神話故事

人類幻想性散文作品

民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。其產生表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求，它是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。

基本資訊

中文名：神話故事

形式：民間文學的一種形式

性質：具有高度幻想性的故事

形式

神話作為民間文學的一種形式，它是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然的關係以及社會形態的具有高度幻想性的故事。

神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的鬥爭結合在一起。當時生產根據簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴重的威脅，與此同時，原始人對客觀世界的認識，也處於極為幼稚的階段。舉凡日月的執行、晝夜的變化、水旱災害的產生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。諸如此類的自然現象，都和原始人類的生產、生活有密切關係，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想象天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的；對於自然現象的過程和因果關係，也加以人間形式的假設和幻想，並以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，與大自然展開了不懈的鬥爭，一心渴望認識自然、征服自然，減輕勞動，保障生活。他們把這一意志和願望透過不自覺的想象化為具體的形象和生動的情節，於是便有了神話的產生。由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認識自然、控制自然的一種精神活動，同時也寄託了人類的嚮往和宗教的實化展現。

神話故事到底是什麼？

眾所周知，神話故事是民間文學的一種，是遠古時代人民的集體口頭創作，是包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。

神話故事的產生表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求，它是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。

以下為小生一得之見，僅供參考，請指教:小生愚見，神話故事是一種具有文學性，宗教性，哲理性，文化性，歷史性，社會性以及神秘性的故事。

神話故事是一種文學性的故事。

眾所周知，神話故事是民間文學的一種，也是遠古時代人民的集體口頭創作。

我們現在耳熟能詳的神話故事大多數流傳與我們遠古時代的人類祖先，他們透過口口相傳，流傳下來，透過時間的洗禮，歷史的沉澱，這些神話故事最終透過寓言、小說、傳記、詩歌等諸多文學方式流傳於世，為我們後人所歌頌。

比如:寓言體裁的神話故事有《誇夫追日》、《女媧補天》、《后羿射日》、《炎帝神農》、《黃帝的崛起》、《戰神蚩尤和指南針》、《九天玄女》、《旱神魃》、《嫦娥偷靈丹》、《三打白骨精》等。

小說體裁的神話故事有《封神演義》、《鏡花緣》、《聊齋志異》、《濟公傳》、《西遊記》、《搜神記》等。

傳記體裁的神話故事有《天地傳奇》、《寶蓮燈傳奇》、《史記•黃帝本紀》，《希臘羅馬名人傳》等。

詩歌體裁的神話故事有《神譜》、《工作與時日》、《荷馬史詩》、《史詩整合》，《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。

以上這類神話故事都是以文學手法進行記載描述，充滿了文學色彩，可見神話故事也是一種文學題材。

神話故事對文化、藝術、文學和語言有著明顯而深遠的影響。

從古代到現代，詩人和藝術家們很多都從希臘神話中獲得靈感，併為其賦予現代意義。

神話故事是一種宗教性的故事。

我們知道，神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事；宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。

在遠古時代的人類，由於人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄託。

這個時候，宗教神話便誕生了，而宗教在誕生之初，便是為了人而存在，於是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說，至此，宗教神話也誕生了。

我們耳熟能詳的宗教神話便有道教神話（吸收楚地神話等神話）、儒教神話、佛教神話（吸收印度神話）、印度教神話（吸收印度神話）、基督教神話、波斯拜火教神話等。

這些宗教神話都吸收了各自民族，地區的神話故事，從而實現了宗教信仰與民間傳說的完美結合。

神話故事是一種哲理性的故事。

我們都知道，神話故事涉及非常多的哲理，包括宇宙人生的根本的原理和智慧，人生的目的、價值、意義、態度等。

同時，神話故事的表現形式也是智慧箴言式，它也可以泛指一切價值觀和生活智慧，對人們的生活起到指引作用。

比如:在諸多的神話故事中，都有混沌起源說，大洪水傳說。

起源的神話"或"創世神話"意在描繪人類的宇宙觀念和解釋世界的起源，起初天與地怎樣從混沌中出現，其細節恐怕不是一般的神話所能描述的，實際上迄今這仍是一個未解決的重要科學問題或極富吸引力的哲學問題。

大洪水是世界多個民族的共同傳說，在人類學家的研究中發現，美索不達米亞、希臘、印度、中國、瑪雅等文明中，都有不同時間出現的洪水滅世的傳說。

而隨著研究人們又提出了新的解釋，即星球間的潮汐鎖定作用引發地球上的大洪水。

神話故事是一種歷史性的故事。

眾所周知，神話故事是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然的關係以及社會形態的具有高度幻想性的故事。

神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的鬥爭結合在一起。

當時生產根據簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴重的威脅，與此同時，原始人對客觀世界的認識，也處於極為幼稚的階段。

舉凡日月的執行、晝夜的變化、水旱災害的產生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。

諸如此類的自然現象，都和原始人類的生產、生活有密切關係。

於是遠古人類便創造了神話，並且以祭司進行祭拜，另外有一部分神話表現了部落間的戰爭。

我們都可以從這些方面看到遠古人類的生活方式，生活狀態，生活環境。

比如:中國的黃帝神話，便記錄了中國的涿鹿之戰，先秦神話更是記載了夏商周時期的一些生活環境。

還有舉世聞名的瑪雅神話，西方文明起源之一的古希臘神話，這些都反映出了遠古人類的生活環境和方式。

由此可見，神話所反映的是原始人對客觀世界的認識，它是一種反映現實的觀念形態，也是產生在一定經濟基礎之上的上層建築。

神話故事是一種社會性的故事。

我們知道，神話中的神其實就是遠古人類把人或動物，自然現象賦予人格化，再升高的神性，可以說，“神”便是與人同形同性。

同樣的，這些“神”同樣被賦予了人格化，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。

比如:七仙女傳說中的愛情，八仙過海傳說七情六慾，希臘神話中的英雄主義，冒險精神等等。

另外，神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。

神話的美麗就在於神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。

這些無一例外是屬於人類社會所所存在的範疇，都是表現出了對人類整體正常發展的基本特形。

神話故事是一種神秘性的故事。

說到神秘性，其實已經不言而喻了，神話本身就帶有強烈的神秘色彩。

古人們對這些“神話”不斷地進行不自覺的闡釋和發揮，一代傳一代，他們都堅信這就是宇宙、人類、自然萬物的起源。

神話反映了原始人對宇宙、人類本身的思考及解釋。

什麼是神話？

馬克思做過很精彩的闡釋：“任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了。”

所以說，神話本身因為產生的時間，起源，環境等等，都讓神話天生被賦予了神秘色彩。

最後，不管是什麼樣的神話，是真是假，神話的都是充滿了人類對世界，對宇宙，對自然的探索和追求，是往往藉助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。

綜上所述，神話故事——始終都是人類文明寶貴的精神財富!

倘若非要給神話故事下個定義，我覺得就是勞動人民對抗現實生活的工具。他們或許是因為不理解，或許是出於忌憚，無法直白的表述自己對現實生活的看法，所以他們就找到了透過創作神話故事來解釋自身的困惑和伸張自己的思想。

所謂神話故事，就是透過想象虛構的，帶有某種神話色彩，甚至是以神話色彩為主的小說和故事。比如《西遊記》、《濟公傳》、《封神演義》等等，便都是神話故事。

神話故事就是原始社會的科幻小說，是原始社會各種自然現象或者外星人生活現象或者穿越過去的未來人生活資訊或者原始人戰天鬥地的英雄主義美化神化的結果。

神話，不過是常人不易理解的平常事！這是在《遙遠的救世主》一書中，主人公丁元英說的！仔細咀嚼，略有味道！

印象中，神話故事大多都是人類混沌時期才有的產物，比如盤古開天地，女媧造人，后羿射日，夸父追日，精衛填海等等。大約後人不知道宇宙天地如何而來，人類萬物如何誕生，天地精靈如何執行等等，所以才有了這樣的神話傳說——然而，這些在現在的我們看來不過爾爾，彷彿不言自明的真理！

神話，不過是常人不易理解的平常事！

神話反映著的也正是對這些平常事的理解，只是理解的方式，在當下科學的角度來說過於玄幻，過於浮誇！而我想對於當時的人來說，大約好像應該是這樣的，不容置疑！從這個層面來說，神話，也呼應著人類對世界的認識，對世界的改造，是人類主動性的表現！

時至今日，這些神話也成了中國文化的一種瑰寶，那些賦予人類美好的神話故事，不也溫潤著我們民族向著真善美，走向更美好的明天嘛

世界上的各個國家，幾乎每一個人從孩提時代開始都會喜歡聽關於神話的故事傳說。記得我從記事開始到進幼兒園的時候，逢假日，自己會走到家門口的茶館（同班小朋友家)裡，聽說書先生講的＂封神演義＂、＂西遊記＂之類的評書。成人參加工作下鄉到了熱區進駐農戶家，晚飯後，和他們晚上圍坐在火塘邊喝烤茶的時候，聽農村人講當地農民初到熱區開墾荒地遇上當地紅巖坡山洞居住著巨蟒的故事。直到進藏工作也常常和藏族老百姓一起在茶餘飯後，聽他們唱誦關於藏族人民英雄一一格薩爾的故事。

神話故事實際上是民間，從遠古時時期開始，人類就相信在天地萬物之間存在著超自然、超人類的能力的＂神＂。這神即英雄！這是人民透過對自然現象和社會生活平等、自由的美麗嚮往和訴求。富有積極意義的浪漫主義色彩精神。

當哲學家從神的傳說中上升到哲學思辯的高度來思考自然和社會發展的過程中出現的現象或者發生的問題時，就會在思維方式上出現假說，歸納總結出＂存在即合理＂，於是又出現了＂二次（雙重)真理學說＂。這即是哲學上真理思辨形式和隱寓象徵的形式。相信存在著兩種並行不悖的真理。

這對於哲學和科學擺脫宗教、神權政治束縛有積極的作用。

神話，是人類無法想象和做到的，一般人認為是人們為了一種美好的嚮往、精神地寄託，幻想而編的故事，象山海經、西遊記、封神演義、八仙過海、盤古開天，很多啊。人，有個通病，什麼東西只看表面，不看本質，比方西遊記，男女老少都喜歡，百看不厭，只知道降妖除魔，打壞蛋。用點心的，又能從師徒四人經歷各種魔難，最後取得真經中總結了一些做人做事的道理。更深一些，它又是一部天書，隱藏了一些脫離苦海，修行的法門，師徒四人加上白龍馬五個，還有紅孩兒、鐵扇公主、牛魔王等諸多妖怪，各有所指，象孫悟空，神通廣大，他喻指人的識神，其它的在此不多講，推薦本書（西遊原旨），有緣的就看看。都知道中國的文化博大精深，到底有多深？裡面有太多的寶藏等待人們去挖掘。現在的人只知道賺錢，不讀書了，一代不如一代，現在的社會是道高一尺，魔高一丈。

神話故事其實都是作者為了表達自己的思想感情，虛構出來的故事，透過虛構的故事情節闡述個人的觀點，內涵深奧。透過生動的故事，使人尤如親臨其境，感悟是與非，好與壞。或弘揚一種精神，或鞭撻社會亂象。或說明一種道理。最有感然力的當屬《聊齋》和《西遊記》了。總之，神話故事我認為就是當是社會的晴雨表。

謝邀！神話故事是一種文化的表現形式，是古今人們對世間人、事物的善惡美醜，在精神和行動方面的一種理想化的讚美和鞭策的抒發。它能指導人們的精神和行動-去宏揚善惡美醜，進而從善美去醜惡。對社會向好發展，有推動和促進做用。比如說《西遊記》，唐僧的與世無爭的和平善良心態，孫悟空的疾惡如仇，豬八戒的懶惰、庸俗、調撥離間、改過自新，沙僧的任勞任怨，觀世音慈悲救世的智慧等等描述和展現，都是引導世人棄惡從善的生花妙筆。

《封神演義》、《聊齋志異》等，都是中國的神話佳作。

神在宗教中指具有超自然能力的天地萬物的創造者、統治者、主宰者；迷信的人則認為神是神仙或能力、德行高超的人物死後的精靈。古人認知客觀世界的能力、生產力低下，對許多自然現象不能給予科學的解釋，於是臆想有一種超自然力的神的存在，主導這些自然現象的發生變化。神的觀念反映了人們對超自然力量的崇拜。在唯物主義者看來，神是不存在的，是人造或傳說的。

神話是關於神仙或神化的古代英雄人物的故事或傳說，是古代人民對自然現象及社會生活的原始理解的故事或傳說，古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美好的嚮往。神話與迷信是不同的：迷信是指盲目地相信崇拜神靈鬼怪；神話則具有積極的浪漫主義精神，成為人們仔仔追求、科學探索的一種動力。

世界上最著名的神話是古希臘神話。像潘多拉的盒子>、達摩克利斯之劍〉、奧吉亞斯的牛圈〉、安泰〉和特洛伊木馬和海倫〉等我們耳熟能詳的故事都源自古希臘神話。

中國是世界神話大國。中國四大名著之一的西遊記>就是一部家喻戶曉的神話長篇小說。此外還有盤古開天劈地〉、女媧煉石補天〉、精衛填海〉、夸父追日〉、嫦娥奔月〉、后羿射日〉、神農百草〉、大禹治水〉、董男七仙〉、牛郎織女〉等諸多的神活傳說。這些都給予中國人民以無盡的精神滋養，成為中國古典文化的重要組成部分。 （完。謝邀。）

在原始社會里，人們一起打獵、捕魚，共同享受勞動果實，沒有剝削，而是平等關係。但社會生產力水平極低，工具簡陋而笨重，人們根本不可能對周圍世界做出″科學的解釋″。這時的大自然，對人類來說，有著無窮的威力，也是一種難以理解的、不可抗拒和改變的力量。這種原始的經濟狀況，就決定了″神話″的產生。所以說，神話不過是原始人透過″想象與幻想″，對自然的、社會的現象所作的一種″形象化的解釋″！隨著生產力的發展，原始社會崩潰了，人類進入到階級社會、奴隸社會、封建會……；出現了藝術、宗教、哲學……；可貴的是″神話故事″得到了發揚廣大。人們發現了神話故事中的瑰麗，並且把神話、想象、幻想總結成為一種藝術創作的方法一一″浪漫主義創作法″。直到當今，我們在文學、藝術的創作上，提倡″積極浪漫主義"創新創作方法。(文個人創作，下列繪畫是中國、古希臘神話故事)