鄧石如是清代書法家、篆刻家、鄧派篆刻創始人。四體皆能，篆書成就最高。

鄧石如九歲上學一年，後休學採樵、賣餅餌。17歲靠刻印、寫字謀取收入為生。他自己說:"我少時未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓蒙今垂老矣，江湖遊食，人不以識字人相待。"

乾隆五十五年(1790年)，乾隆皇帝8o壽辰時，戶部尚書曹文植邀其同往進京，從此，他以書法響譽書壇。張惠言、包世臣都曾拜他為師學書法。

他籙書初學李斯、李陽冰、後學《禪國山碑》、《三公山碑》、石鼓文、漢碑等。篆書用筆大膽突破古法，富有創新精神。將隸書筆法融進篆書中。行筆時逐步頓挫，行處皆有留，留處也皆有行。蒼茫渾厚。

鄭石如隸書雄渾雅健，結構茂密。大氣磅礡。

楷書取法魏碑，方筆為主。斬釘截鐵，巧含隸意，結構平正高古。

行草主要學晉唐之法，行筆生澀老辣。

包世臣在《藝舟雙楫》中把他的書法列為"神品"，譽為"四體書皆國朝第一。″

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。上圖書法作品為鄧石如所書。)

有位哲人說過：“興趣是最好的老師。”歷代書畫家也是如此，是興趣引導他們逐步做向成功之路。不感興趣的事千萬別勉強去做，浪費生命，結果一事無成。

清代鄧石如的出現，標誌著碑學書法的確立，由此在書法史上，開啟了傳統帖學書法衝擊的大幕。

他是清代碑學思潮興起後，第一位全面主張、實踐而又體現碑學的書法家。

他在篆書、隸書、楷書方面所取得的成就，不僅在當時具有扭轉書風的作用，而且對後來碑學的發展起到了重要的作用。

他的出現，有內外兩方面的原因。

1、梁巘的發現。鄧石如從安徽懷遠的窮鄉僻壤到大城市南京系統地學習書法，是他取得成功的重要環節。

而這首先歸功於梁巘這位伯樂，他從鄧石如青少年時期尚顯稚嫩、但窮於探索的筆跡中，發現了他的潛力，於是他推薦鄧石如前往南京，去他的好朋友梅鏐家去學習書法。

2、梅鏐的協助。清代時，經典的碑帖尚屬“奢侈品”，只有名門望族也有，平常人家難得見到。

而南京梅家是江左名門，家中藏有大量秦漢以來的金石拓本，在這裡，鄧石如得以飽覽、學習這些古代石刻拓本，其書法才由此走上正軌。

1、特殊的經歷，讓其養成了善學好思的習慣。

他生於鄉下，青年時靠自己摸索學習，始終不得要領。當他來到南京，見到如此豐富的收藏，便一頭扎進去，用心去臨習與揣摩。

2、出身布衣，讓其養成無拘無束、狂放不羈的性格。

他雖然多與名流雅士交往，但卻不刻意迎來送往，沒有官場的羈絆，故能廣納博收，兼收幷蓄。

3、他所取法的秦、漢、北朝碑版石刻，風格獨特。

這些書法由於年代久遠和文化的演變，在審美上已與宋、元以來的書風拉開了較大距離，讓其在清代書壇異軍突起。

總之，鄧石如在確立和完善碑派書法的技法和審美追求方面，具有開宗立派的意義。

鄧石如（1743年—1805年），初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，後更字頑伯，因居皖公山下，又號笈遊道人、完白山人、鳳水漁長、龍山樵長，安徽懷寧縣白麟畈（今安慶市宜秀區五橫鄉白麟村）鄧家大屋人，清代篆刻家、書法家，鄧派篆刻創始人。 少好篆刻，客居金陵梅鏐家八年，盡摹所藏秦漢以來金石善本。遂工四體書，尤長於篆書，以秦李斯、唐李陽冰為宗，稍參隸意，稱為神品。性廉介，遍遊名山水，以書刻自給。有《完白山人篆刻偶存》存世。

鄧石如原名琰，安徽懷寧縣白麟畈（今安慶市宜秀區五橫鄉白麟村）鄧家大屋人，因避仁宗諱，遂以字行，少讀書，好刻石，仿漢人印篆甚工。性廉介無所合。時翁方綱擅篆分，以石如不至其門，為之。劉墉、陸錫熊見其書，皆大驚。登門求識面。包世臣推其篆書為神品。錢坫與世臣遊焦山，見壁間篆書《心經》曰：“此非少溫（李陽冰）不能作，世間豈有此人耶？”少嘗客江寧梅鏐家，得縱觀秦、漢以來金石善本，每種臨摹各百本。曹文填稱其四體書皆為清朝第一。工刻印，出入秦、漢，而自成一家，世稱鄧派。 出生於寒門，祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬。鄧石如九歲時讀過一年書，停學後採樵、賣餅餌餬口。17 歲時就開始了靠寫字、刻印謀生的藝術生涯，一生社會地位低下。他自己說：“我少時未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓蒙今垂老矣，江湖遊食，人不以識字人相待。”鄧石如30歲左右時，在安徽壽縣結識了循理書院的主講梁巘，又經梁巘介紹至江寧，成為舉人梅鏐的座上客。鄧石如在江寧大收藏家梅鏐處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎，書名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途經山東，遂登泰山觀覽。進京後，鄧石如以書法響譽書壇。乾隆五十六年(1791)，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學習書法。

鄧石如9 歲隨父讀書，1 0 歲便輟學，1 4 歲“以貧故，不能從學，逐村童採樵、販餅餌，負之轉鬻”。然在其祖父和父親的影響下，對書法、金石、詩文發生了深厚的興趣，並有長足進步。1 7 歲時，為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘並序》篆書，即博時人好評。自此，便踏上書刻藝術之路。2 0 歲在家鄉設館，任童子師，不耐學生“憨跳”而捨去，隨父去壽州（今壽縣）教蒙館，2 1 歲因喪妻辭館，外遊書刻，以緩悲痛。鄧石如雕像

乾隆三十九年（1 7 7 4 年）他3 2 歲時，復至壽州教書，並常為壽春循理書院諸生刻印和以小篆書寫扇面。深得書院主講梁獻（亳縣人，以善摹李北海書名於世）賞識，遂推薦他到金陵（今南京）舉人梅謬家學習。梅家既是宋以來的望族，又是清康熙御賜翰墨珍品最多的家族，家藏“秘府異珍”和秦漢以後歷代許多金石善本。石如縱觀博覽，悉心研習，苦下其功。在梅家8 年，前五年專攻篆書，後3 年學漢分。於四十七年他4 0 歲時，離開梅家，遍遊各處名勝，臨摹了大量的古人碑碣，錘鍊了自己的書刻藝術，終於產生了“篆隸真行草”各體皆備、自成一家的大量作品。乾隆四十七年，他遊黃山至歙縣，結識了徽派著名金石學家方君任和溪南經學家程瑤田，及翰林院修撰、精於篆籀之學的金榜。後經梅謬和金榜舉薦，又結識了戶部尚書曹文埴。 乾隆五十五年秋，弘曆八十壽辰，曹文埴入都祝壽，要鄧石如同去，石如不肯和文埴的輿從大隊同行，而戴草帽，穿芒鞋，騎毛驢獨往。 至北京，其字為書法家劉文清、鑑賞家陸錫熊所見，大為驚異，評論說：“千數百年無此作矣。”後遭內閣學士翁方綱為代表的書家的排擠，被迫“頓躓出都”，經曹文埴介紹至兵部尚書兩湖總督畢源節署（署武昌）作幕賓，併為畢源子教讀《說文字原》。在署三年，不合旨趣，遂去。

乾隆五十九年他5 2 歲時，由武昌回故里，買田4 0 畝，翌年建屋一棟，並親書匾額“鐵硯山房”置於門首。常將書刻售資救濟鄉人，貧不能葬者，都盡力資助。以後的1 0 年，他的書刻藝術越臻化境，他不顧年邁，常遊於京口（今鎮江）、南京、揚州、常州、蘇州、杭州等地。臨終前一年，還登泰山，會晤友人，切磋技藝。6 0 歲時，他遊京口，結識包世臣，授書三年，並以書法要訣示曰：“疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。”包以其法驗六朝之書都全符合。他6 3 歲臨終這一年，仍收錄門生程蘅衫，為篆書《張子西銘》。 是年，得知涇縣有八塊碑需以大篆、小篆、分書、行楷各體書寫，慨然應邀，僅書一碑因病而歸，陰曆1 0 月卒於家。

鄧石如為清代碑學書家巨擘，擅長四體書。其篆書初學李斯、李陽冰，後學《禪國山碑》、《三公山碑》、《天發神讖碑》、石鼓文以及彝器款識、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，為清代篆書開闢了一個新天地。他的篆書縱橫捭闔，字型微方，接近秦漢瓦當和漢碑額。隸書是從漢碑中出來，結體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴，也使清代隸書面目為之一新。楷書取法六朝碑版，兼取歐陽詢父子體勢，筆法斬釘截鐵，結字緊密，得踔厲風發之勢。行草書主要吸收晉、唐草法，筆法遲澀而飄逸。大字草書氣象開闊，意境蒼茫。總觀其四體書法，以篆書成就最大，楷、行、草次之。鄧石如又是篆刻家，開創皖派中的鄧派。他以小篆入印，強調筆意，風格雄渾古樸、剛健婀娜，書法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬，密處不使透風”的特色。 時人對鄧石如的書藝評價極高，稱之“四體皆精，國朝第一”，他的書法以篆隸最為出類拔萃，而篆書成就在於小篆。他的小篆以斯、冰為師，結體略長，卻富有創造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻於化境，開創了清人篆書的典型，對篆書一藝的發展作出不朽貢獻。隸書則從長期浸淫漢碑的實踐中獲益甚多，能以篆意寫隸，又佐以魏碑的氣力，其風格自然獨樹一幟。楷書並沒有從唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方筆，筆畫使轉蘊涵隸意，結體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸，與時俗館閣體格格不入，表現出勇於探索的精神。 劉墉陸錫熊：“千數百年無此作矣。” 曹文埴：“此江南高士鄧先生也，其四體書皆為國朝第一。” 包世臣《藝舟雙楫》：神品第一 趙之謙：“國朝人書以山人為第一，山人以隸書為第一；山人篆書筆筆從隸書出，其自謂不及少溫當在此，然此正自越少溫，善易者不言易，作詩必是詩，定知非詩人，皆一理。” 沙孟海《近三百年的書學》：“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學士劉墉，也不是內閣學士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。”

好，閱讀了以上有關鄧石如鄧老的資料，可得以下幾點感受:

1.家學淵源有基因，

2.平寒家庭多刻苦，

3.貴人相助方有成，

4.意志主見彰品格，

5.榮歸故里助鄉親，

6.時人後輩皆稱讚，

7.隸書篆刻入神品！

鄧石如一一安貧樂道的書刻家。

茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤；

竹書千萬字灌花釀酒益知安自宜樂閒自宜清。

這是桐城派散文大家姚鼐給鄧石如寫的一副對聯。描述他安貧樂道，一生不官的晚年生活。讓後世許多文人墨客羨慕嫉妒恨。

其實，鄧石如早年生活想不安貧樂道也不行。他雖出生在耕讀世家，家境卻十分貧寒，讀一年書便輟學，為生存砍過柴，賣過餅，吃盡苦頭。但是他從未間斷過學習篆刻書法。17 歲就開始靠寫字、刻印謀生，江湖遊食。他交結同好，切磋技藝，曾臨碑帖八年而不綴。到4 0 歲後，他戴草笠，著芒履，策毛驢，遍遊各處名勝，精研書刻藝術，“篆隸真行草”各體皆備、自成一家，被稱為“清朝第一"。尤工刻印，自成一家，世稱鄧派。進京後，鄧石如以書法響譽書壇。從中央到地方，連羅鍋劉庸等書家政要對他也十分推崇，儒家進仕，書文進仕，學而優則仕，他要當個“三年清知府"應該說順理成章，他當官從政機會頗多。

但是人如其名，石如性格耿介，不曲迎，無媚骨，有正氣，這與官場的阿諛逢迎格格不入，他就不是"姜太公釣魚"，不然何以成就"安貧樂道”的極品人格。

於是在他5 2 歲時，遠離都市喧囂，用賣字，教書的錢，回故里買田4 0 畝，建屋一棟，過上田園生活，還經常將書刻售資救濟鄉人。

以後的1 0 年，他的書刻藝術日臻化境，書法要訣：“疏處可以走馬，密處不使透風。”至今盛傳。他自甘寂寞，遠離紅塵。全心全意親近書刻。每日清晨，研一盤滿滿的墨水，就著淨幾揮灑，必待墨水用幹了才上床休息，求書刻之道直到生命最後一刻。

鄧石如一生60餘年，作品極豐，開闢了書刻新天地。篆書縱橫捭闔，隸書大氣磅礴，楷書踔厲風發，行書遲澀飄逸，大草開闊蒼茫。時稱“四體皆精，國朝第一”，劉墉認為：“千數百年無此作矣。”

鄧石如一生愛鶴如妻，自題對聯以詠志:

萬花盛處松千尺，

群鳥唱中鶴一聲。

沙孟海在談到清代書人時說：“公推為卓然大家的不是東閣大學士劉墉，也不是內閣大學時翁方綱，偏是那騰杖芒鞋的鄧石如，確為至評。

“作為引領新風的人物，即便是高傲的趙之謙，對鄧氏也極服膺，稱： ”四體皆精，國朝第一“。

鄧石如

鄧家並不是什麼書香門第，而是一貧如洗，從小鄧石如是以砍柴、賣餅為生的。少時寫字、刻印，只不過是為了賣錢維持生計而已。

家中的生活雖然清苦，可鄧石如每日清晨都要研滿滿的一盤墨，練字練到墨水都用盡了才休息。

直到後來，鄧石如一生結識了生命中最重要的兩個人——戶部尚書曹文埴和湖廣總督畢沅。

這兩人，一個掌管著大清國的財政，一個是地方大員，他們都對鄧石如的一手書法篆刻稱羨不已。

鄧石如隸書冊小說

乾隆五十五年，鄧石如隨曹文埴進京，曹文埴在圈內大加誇獎，一介草民的鄧石如聲譽空前抬升，引起士大夫階層的極大震動。簡直是門庭若市，都來一睹“完白山人”(鄧石如自號)的尊容。

當然，能得到山人的片紙隻字，那將是最為榮幸的事了。

京中大書法家劉墉、紀曉嵐等，先後將鄧石如請到家中，與他歡宴論書，劉墉在看過他的字之後都稱讚道是“千數百年無此作矣。”

可當這陣風吹到翁方綱耳邊時，翁大人不痛快了。關於書法，他所聽到的，歷來都是誇他的聲音，如今怎麼突然出現一位“四體書法全國第一”的鄧石如呢？他跟誰學的呢？

鄧石如隸書冊小說

翁方綱在劉墉宴請鄧石如的酒席上，直接質問鄧石如：“聽說你是寫碑的，請你說說碑與帖有什麼不同？ ”

面對翁方綱的蔑視，鄧石如毫不相讓，說：“不管是碑是帖，我的書法肥瘦長短皆有法，一點一畫皆與秦漢碑刻相吻合，不像你的書法，縱蕩任意，無所顧忌！”

翁大人一聽當場就愣住了，這樣的“頂撞”，恐怕是他有生以來從沒遇到過的。還沒來得及思考如何“回擊”，鄧石如已大步流星、揚長而去了。

你要知道，翁方綱與當時的相國劉墉、以及梁同書、王文治等，都是名極一時的書法家，不僅官大權重，功夫也深，這可是根正苗紅的“中書協”領導啊。

一般後起之秀，不尊不拜，是很難得到提攜，更不用說想在京城擁有一席之地了。

鄧石如隸書冊小說

歷史上那些敢於打破常規的人總是有些特殊，而鄧石如的成功是因為他“一介布衣”的身份，沒有束縛，有的只是對藝術的追求和沉醉。

鄧石如不愧為清中季的傑出書家。千秋帖學，至乾嘉已成強弩之末，正是在解人哀嘆書藝江河日下之際，鄧氏以獨有的天賦，頑強的探索，成功的突破開闢了篆隸書藝的新風尚，南水北引，滋潤八極，為之後的篆隸書藝起八代之衰而直逼秦漢，作出了劃時代的貢獻。

故而，以為晉唐以降、書藝一代不及一代的式微說是有其片面性的。

公允客觀地說，帖學自唐以下陳陳相因，是走下坡路的，而以篆隸為主幹的碑學書藝則以乾嘉為拐點，呈現出勃興的勢頭，領此風騷及獲得巨大成功的人物，若鄧石如、伊秉綬、何子貞及先前的金冬心，都是振興書壇的功臣。

鄧石如隸書冊小說

誠然，鄧氏四體皆擅，畢竟有文野、雅俗之別。

他的篆書以隸筆發勢，得前所未有的縱橫捭闔之妙，一洗先前作篆描劃纖弱之弊。隸書殺鋒取勁，若鋼刀之刻石，自具精氣彌滿， 一洗明清人刻板做作之弊。

篆隸以其最強項，開風氣之先，對後世影響也巨。故趙之謙有“山人書以隸為第一”之譽。

誠然，筆者以為其行草，似少了些清狂之趣，而稍涉俚俗，這或許是才人多藝，不免有其精力不逮處；

也許是對篆隸書過於追求雄強，而在行草上衍生出率意輕漫的心態。這也是不可苛求的。

這本隸書冊，作於嘉慶己未（1799）年。體勢值由雅馴而趨開張，筆意由溫潤而趨勁豪，氣格宏闊而無縱橫習氣。是一件由厚積走向勃發之際的別緻的佳作，多堪玩味。

鄧石如的一生沒有功名利祿，即便被後世譽為篆刻史上最重要的大家，可能夠流傳的作品卻極少，也許是他從未想過自己能帶來這樣大的影響。

半生遠遊在外，他的任俠性格、豪邁氣概與天地山川浩然之氣，在遊歷中熔冶一體，凝結在他的藝術之中。

我是書法功