我也寫格律詩，常為一個字眼兒斟酌很久，在韻律與意境間兩難不已。但是，寫詩的目的是什麼？以文害義，豈可取哉？

格律詩是之前用來配樂歌唱的，所以嚴格要求平仄、韻腳。現在已經演化為歌曲了，時代蛻下的陳皮，為什麼還要模擬復原一遍呢？

若真是形式更重要，那下面的“詩”當為佳作了

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

作詩這件事在平臺上看著十分火熱，其中大部分人作的詩並未遵照詩體形式，有的韻腳也對不上。

但作詩這件事兒多與抒情發感、興趣所致有關，是大家這麼多年被詩詞文化薰陶感染的結果，被陶冶教化了這麼多年，詩體大家多少都知道些，不必拘泥於形式。

我認為意境為主，文字表達為輔，格律稍作貼合即可，能給人感官的刺激或情感的震動最重要。

北宋著名文學家蘇軾，善於各種詩詞文體創作，有時摒棄古板的格律，自成一體，抒情坦率強烈，敘述自然流暢，議論邏輯有力，在宋代詩詞文化中產生了重要影響。

比如花、鶴、鹿、茶等元素被古人定義為“雅”，蘇軾偏寫鴨子、蔞蒿這樣的“俗物”，成就了“春江水暖鴨先知”、“蔞蒿滿地蘆芽短”這樣的名句。

他把寫文章形容為“大略如行雲流水，常行於所當行，常止於不可不止”，大概是說寫文章應如行雲流水，文理自然，該寫的時候要盡情表達，不能寫的時候就及時停止。也表現出了蘇軾對人生哲理的思考。

我想這就是我們喜歡他的原因，如今我們這麼喜歡讀他的詩文，不僅是因為他豁達、超然的人生態度，更是因為他的詩字字由心而發，我們能夠產生共鳴罷了。

所以我們作詩要有感而發，不牽強附會就好。

首先，我認為任何寫作的形式都不應該大於內容

形式和內容的關係就如同錦上添花，能給與我們享受的永遠是始於靈魂上的共鳴或者震撼，其餘才是形式帶來的美的餘味。只有好的內容，沒有美的格律，算不上一個完美的作品，但是隻有一個好的形式，卻空洞無物，永遠無法征服世人成為流芳百世的佳作。

其次，對於詩詞這件事情，對於寫作是更上一個層次的創作，是內容和形式並重的典型。

古有“詩歌”，詩如同歌，是應該可以朗朗上口的，可以誦讀可以吟唱，不論哪一種方式都能讓人從文字中體味到那種美好的風景或者意境。格律只是一個形式的要求或者基礎，所有的詩詞創作也應該是有想要表達的事物，然後再去對詞句做推敲和潤色。

美的意境，如同流傳久遠的《詩經》中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，不僅讀起來順暢，而且如此精煉的語句卻給了我們一個無比生動的畫面，每個人的呈現或許不同，但是一定都是在心中最美好的、最純淨的戀之風景。

至於形式的並重也是由來已久，如同“推敲”的起源，那個關於賈島的一字糾結。“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”，怎麼都是一個很有畫面感的詞句，如果不細加品味可能不會留意到用詞的變化，但是文學就是主觀且難以完美的存在，每個創作者對於自己的作品都要有珍重之心，只有在內容上豐盛、形式上華美，這才是真正美好的作品。

我不認為一定格式化，問題要與時俱進，要符合現在詩的特點，現在的我們沒有那種熟讀詩的經歷，古人是一生，我們是業餘

看到題主的這個問題，我想到了之前看蔣勳老師的影片時，說到他為什麼離開大學，他說他在大學裡面教了幾十年書，開始覺得很不舒服，因為沒辦法背叛主流的教育。我想在這裡，主流的教育大概可以理解為古體詩的格律和形式吧。

人為什麼要寫詩呢？是想要炫耀自己的學識？還是想要靠寫詩拿稿費？如果是這樣的話，我覺得我的回答大概就不是很適合你。

我所理解的，寫詩一定是有自己所想要表達的東西，有想說的話，藉著詩詞的形式表現出來，從這個方向去理解，那麼意境一定是重於形式的，內容才是你想說的話，形式和格律只是一種輔助了。

當然，形式格律做為輔助也是比較重要的，古體詩之所以是古體詩，也是因為它的格律帶給人以美感，那麼既然有這種不單單能表達自己想說的話，同時也能讓自己心中的話能以更美的方式呈現出來，為什麼不盡可能的做的更好呢。

首先古體詩不是近體詩（格律詩），形式方面從詩經多為四言（也有少數五言），後發展到屈原離騷不限幾言（也屬古體詩）再後至魏晉曹丕等樂府詩（文人加入）五言詩始行，阮籍把五言上升到象徵性，陶潛五言返樸歸真。這些都是古詩，除了每句同數字外，並不講平仄對仗，只是部分押韻而已。只有近體詩（格律詩）才重形式。當然所有的古詩近體詩，主要還是詩境。沒有境界，多好的形式都是皮毛，所以聞一多對南北朝的詩賦很鄙視，曰之為“殭屍”。詩如此，其他藝術也同理。李可染寫過《山水畫的意境》舉證的也是以詩境來證畫境。

中國古代詩詞源遠流長，相比較而言可分為古體詩、近體詩、格律詩等體裁。古體詩每句的字數不一，每首詩的句數也可以不一樣。而近體詩只有五言和七言兩種。

其中，絕句為四句，律詩為八句。超過八句的為排律或稱為長律。在律詩中，第一、二句為首聯、三、四句為頷聯，五、六句為頸聯，七、八句是尾聯。頷聯和頸聯必須句形一樣，詞性相對，平仄相反，十分工整。實際上三、四、五、六就是二副絕好的對聯。

古體詩格律自由，不要求對仗、平仄，押韻較自由，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體，也稱古風、古詩。詩經、楚辭、漢樂府、魏晉詩歌等都是古體詩。

《詩經》中的《國風》、《小雅》、《大雅》等都是以四言詩為基本體裁的古體詩。而如李白的《將進酒》；有七言中雜二、三、四五言至十言以上的古體詩。

南北朝後期出現了講求聲律、對仗，但尚未形成完整的格律，介乎古體、近體之間的新體詩。一般唐代以後，稱為近體詩，所以通常只分五言、七言兩類。唐代一部分古詩有律化傾向。因為格律詩在唐高宗時期被科舉考試所採用，所以讀書人必須學習格律詩的創作，即使是不願意受到羈絆的李白也有大量的優秀格律詩傳世，比如《登金陵鳳凰臺》。

作詩時用不用格律是詩人的自由，無論近體詩還是古體詩都有流傳千古的佳作。但格律是學習詩詞的基本功，這是古代讀書人的啟蒙教育必學內容。隋朝以後的古人中，沒有不懂格律的詩人。

古詩一個字可以代替千言萬語，而現代的白話失去了這種作用。中國古代詩詞點字成金，意境深遠。意境就是到了一定境界的意象表達。而古詩詞的意象經過幾千年的錘鍊，已經達到登峰造極之境界。要寫出“很有意境”的詩，對於每一個愛寫古詩詞的人來說，都有一段很長的路要走，然後在某天開竅，也就“悟”了，也許境界，是靈光一閃。

下面先來欣賞一下杜甫的兩首名篇。

杜甫的《望嶽》是古體詩，《春望》是近體詩。

古體詩 《望嶽》

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

近體詩《春望》

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

《望嶽》押韻是仄聲，了、曉、鳥、小； 《春望》押韻是平聲，深、心、金、簪。首尾聯不要求對仗，但頷聯、三聯均對仗工整。一首好的作品，廣度和高度必須同時存在，才能稱之為有意境。下面我們在引幾首詞、令，共同欣賞其精煉筆法和深遠意境。

馬致遠：《天淨沙.秋思》

枯藤老樹昏鴉。

小橋流水人家。

古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

晏幾道《臨江仙》

夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。

去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。

記得小蘋初見，兩重心字羅衣。

琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。

蘇軾:《卜算子》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

時見幽人獨來往，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

中國古詩浩如煙海，體裁、風格多種多樣。詩經、離騷、楚辭、樂府、古風…。四言、五言、七言、雜言…都有。直到唐朝才出現了嚴格要求格律、平仄的“近體詩”。也就是五絕、七絕，五律、七律四種。

詩，這種題材，是人們宣洩感情的一種最為恰當的工具。好詩，往往都是作者慷慨激昂的情緒噴發，所謂“詩言志”是也。而格律森嚴的近體詩，無論從文學性還是藝術性上來說，都算不上詩的進步。只是讓詩，又多了一種格式而已。一開始也就是文人之間的唱和酬答——一種文字遊戲罷了，並不太受重視。我們今天耳熟能詳的，古詩名句大多不是出自格律詩，李白、杜甫，白居易等大家，流芳百世的名篇鉅作，也幾乎都不是格律詩！這是詩詞愛好者，盡人皆知的事實。直到後來。格律詩成了“科考”“應制”的工具。才被文人們看重，普及開來。

近幾年隨著網路普及，卻冒出的一種怪現象，就是“詩必言格律”。有些人竟然荒謬地以為：古詩就是格律詩！仿古作品必須嚴守格律……以致於一提到仿古詩歌創作。立即操起了“格律”的尺子，炫耀一番。見到一首作品。不是先看標題、內容。而是操“尺”度量，找格律方面的瑕疵。以致於竟然出現了：荒唐到指責曹子建的《七步詩》“不合平仄”…、那個：生命誠可貴、愛情價更高…的詩不符合七絕的要求，這樣令人哭笑不得的案例！可見在這些人眼裡，只要你寫的東西。是每五個字一行，或七個字一行……那就必須符合“格律”儘管有的作者已經在再三宣告：我寫的不是格律詩……那也不行，依然遭到口誅筆伐。甚到有人在網路上叫囂：不懂格律就不要寫詩了…！

所謂：破船瘁遭頂頭風！詩壇真是流年不利，最近竟冒出了一些俗不耐、充滿爭議的“白話詩”說是詩的進步也好、倒退也罷，總歸就是一種個別現象。既不能代表整個詩詞創作的動態，也代表不了白話詩的真實水準。卻立即被格律大師們抄在手中，當成了犀利的武器。向那些對“格律”不十分崇敬的愛好者揮舞起來，其實，這真是風馬牛的事情。格律詩是不是高雅、其它詩是不是必然“三俗”恐怕智商稍微正常一點的人，都能得出準確的結論——必須由作品的內容決定！

我曾經在一個回答類似問題的文章中舉例：如果用體育運動來比喻詩的創作。格律詩，大概相當於我們不少人熱衷的足球運動。參加足球比賽，必須嚴格遵守競賽規則。違規應該被叫停，嚴重的可被清除出場。這是每個人都是認可的、不能含糊的東西。

但是，不管足球的裁判、運動員，還是球迷，必須清醒的認識到。體育運動有好多專案。足球的競賽規則只適用於足球。絕不能拿“嚴禁手球”的規則，去苛責玩籃球、排球、和乒乓球…的人們。

如果還要再蠻橫的說：不會踢足球的人，就不要搞體育了…那真的是病

！