追溯二郎神楊戩中的“二”字歷史上有以下四種說法；

第一中說法：電視劇《寶蓮燈前傳》中楊戩排行第二，他有個哥哥叫楊蛟的說法，應該是電視劇編劇為了圓“二郎神”為何“二”的問題而打的補丁（電視劇《寶蓮燈》中楊戩在梅山七聖中也排行第二，原因估計相同），和歷史上的楊二郎傳說並不相符。

沉陷故事，見於唱本鼓詞者，大同小異……唯彈詞《寶蓮燈華山救母》，於沉香救母故事外，又增二郎劈山救母緣起。略謂：西漢書生楊天佑修道桃山，張仙姑下山與楊配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。——袁珂《中國神話傳說詞典》

第二種說法：最早可追溯到——李二郎：秦朝李冰的第二個兒子，曾協助父親斬殺蛟龍，平定水災，被稱為“灌口二郎”並設祠祭祀。朱熹《朱子語類》說：“梓潼與灌口二郎兩個神，幾乎割據了兩川。”該書又說：“蜀中灌口二郎神，當時是李冰因開離堆有功立廟，今來現許多靈怪，乃是他第二兒子出來。”另， 道書《灌江備考》上說“二郎為蠶叢之後，故其目縱。”三隻眼估計是融入道教後才有的。

第三種說法：以天為大，自號二郎。啥意思呢？就是天王老子（不是玉帝）排第一，“我”就是第二。

第四種說法：所謂二郎神的“二郎”，證據最充分的說法是來自唐代非常流行的一個密教神祇，叫做二郎獨健，是毗沙門的從神（對的，它弟弟就是哪吒三太子，但哪吒後來才紅的，紅起來以後，他先紅的哥哥反而沒落了，連名字也沒了，成了木吒）。唐代曲牌裡就有“二郎神”的稱呼，但是它和後世的三眼二郎神沒有證據證明有直接聯絡，不過可見“二郎”此時已經是一個神祇稱呼了。

可以百度儘量百度。

他媽媽是玉帝的親妹妹瑤姬，爸爸是人間落地書生楊天佑。因為天上的三首蛟龍逃下界去，瑤姬奉命去追殺，結果被蛟龍抓碎了心臟，遇見了楊天佑，楊天佑好心把自己的心給了瑤姬療傷，二人因此結緣。後來生下了楊蛟，楊戩，楊嬋。後被玉帝發現下令抓回瑤姬，結果楊天佑和楊蛟被殺死。瑤姬也被壓於桃山之下。只剩下楊戩楊嬋兄妹，楊戩拜玉鼎真人為師。是後來的二郎顯聖真君。楊嬋則是三聖母。楊戩在上天做司法天神之前和西海三公主寸心是夫妻，但性格不和最終散了

這都不知道，他哥哥叫齊天大聖啊，沒毛病，很符合不是嗎？大，二，三。大哥小時候被爸媽拋棄了，放在一塊石頭裡發育，出來後又沒人認他，所以他就反上天庭了。弟弟因為條件好，所以比哥哥還厲害，這真是一個悲傷的，關於手足相殘的故事。

傳說玉帝的妹妹瑤姬在一次下凡遊玩，經意間遇到了凡人楊郎，兩人一見鍾情，慢慢墜入愛河，後來生下三個子女，

老大楊蛟，出生時難產，體重超正常人兩倍，楊蛟從小力氣就大，百十斤石頭他如棉花似的，後來在玉帝派天兵天將捉拿瑤姬時為了保護母親，同父親一起死於天兵天將手中，

老二楊戩，出生時三隻眼，被人們當成怪物，處處被人奚落追打，導致他平時大門不出二門不邁，特別的自卑，也正是這個原因，在天兵天將捉拿瑤姬時他正在自己的房間裡，並未與家人一起，後來看見自己的哥哥與父親的屍體與不見的母親和妹妹，天昏地暗大雨淋淋，傷心欲絕，哭瞎了第三隻眼睛，在尋找母親和妹妹的路上遇到了玉鼎真人，真人見他面相奇異便收留在他門下，治好楊戩的第三隻眼，並給他眼睛賜予法力，傳授他各種法術，

三妹楊嬋，天生身上有著奇香，天生漂亮，在天兵天將捉拿瑤姬時，瑤姬拼命給楊嬋製造逃走的機會，楊嬋逃走時眼看著母親被抓，心理想著為了救母親一定要逃出去，可天兵天將不是那麼好甩的，楊嬋逃到一處懸崖，懸崖下面是水譚，潭裡荷花盛開，香味與楊嬋身上的香味相似，無路可走，楊嬋選擇了跳下懸崖，在水裡她的奇香引來了一大片魚，魚群把她的身體拱去了一處水底與世隔絕人可以自由呼吸，在那裡楊嬋得到了寶蓮燈與法力，後來與哥哥楊戩一起尋找母親，

得知母親壓在桃山下，兄妹用盡全力救出母親瑤姬，這時玉帝知道了大怒，派出十個兒子捉拿幾人，楊戩兄妹二人也不是吃素的，此時的他們早以法力高深，法寶在手，早已下了與天庭對抗的決心，

玉帝一來是怕了，怕犧牲太多的天兵天將，二來在親情方面有所感悟，決定與他們講和，讓他們一家團聚，條件是天庭有事楊戩要出手幫忙，楊戩的要求是讓父親哥哥重生，由於楊戩父親是凡人，魂魄早已投胎轉世，不能重生，而楊蛟因為母親瑤姬的原因，身上有一絲仙氣，地府不收還在三界徘徊，可以重生，因力氣大，被封為大力神，在天庭效力，

所以則是，大哥楊蛟為金剛大力神，二哥楊戩為二郎道德真君（簡稱二郎神）三妹楊嬋為三聖母娘娘

別問我怎麼知道的！我因為我也是瞎掰的

第一種說法:

二郎神楊戩其原型是南北朝時氐族的英雄人物楊難當，他是氐王楊盛的第二子，繼承長兄楊玄之位，故在傳說中稱為二郎。歷史上楊難當的統治中心在甘肅武都的仇池，曾據有宕昌之地，即今鄰近灌口的松潘，還曾派兵深入川境。四川本是羌氐族舊地，容易懾服於他的兵威。於是由傳說而信仰而立廟崇祀，便成為唐宋以來所謂灌口神的起源。趙逵夫也同意二郎乃氐族之神的看法，並且以豐富的史料證明，氐族先民最早生活在我國西北部，一直保持有“剠(黥)額為天”的習俗，即用刀在額上刻上痕跡，然後在傷口塗上墨，使長入肉中，形成永久的痕跡，看上去像一個豎起來的眼睛，即所謂“天眼”——這就是二郎神有三隻眼的來歷。東漢以後，氐人由今隴南擴散到川北、西康，這一帶不僅二郎神的廟很多，以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。

第二種說法：

瑤姬是玉皇大帝之妹，是掌管天庭欲界的女神，她與人間書生楊天佑通婚，育有楊震、楊戩、楊嬋三兄妹，因而觸及天條遭到天界的抓捕，玉帝把瑤姬鎮壓在桃山下後，二郎神楊戩劈開桃山但還是未能救出母親，之後玉帝派出九個太陽將瑤姬曬化。二郎神楊戩上天宮找玉帝算帳，最終沒有結果。後反下人間，因玉帝自稱天王老子第一，二郎神楊戩便自稱天王老子第二，簡稱二郎神。

第三種說法：

蜀中舊有孽龍神話，與水有關。以音求之，二郎就是孽龍。二，古音nì，與孽niè近。郎龍雙聲對轉。孽龍因協助大禹治水有功，享祀為神。傳說上古時，諸龍失管，天下大水，禹奉命率眾治水。剛開始，禹由於沒有經驗，往往耗費了大量精力卻無功而返。後經人指點，他馴服了一條名叫應龍的孽龍，這是一種有翼的龍。大禹命孽龍用尾巴劃出多條江河水道，水患遂解。在屈原《天問》裡就是應龍。應龍以尾畫地成河，導洪入海。“河海應龍，何畫何歷？”問的就是此事。這類遠古神話，被儒家改造成有教育意義的人倫故事，龍變郎，孽變二，歸到郡守李冰名下做了次子。李冰是戰國秦昭王時人，事見《史記》。在李冰以前的兩千年前，龍治水的神話就有了。這也符合歷史上二王廟“子掩其父”的情況，即李冰次子長期居於主殿，而李冰只能配祀偏殿，概因二郎本是更遠古時期的神靈。在都江堰（又被稱灌江口）有一座神廟，叫二郎廟（現稱二王廟）。

你好，我是獨立團團長李雲龍，記得那是一個風和日麗的中午，我和我的二營長開著寶馬i8，拖著義大利炮去梵蒂岡參加海灣戰爭，當時我倆正在吃當地非常有名的巴西烤肉，突然一個泰國友人走了過來，頓時風沙四起，漫天黑雲，然後，我的二營長丟了，請問你有沒有看到華盛頓，我約了他在索馬利亞的白宮打麻將

為什麼二郎神有個“二”字原因好簡單，因為他牽著一頭二哈，很多天神以為是狼，但二哈的性格眾所周知啦，天神們紛紛議論怎麼這頭狼那麼二呢？所以叫牽二狼的神，簡稱二郎神！

一燈大師，排行老大。

阮小二，排行老二。

扈三娘，排行老三。

李四娘，排行老四。

張五可，排行老五。

六小齡童，排行老六。

七仙女，排行老七。

豬八戒，排行老八。

朱九真，排行老九。

杜十娘，排行老十。

二郎神三聖母都不是個體，是指民族支系。二郎神已經破解，是指黃人老二，二黎。後來說的九黎多半指他們。基因為O1，因為N為老二，極北基因芬蘭烏拉爾語系。O2O3遠古沒有分家，為老三。稱苗蠻，自稱芒勾，蒙，達木。二郎神是父黃母白混血，三聖母其實說的是黃人老三與白種女人的混血。瑤族和漢族大概都有一定混血成分。瑤族還有盤瓠和三公主結合的故事。其實是神話把自己老三的名號加在女方頭上了。女方其實就是與印度俄羅斯有關的白種熊族，其為苗蠻聯姻物件。其代表還有大象，六耳等。印度阿三其實是因為印度教符號3口導致的，其符號來源是漢字乃和口，三口就是指黃人，其三叉戟加鼓則是苗族現有圖騰柱之一。也就是漢字牛的甲骨文。印度教崇拜牛超過我們，這是白人對強者膜拜的一個特點。就像紅牛在歐洲的崇拜。超過了師傅本人。

　　可以從兩個方面來思考這個問題。

　　第一個，是從二郎神本身的神話來看。在民間印象中，《西遊記》中的二郎神，與《封神演義》中的楊戩，就是一個人。並且，在《寶蓮燈》的故事中，二郎神還曾經阻止過沉香救出妹妹三聖母。

　　在二郎神的神話中，二郎神排行老二，他還有個哥哥。不過，哥哥具體如何死得，有多種說法。有的說法是當初母親被天兵帶走時，就與父親一起被殺死了。還有的說法，是說老大是個平凡人，就安心在家贍養父親。楊二郎則是天生神異，後來又拜高人為師，於是斧劈桃山，救出母親。

　　總之，二郎神是老二。

　　比較有名的，像都江堰治水李冰的兒子李二郎。

　　還有隋朝死後曾經殺死過蛟龍的趙昱。趙昱死後成神，道場恰恰就在灌口，並且在宋真宗時期被敕封為清源妙道真君。

　　影響最大的，當然是在《西遊記》中，西遊記中二郎神姓楊，不過並未提到具體叫什麼。在《封神演義》中則明確提到叫楊戩。但是，在這兩種說法中，都沒有提到二郎神或楊戩在家中是排行老幾。

　　因此，二郎神之所以叫二郎神，其實是李二郎的排行，加上趙昱的神勇合體之後形成的神。在不少民間傳說中，都還是說二郎神是老二云云。

其實，在《封神演義》中，楊戩根本不叫二郎神，人家就是叫楊戩，神號是清源妙道真君。《西遊記》中，才叫灌口二郎真君。嚴格來講，二者在形象，神位，武器（一個是三尖兩刃刀，一個是三尖兩刃槍），神通（一個是八九玄功，一個是精通變化），寵物（一個是哮天犬，一個是細犬）等等，其實並不相同。

　　

二郎神，其實原名是二狼神，因為他身邊有兩條神犬，一名哮天犬，一名吠地犬，一隻小些精巧，一隻粗壯有力，無奈一次被困異世界，實在太餓，唉，說多了都是淚。。。

在西方古埃神話中，其實楊戩（埃及法老）還有大哥，“三弟”，他們皆隨母姓（埃及以母族為尊），皆封為是“聖王”這個級別的領主。楊月嬋（傳說有特殊香味）依照古埃及王位繼承法，先後成為了大郎、二郎（小名戩）、三郎（小名沉香郎）三位聖王之“母”，故稱三聖母……下臣僕役為有別其它的娘娘們，也叫她王母~娘娘

現存的關於二郎神的各種版本傳說中，可以看出在一部分傳說中“二郎”即次子之意，如李二郎說，言及李二郎為蜀郡太守李冰次子；外來說，認為印度毗沙門天王二子獨健為二郎神，進入中國後與本土文化結合。至於另一部分則未說明二郎之意，如趙二郎說和楊二郎說；至於石二郎說，則是指二個之意，而非次子。

至於二郎神與三聖母，在後來的傳說中，將其演變為完整的一家人，父楊天佑、母為玉帝的妹妹，生有二子一女，長子楊蛟（楊昭、楊廣、楊震等多種），次子楊戩，三女楊蓮（楊嬋、楊瑛等），據此，楊戩為次子，所以也叫二郎神，楊蓮因排行第三，所以為三聖母。與此類似的如福建地區的“白馬三郎”，系古代閩越王郢的第三子，只是沒有二郎神那樣聞名全國（二郎神最開始也只是在四川有名，後來因為《西遊記》等小說緣故才開始聞名全國）。

其實在民間，對於子女以排行稱呼並不少見，如《水滸傳》中武松因排行第二，所以也叫“武二郎”，其哥哥排行老大，所以也叫武大郎。在詩詞中尤多，如杜甫有《答鄭十七郎一絕》，蘇軾《與子安兄八首之四》亦有“十九郎兄弟遠至”，十九郎即蘇軾的侄子蘇千運。不獨男子，女子以此種方式取名也不少，如唐伯虎的妻子沈九娘，小說中的杜十娘等等。

需要說明的是，以排行稱呼對男子而言，多見於長輩或者親友，對女子雖以數字命名但並非一定是排行。男子的排行，可能是兄弟之間，如武大郎、武二郎，也可能是在整個家族中的排行，如蘇十九郎。

三聖母，即華山三娘，又稱華山聖母，為西嶽公主，華山神西嶽大帝第三女，兄弟為華山二郎與華山三郎（並非四川的灌江口二郎神）。古籍中未提及其姓名，不過據傳其父“姓善，諱壘”，因此三聖母理應也姓“善”。

三聖母是民間故事中的神仙之一，在為供奉其父西嶽大帝而建的西嶽廟偏殿聖母殿中享有祀奉，陪祀為其子劉沉香及侍婢靈芝。

關於三聖母的記載最早出自唐代《廣異記》，稱其在跟凡人結合生下子女後主動離去，並無被壓山下的情節。在清末民初成型的故事《寶蓮燈》中為劉彥昌的情人，劉沉香的生母。

神話中並不存在三聖母為女媧弟子以及寶蓮燈為女媧創世所用法寶的說法，三聖母既無“楊嬋”、“楊蓮”、“楊瓊”三名（此三名出自電視劇以及網文），也無“三聖公主”(精衛封號）、“元真夫人”(泰山聖母封號）二封號。

此外，“三聖母”在道教中是指保護婦女生產的注生后土聖母、衛房聖母、保產聖母三位女神的合稱，並非華山三聖母。

從唐代《廣異記》就可知華嶽神靈在唐就已很流行。並記載了一個非常明確的華嶽神系，三聖母為華山神第三女，與二郎神並無親緣關係。見載於《廣異記》的《華嶽神女》篇，其父親為西嶽大帝（又號金天王），兄長華山三郎。