有個奇怪現象，居中華文化經典之首的《論語》，有十多處提到了顏回。

孔子三千弟子，其中七十二賢者，顏回排名第一賢。被稱為復聖。

顏回一生未曾做過官，也沒有留下學術著作。為什麼受到老師及後世那麼高評價？

顏回是"孔門四科（德行，政事，文學，言語）"中，德行科的代表人物。十三歲時拜孔子為師，正值孔子40多歲，其思想體系成熟期，慧根深厚的顏回瞬間被吸引了。從此一生跟隨老師，陪伴老師，支援老師推行其治國主張。

此行一路艱辛，幸有樂觀美德相伴。

1.顏回的樂觀德行首先表現在把對老師的尊重態度做到了最高境界：“回也，非助我者也，於吾言無所不悅。”以至於孔子感覺顏回太過於順從，從無異議。這對教學不是個好事。

顏回對老師，不光順從，無異議，還無所不悅。老師的理論主張，顏回都是認真聽，仔細品味，領悟，滿心歡喜。真是可愛的學生。

日久見人心。孔子本以為顏回很愚笨，久而久之，終於發現了其聰慧：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

子貢也說：“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”顏回對學問的融會貫通能力出類拔萃。

顏回聰慧的難得之處，是因忠順而永遠保持愉快的師生關係。老師講的任何知識學問，他都能品出美味，故而更敬佩，更恭順老師。這是多大的慧心！在中國歷史上，顏回是最好的學生。

2.顏回的樂觀德行表現在一生都在愉快學習，有機會去做官也不去。因為做官一來不能跟隨老師學東西，二來官場雜事多沒時間琢磨學問。

他覺得老師的學問“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”我老師的學問德行，抬頭仰望越望越覺得高；努力鑽研，越鑽研越覺得深。有時在前方為我們導航，有時又在我身後為我們奠基。老師循循善誘，用各種歷史文獻來豐富我們的心靈，用禮來約束我們的行為，那種身心和諧的幸福感，讓我們想要停止學習都不可能。我盡心竭力，可老師就像一座高不可攀的豐碑矗立在我的前面。我想要循跡而上，卻無跡可尋。

哎！還有比顏回更陶醉學問美德的人嗎？！而且對老師講的學問“無所不悅”。

“知之者不如好之者， 好之者不如樂之者。”做學問的最高境界是熱愛呀。

熱愛是最好的老師，所以當優秀人如子貢，能做到聞一以知二時，顏回能做的聞一以知十。

據說，魯定公有次問顏回，你聽說過東野畢擅長馭馬嗎?顏回說，聽說過，但是他的馬會很快逃走。魯定公聽了很不高興，對左右的人說，君子也會陷害別人。幾天後，東野畢的馬真的逃走了，魯定公非常震撼，趕緊把顏回找去，問，你怎麼知道東野畢的馬會逃走?顏回說，馭馬其實與治國的道理是相通的。舜善於治國，從來不窮盡民力，造父擅長馭馬，從來不窮盡馬力。但是東野畢馭馬的時候總是窮盡馬力，還苛求於馬，所以馬一定會逃走的。

魯定公聽了覺得意猶未盡，要求顏回再多說一些，顏回說，馬急了就會逃跑，人急了就會反叛，所以治理國家一定不能窮盡民力，沒有聽說人民過的不好而國家沒有危險的事情。

魯定公將這件事告訴了孔子，孔子說，這就是顏回，他本就是安邦治國之才，不用大驚小怪。

顏回的思想之深刻，性情之樂觀，只有他的參謀能讓孔子滿意。《史記孔子世家》裡記載，孔子師徒在各國推行治國，主張處處碰壁，孔子就一個一個問子路，子貢，顏回（子淵），什麼原因？

子路說您的主張讓人們理解不了，是不是錯了？

子貢說老師的學問太高深，一般人不理解，也做不到，不然，降低一些標準吧。

只有顏回說：“夫子之道至大,故天下莫能容.雖然,夫子推而行之,不容何病,不容然後見君子。夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子!”老師您的學問主張至深至正，所以這些普通人接受不了。雖然如此，但是您還是得繼續推行，他們接受不了，不是您的問題，正相反，顯示了您的學問的高遠。正道不能維護好，是我們的恥辱，我們維護好了正道，他們統治者不用，那是統治者的恥辱。孔子聽了，太興奮，太感動，情不自禁地對顏回說，你要是有錢，我就去給你做家臣。

士為知己者死。顏回是孔子的唯一知己。可見顏回的悟性與學識。

顏淵清醒地認識到了孔子的學說推行之難，所以怡然淡定，獨善其身，等待時機去講學，繼續推廣。

3.顏回的樂觀德行表現在生活態度上。孔子讓弟子們說說自己的志向，顏回說“無伐善無施勞”，瞭然透視萬物本質而不評價，不自我褒獎或邀功請賞，也不為沒有意義的事浪費時間精力。

顏回居住在簡陋的巷子裡，一般人忍受不了這樣的困苦，顏回的淡然怡然不受影響。

4.有種說法認為，顏回的言行風格有犬儒主義之嫌。

犬儒主義是沉浸在苦中，以苦為樂，為苦而苦。

顏回是沉浸在大道學問裡，為亂世憂，為治世計，無暇計較苦不苦，保持愉悅，精進學問，實現理想。

孔門弟子三千，七十二賢者，眾多出將入相之輩，唯顏回始終陪伴支援孔子。因為他深知自己最理解孔子，最能幫助老師實現理想，其實也是實現自己的理想。

顏回的樂觀，美德，就是這麼徹底。

聖人豈欺我哉

1.顏回得到孔子的生命

2.顏回的快樂不是因為貧賤而是因為道

3.道是一種永恆超越的快樂

4.顏回在其他方面也表現出了快樂，他的整個生命會充滿任何一個行為，都會感受到快樂

誠哉斯言

顏回快不快樂，他的老師孔聖人就講得很明白了":賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂"。這就是當下我們講的"活得自在"的得道之人，一個連孔聖人都佩服的人，難道不快樂嗎。

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”人生的快樂不在於外在的物質，而在於內心的平靜與滿足，所以我認為，顏回是快樂的。

顏回修煉得道，迴歸人的本性，活得真實自然，做到無為，不刻求虛偽做作，假仁假意，不阿語奉承，活得無憂無慮，活得坦蕩，治得開心。

快樂呀！他是孔子最喜歡的一位學生，他十分好學。孔子說：“賢哉回也！一簞食，一竇羹，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。”

《莊子.秋水》曰：子非魚，安知魚之樂。

古人用了諧音字：子非餘，安知餘之樂。

快樂本就是因時因事而變化的心情和狀態。顏回沒有說明自己是否快樂，但孔子的話表明孔子認為顏回是快樂的，而顏回並沒有否定孔子這句話，至少可以認為在孔子評價顏回的那個當下，顏回沒有不快樂，或者說顏回希望孔子甚或周圍的人們認為他是快樂的，既然如此我想可以理解為那個當下顏回還是快樂的。