殷墟發現大量甲骨文遺存，當中記錄了商代的祭祀，征伐等多種活動，但是還不是連續的，所以中國歷史從商代開始由傳說時代進入半信史時代。直到西周共和行政（公元前841年），中國歷史有了明確紀年，中國才進入真正的連續記載的信史時代。本著嚴謹的角度來看，夏朝確實還未發現能證明自身的系統文字，二里頭遺址與夏文化之間的關係目前還是推測，離信史還差得遠。 ------------- 如果我回答對你有幫助，請關注我一下。或有其他問題也可以關注我，給我發私信

目前已知中國最早的文字是商朝的甲骨文，距今約3600年。這也是被國際史學界認可的。

根據歷史記載，原始社會古人就有結繩記事的習慣。根據史籍和傳說倉頡造字是發生在黃帶時期，距今約4500年。

所以中國古人使用文字應該是在夏朝之前，當然這需要考古發現實物證明。

二里頭遺址沒有出現文字並不能說明當時沒有文字，有可能是當時古人還沒有埋藏文字的傳統。也有可能夏朝人還沒有發現能夠長久儲存的記錄文字的載體。比如沒有發現文字可以刻在甲骨上面。

因現在個別人的觀點，要確立二里頭夏都必要有“夏"字出現，因中國是形體文字，不可能出現經過幾千年沿化至今的“夏"字，這就要求古人必須講現代普通話一樣難和不切實際！

誰說二里頭麼文字咧？

你讓西安人怎麼看？

外國人怎麼看？

發現的少不能翻譯不代表沒有咧。

二里頭作為華夏第一都那是實至名歸！

洛陽二里頭夏都遺址，1959年發掘到現在只是所有遺址2％的面積，還有98％正在發掘，請大家拭目以待，也敬告陝西西安的某些網友，別再提這些無知的問題，來抹黑正統的華夏文明和洛陽的人文歷史，真相遲早大白天下。你一個人不認可，不代表歷史就不存在[靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃]，自己長點臉，別自己扇了自己的狗臉貽笑大方。二里頭遺址的考古發掘和名稱使用，是中國社科院等等所有專家領導認可的方案！關於某些西安人怎麼看？外國人怎麼看？二里頭首席考古專家徐宏博士對於這個問題有過專門的回覆！！！

商殷墟發現了大量的甲骨文，被認為是商的文字，那麼商的文字是商發明的還是從夏繼承的？這些甲骨的年紀年都是商乃至後期？還是存在比商早些？我推斷文字不是一時形成的，一定有大部分是從夏繼承過來的，這載體不排除仍是刻在甲骨上，或者石片上。當然，文字必有起源之時，正象大家說的倉頡造字大約在4500年前出現，且不可能大批出現，所遺留就更難尋覓，也正是這個時期4000年前後，就恰好是夏。

二里頭遺址，沒有發現夏朝文字，並不代表、並不意味著中華（華夏）文明、文化沒有達到當時所處時代、朝代先進、發達的高峰期、黃金期，並不影響當時的整過地球人類世界最古老、燦爛輝煌、先進發達的人類文明程序，並不否定中華民族遠古偉大的歷史文明、文化成就，並不否定作為世界人類最先進、最發達的四大文明古國之一的首位之列。

從過去到當今，屹今為此的考古發掘和探索發現，早在上古、遠古的原始社會前後、左右的仰韶文化、大汶口文化、良渚文化、紅山文化、龍山文化等，中華民族從遠古傳說時代，以倉頡為代表的造字群體，從最初原始的象形符號、模擬意境符號等，到現在已近有8000年的歷史文明、文化，不可能只因為二里頭遺址沒有發現夏朝文字，就武斷、粗意的否決夏朝文化，更不可能按照西方和所謂的國際考古發掘、研究標準，來衡量、推測否定夏朝的中華文明、中華文化。

中華文明、文化的考古發掘、探索研究，文字的考古，不是判斷、否決、肯定的唯一絕對標準，只要有相關的現場境況、實物為證，就能判定、肯定二里頭遺址：夏朝的文明、文化…………

假設分析那個時代的生存環境和生活資抖，人們的交流需要，文字可能以下幾種方式出現：

一，音調。不同的聲音長短高低急促緩慢代表不同意思。

二，文字劃地上，幫助相互交流。

三，文字劃在泥捏成的泥板上。

四，剌在陶器上。

五，刻劃在石頭上。

六，不同數量大小的石頭或貝殼或樹種一或動物小骨頭等希望有人工留下的痕跡代表不同的想法，這些承載物就是文字。

七，刻符。

八，圖畫。

二里頭遺址，二里頭考古隊隊長許宏不認可其為“夏都”，國家文物局不讓其在館名中含“夏都”二字，洛陽本地媒體也部分揭了它的老底！

大家還是太在意歪果仁的質疑了！根本不用糾結二里頭能不能達到文明標準這種問題。二里頭已經發掘出做工精美的青銅器，殷墟已經出土成熟的甲骨文，還有司馬遷的《史記》等等，完全可以證明夏朝肯定出現文字了。因為堯舜禹時代已經出現國家雛形了。生產力發展到一定水平，結繩記事肯定適應不了，文字就應運而生了。舉個例子，一個部族收成多少穀物，食用多少，分出多少，賣出多少，多少當飼料，多少當酒釀等等，這種賬本就很難用結繩記事解決了，何況已經是國家形式出現。而司馬遷能記錄下兩千年前的事，說明堯舜禹時代都有一些記錄流傳下來，傳到漢代的，只是考古沒發現或者記錄的東西已經腐爛掉了。所以歪果仁信不信，想怎麼評述中國歷史，我們不必太在意。我們自己瞭解自己的歷史就行了。

沒有見過山的，不等於就沒有山！沒有被證明的，不等於就不存在！要知道——在數學上，公理無法被證明，然而卻是事實的存在！

“甲骨”從商朝窖藏裡挖出來，“文字”是黃帝時倉吉所造，確切地說是“整理”。夏朝那個“窖”還沒找到！繼續找！

二里頭絕對不是夏朝國都！個人認為在山西的可能性較大！從中國的歷史脈絡看，車駕技術從西方傳進是可信的，青銅技術也從西來的可能性也很大！從路徑上來叔，良渚文化、紅山文化都有新石器時代玉石文化的巔峰印記，華北平原在上古時期應該是最早被開發的，西來的文明應該在華北發生碰撞的可能性極大，石卯遺址中具有明確良渚符號印記的石雕被胡亂砌在牆上，大量玉器被砌在城牆裡說明該石雕，玉器不屬於石卯本地文明，很可能是大量很早的戰利品。如果假設石卯是西來具有車輛和青銅技術的文明，其戰勝了良渚文化北遷的石器時代文明部落或方國，就可以解釋這一現象。石條能被拉倒石卯本地，也能側證車駕技術。從造城時這些東西被做為材料拉倒石卯看，不可能離得太遠，如果假設夏王朝代表著新石器時代最高巔峰的方國，那麼他被更強大的先進文明幹掉是正常的，石卯文化可以說是終結者之一，那麼夏離它不會太遠。如果說夏王朝代表著西來先進文明和新石器時代文明碰撞後的新融合文明，從石卯的位置看，石卯文化時期屬於夏早期，以上古時代活動能力看，戰爭和文化融合的發生地不會離其太遠，還是山西和華北地區靠譜些

外國人不承認夏的存在，但並不等於夏朝不存在，商朝也不可能突然冒出來，必有延續與傳承，只是目前沒有出土實物證據而已！三皇五帝也沒有實物證據證明其存在，但我們依然稱我們是炎黃子孫。

二里頭並不是沒有發現文字，在二里頭遺址中發現有象文字的刻符，這應該就是早期文字，因為量太少，形成不了語句，無法認定是文字。

二里頭是否是夏朝遺址，有兩種猜測：

因時間與歷史記載相吻合，夏朝比後期的商朝在文化和技術上相對落後一些，這也是它被商朝取代的原因。商朝滅夏後曾在此繼續建都，這也是二里頭遺址時間一直延續到商朝初期的原因。

二里頭距今最早有4000年，遺址發掘出幾個不同時代器物，可以看出它是在不斷髮展中的，從低階文明到高階文明的過程。也成為了早期商朝的建都地。商朝曾遷過幾次都，二里頭有可能是早期都城，因為遷都將大批青銅器帶走，遺址中只留下了少量小型青銅器。

為什麼說它不是夏朝就是商朝，因為它的城邑。同時期發掘的遺址中還沒有發現同等規模的城市建築。它的宮城的建築形式，道路網線的部局，整個都城的規模和規劃，都可以算是一個王都。中心道路有現在的四連道寬，還發現了車轍，整個宮城的建築規制，也是後期各朝各代承襲的形式。它的發達程度絕不是一個部落能夠擁有的。

二里頭屬於青銅器時期，在這個時期不可能沒有文字存在。

標準就是標準，達到了就是達到了，沒達到就繼續考古研究好了，還要“覺得什麼”？？？要麼改“標準”，要麼找達到目前標準的考古證據，就這麼簡單的問題；標準就是要人人遵守的準則，這是理工科人作科研的前提；沒有統一的標準，“文明”二字的價值何在？？？