

秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂飢魄相逐歸，陌上少年莫相非。

貫休的用意很明顯，就是抨擊“秦之無道”，這也是歷史上第一次將這一故事的背景放在了秦代。

除此之外，隋唐時期也是第一次出現了孟姜女曾經給丈夫送過“寒衣”的情節，之前的故事裡沒有發現這一橋段。

此時的丈夫還是叫做“杞梁”的，之後在戲曲演繹中出現了不同的說法，比如：

杞良、範杞良、範希郎、範喜郎、萬喜良

但是，戲曲很多都是方言演唱，發音本來就不太準，這些名字讀起來都是和“杞梁”差不多，所以可以認定，就是從“杞梁”轉化來的。

根據這一線索，就知道，“孟姜女”的故事原型其實是“杞梁妻”。

那麼，“杞梁妻”的故事又是什麼樣的呢？

漢代文獻裡，對於“杞梁妻”故事的講述，以及新增的情節

“杞梁妻”的故事在漢末三國時期，曹植曾經在《黃初六年令》裡提到過：

杞妻哭梁，山為之崩。

是講，傳說杞梁之妻痛哭杞梁的時候，精誠所至，感動上天，山都為其崩毀了。這是三國時期的一種說法。不是崩長城，而是崩山。

“崩城”的記載見於西漢劉向的《說苑》之中：

昔華周、杞梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之厄。

這一條應該是劉向自己的創作，漢代“讖緯”盛行，經常會出現這些奇異景象。這也是第一次出現“崩城”的內容。

除此之外，劉向在《列女傳》裡也創造了“杞梁妻”投淄水自盡的內容，但後來也出現了“望夫石”的傳說，結局太多，比較混亂，所以“孟姜女”的結局一般都不再講述了。

不過可以發現一個現象，起碼在漢代的時候，“崩山”還是“崩城”還沒有定型，但肯定不是“崩長城”，也沒有出現以此來諷刺“秦之無道”的內涵。

先秦典籍中的“杞梁妻”，故事內容與時間節點迥異

繼續向前追溯，“杞梁妻”的故事就到了其發生的年代。

《孟子》當中，對這一故事有過一句很有趣的話：

華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗。

是說，杞梁妻的哭聲其實不是在其夫戰死之後才出名的，而是這種“哭”本來就是齊國的一種習俗，只不過杞梁妻的“哭功”比較深厚而已，在當時很有名氣。

這種說法比較特殊，其他與故事的本體沒有什麼太大的關聯，但它對“哭”的解釋也可作為一種參考。

《禮記》當中同樣有對“哭”的另一種解釋：

杞梁死焉，其妻迎其柩於路，而哭之哀。

這裡可以很明確地看到，“哭之哀”其實只不過是一個形容而已，是說杞梁妻看到齊侯運來她丈夫的靈柩之後，哭得很傷心。而這個傷心的程度，就被後世生髮為“崩城”、“崩山”、“崩長城”了。這些效果與“餘音繞樑”、“響遏行雲”等等描述其實是一樣的，都是誇張一下而已。

同時，《左傳·襄公二十三年》中對這一故事的解釋更為生動：

齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之。辭曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。”齊侯吊諸其室。

這裡的故事只是在強調，杞梁妻不願在郊野之地祭奠其丈夫，因為這不合禮制。這一番拒絕的說辭，彰顯的是“禮制”的作用。

這個時候，秦始皇還沒有開始修建長城，自然也就不會有“崩長城”的情節，甚至此時連“哭”的情節都還沒有呢。

所以說，“孟姜女哭長城”這一故事，一層層向上追溯，理清其發展脈絡，就能發現，原故事與後來的流行版無論是人物、情節還是內涵寓意都是大為不同的。

那自然就能知道，如今流傳的故事其實是假的。