老陳來回答：

在唐代，太后自己的生日不太重要，但皇帝過生日的時候一般會給太后同時上壽，感念太后！

唐朝皇帝為皇太后賀壽，應源自漢魏以來的生日慶賀習俗。

《顏氏家訓》雲:“江南風俗，兒生一期……自茲已後，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。梁孝元年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講;自阮修容芫殘之後，此事亦絕。”

民間慶賀生日，實則是為父母賀壽。“二親若在”，才設有生日酒食。

其本質，是皇帝於自己生日之時感念母親養育之恩。誕節同時奉賀皇帝和皇太后，其中自然有政治力量和利益的選擇與調適，但生日賀壽民俗的影響也是很重要的一個背景因素。

以下是老陳找到的一些史料，大家可以從中看到唐代皇帝誕節進賀皇太后的一些記錄，透過這種記錄發現變化

皇帝誕節進賀皇太后之儀式，似乎在唐代並非通行之舉。敬宗即位後，寶曆元年（825）六月：

“降誕日文武百僚於紫震殿稱賀及詣光順門奉賀皇太后，自今已後宜停”

雖然進賀皇太后已停，但皇帝誕日內宮宴會感念皇太后之舉似乎仍然延續下來了。

文宗太和七年(833)，中書上奏在皇帝誕日設定慶成節時，對誕節慶生之設想中，有

“是日陛下於宮中奉迎太皇太后與昆弟諸王，盛陳宴樂;群臣詣延英門，奉筋上千萬歲壽;天下州府，置宴一日”。

有宰臣進諫:

“誕聖之辰，普天同慶，陛下只合侍皇太后，與諸王盛陳宴樂，以奉慈顏……今若修祖宗故事，至是日奉迎兩宮太后歡宴，實為盛美”

文宗李昂《答請慶成節表制》也雲:

“卿等啟心輔德，葉志納忠，稽貞觀開元之舊章，述慶善千秋之令範，愛崇誕日，請號慶成，顧子寡昧，懼乖彝典。今以同歡心於萬國，申盛禮於兩宮，深嘉誠勤，是用依允。

“兩宮”一句，是說文宗慶成節同時向皇太后與皇帝上壽。大概因為宮內歡宴多屬於皇室事務，與“群臣稱筋上壽”。

這種朝中歡宴的國家性質不同，文獻極少記載。但並非完全停止，如後唐莊宗同光二年(924)十月：

“福建節度使王審知進萬壽節並賀皇太后到京金銀、象牙、犀珠、香藥、金裝寶帶、錦文織成菩薩蟠等”

這說明，誕節上壽禮儀中，皇宮之內的感恩、賀壽在某種程度上一直存在。

玄宗之後，《開元禮》誕節朝臣朝賀上壽禮儀的兩點轉變，在宋代天聖節賀壽禮中得到了繼承。特別是同時向皇帝、皇太后賀壽的做法，已經公開、明朗了。

到了宋代天聖節禮制較唐代已有較大變革，但這兩種儀式在性質上是接近的。據宋代禮制，可以逆推唐穆宗誕日慶賀時進奉皇太后的大致程式。

總結：

對於太后來說，自己生日可能不是最重要的。而自己的兒子的誕日顯然要比自己生日重要。基於孝道，當皇帝的兒子也會在自己生日這天同時給母后慶祝，來感激母親的生養之恩。