時間是能量的結果不是能量本身。

時間不是線性的量子世界時間是彈性曲線變化的。

時間的真相是環形的，一切皆在當下。

時間一定真實存在。如果不是這樣，就不會有存在的歷史、不會有當下，也不會有時時迎面而來的明天，更不會有未來。

答：關於時間是否具體存在，這個問題敏感性太強，在整個人們的心中，都是以過著時間而前行，在整個地球上，不論是動物，植物順時渡過，時間自然而存在。不過分為有很多不相同的概念和觀點，作為人世間，活著的人，認為都不一樣，往往一個人，一家庭，一個社會，一個潮代，一個國家，一個世界分為若干不等的具體時間，在自然環境中，由於工作，事業，命運，前途，身體壯況，經濟來源，奮鬥目標，老，中，青，幼兒……等等，各有不同，站在自己的立場上，去識別時間的具體原因，忙，不忙，所以：各有所處，各有過日子，各有工作，各有好耍，各有時間不夠用，總之是五花八門，等級異差多樣，再者，人生好比，春，夏，秋，冬，證明，在年齡階段也有關，老年人耍的時間多，年輕人，工作上班時間多，之所以時間是否具體存在，各有不同！謝謝提問！

這是一個哲學問題，回答這者問題首先要認識“世界”的存在，在承認“世界”也就是“宇宙”的存在的情況下才能回答這個問題，因為“時間”不是獨立存在的，他是世界幾個緯度之一，沒有空間也就沒有時間。唯物主義認為，世界是一個真實的存在，相應的時間和空間當然也？真實和具體的存在。

“時間”在西方的最前沿科學理論裡，已經否定了它的存在；在東方的頂端文化領域中，早已否定了時間的存在。

在歷史的長河裡，時間存在於歷史的文化中；在人生的生命裡，時間存在在人的相續中。那麼在現實中，試問對時間是否是存在？回答當然是：時間是不存在的。

一個有哲科思想的西方人，當然不會認為時間是存在的；一個有文化智慧的中國人，當然也不會認為時間是存在的。如果一個西方人認為時間存在，那麼他就缺少了邏輯思想和科學的最高理念；如果一箇中國人認為時間是存在的，那麼他就缺少了中國優秀的文化傳統觀念，或者說是或者說他根本沒有繼承傳統文化。

無論是西方的科學家愛因斯坦還是霍金，都不承認時間的存在，他們認為時間是一個錯誤的意識，是存在於自己的意識之中。時間根本不存在他的真實性。然而在東方，否定時間的存在，更是比西方的科學更是提前了2000多年的時間。如此美妙的事情，現在的中國人已經很少有人知道這件事情了。

換一句通俗的話講，如果一個人認為時間是存在的，那麼他就根本就搞不清楚西方的邏輯思維和科學理論以及東方的文化思想是什麼？如果要搞清楚這三項其中的一項，這可能對他也太難了，他說時間是存在的，這是情有可原。這樣的人，只能是竹籃打水一場空。

在西方科技，愛因斯坦、霍金已經走在了科學的前沿，他們研究發現，時間存只是存在於人的意識之中，而這是個意識上的錯誤的認知，是一個欺騙的性質，所以說時間是不存在的。

在中國的傳統文化中，對過去、現在、未來三時都不能成立。在世俗中的人們，他們意識是非常顛倒的，常常把過去、現在、未來這三種時間都認為是存在的。在如今，根本沒有什麼正知正見的人，認為時間等一切物質都是存在的，他們的思想沒有深度，智慧也極其貧乏。其原因是根本搞不清楚存在的真實含義是什麼？這樣的人只能是浪費了珍貴的人生，按季羨林老先生的話說，這樣的人生，活著既無價值，又無意義。

存在在邏輯思想裡，是非常嚴謹的一個命題。存在的事物的真實性，其中的有一個重要的條件，就是不可以隨著時間的推移而遷變，這樣的事物才能談得上是存在。然而時間卻存在著它的在時間上的推推移，卻發生了的變化發生了遷移，這種變化就證明了時間的不真性、虛假性，是虛偽不實的。

在古代中國就意識到這一點，遷移變化的時間，了無可得。中國人就有一個很好的比喻，好比是水中月，鏡中花。時間就是這樣的特性：時間好比水中月，水裡雖然可以顯現出一輪明月，但在水裡，你撈不起月亮的一分；同樣，你根本不可能從現實中抓住或者保留住時間，哪怕是它的一分，你也不能保留的。時間的一切又像鏡中花，在鏡子裡面不可能有一朵真實的花，能讓你取出來。時間是遷變的，是不停留的，這樣一來就不符合真實存在的定義了。

在中國嚴密的維識宗理論推理下，時間根本就不能成立。奇妙的理論依據，比西方人現在的科學理論要早了上千年。中觀宗更是推到了極致，像這樣優秀的傳統文化理念，在中國人的人群中可能已經完全沒落了。如果本民族文化沒人重視，難道還要需要其他國家來重視你的文化嗎？中國傳統文化正在無情地隱沒於這個世界，然而這個就是事實。

一箇中國人應該繼承本民族的優秀文化，不應該學西方的某些人人云亦云。今後，一箇中國人回答時間是不是存在的？做一個有文化有智慧的人，那就毫無懷疑的告訴他：時間是不存在的。此時此刻，如果你還說時間存在，那麼你就是一個沒有文化沒有智慧的人。

從哲學而言，這個問題應該和“我是誰，從哪來，到哪去”一起，是第四個終極命題吧。

長久以來，時間一直是宗教、哲學及科學領域的研究主題之一，但學者們尚且無法為時間找到一個可以適用於各領域、具有一致性且又不迴圈的定義。然而在商業、工業、體育、科學及表演藝術等領域都有一些各自來標示及度量時間的方法。

在我們日常生活之中，時間是一種尺度，在物理定義是標量，藉著時間，事件發生之先後可以按過去-現在-未來之序列得以確定（時間點），也可以衡量事件持續的期間以及事件之間和間隔長短（時間段）。

人出生、成長、衰老、死亡，沒有反過來的。玻璃瓶掉到地上摔破，沒有破瓶子從地上跳起來合整的。古典力學無法解釋時間的不可逆性。兩個粒子彈性碰撞的過程順過來反過去沒有實質上的區別。時間的不可逆性只有在統計力學和熱力學的觀點下才可被理論地解釋。熱力學第二定律說在一個封閉的系統中（我們可以將宇宙看成是最大的可能的封閉系統）熵只能增大，不能減小。宇宙中的熵增大後不能減小，因此時間是不可逆的。

不同學科對時間的看法是不盡相同的，而我最認同物理學對時間的看法。

目前最廣泛被接受關於時間的物理理論是阿爾伯特·愛因斯坦的相對論。在相對論中，時間與空間一起組成四維時空，構成宇宙的基本結構。時間與空間都不是絕對的，觀察者在不同的相對速度或不同時空結構的測量點，所測量到時間的流易是不同的。

狹義相對論預測一個具有相對運動的時鐘之時間流易比另一個靜止的時鐘之時間流易慢。在1971年，物理學家哈菲爾（Joe Hafele）與基廷（Richard Keating）做了證明。他們將高度精確的原子鐘放在飛機上繞著世界飛行，然後將讀到的時間與留在地面上完全一樣的時鐘做比較。結果證實：在飛機上的時間流易得比實驗室裡的慢。據愛因斯坦的理論，當移動的速度越快，時間流易速度越慢，當移動速度達到光速的一半時，時間約慢13%。

另外，廣義相對論預測質量產生的重力場將造成扭曲的時空結構，並且在大質量（例如黑洞）附近的時鐘之時間流易比在距離大質量較遠的地方的時鐘之時間流易要慢。現有的儀器已經證實了這些相對論關於時間所做精確的預測，並且其成果已經應用於全球定位系統。

就今天的物理理論來說時間是連續的，不間斷的，也沒有量子特性。但有一些理論試圖將相對論與量子力學結合起來，如量子引力，弦理論，M理論，預言時間是間斷的，有量子特性的；但它們還沒有被實驗證明過的。另有一些理論猜測普朗克時間可能才是時間的最小單位。

根據史提芬·霍金所解出廣義相對論中的愛因斯坦方程式，顯示宇宙的時間是有一個起始點，由大霹靂（或稱大爆炸）開始的，在此之前的時間是毫無意義的。而物質與時空必須一起並存，沒有物質存在，時間也無意義。

點到為止吧。

宇宙一詞裡的含義就是時間和空間。時間與空間一樣是無限的，都永遠存在。縣體的時間是人類為了生產生活的方便，根據曰，月，地球三星的執行規律來劃定的。(縣應為具)

首先要弄清楚“存在”至少有兩層意思，即“有”和“物質”。那麼時間究竟有沒有？是不是物質的東西？具體如何表現出來？這些問題涉及到主觀與客觀、個人與萬物具體的歷史的統一的哲學追問和思考，而且是一個高度抽象、異常複雜的大問題。

俺個人認為，時間是具體存在的。因為宇宙萬物的各個階段不管快慢長短，其始終絕對變動不居是客觀實在的物質狀態，絕對是一個具體物質變化的過程，同時也是客觀存在的既有事實。這裡主要回答了時間是不是物質的問題，答案是“物質的”。

“時間”一詞或概念就是用來描述上述狀態的，並且把各個階段尺度化或單位化。作為概念的“時間”，雖然說是人類發明創造的，該詞本身不是客觀實在，但也是客觀存在的。就如同張三的思想不是客觀實在，但相對於李四的主觀思想而言也是客觀存在的，不會因為李四十分討厭張三而導致張三沒有了思想。這裡進一步回答了時間有沒有的問題，答案是“有”。

我們再從宏觀上看看什麼是時間？結論就不言自明。東漢唯物論者張衡在《靈憲》中指出，上下四方曰宇，往古來今曰宙，宇之表無極，宙之端無窮。其大意是，宇就是空間，宙就是時間，宇宙在空間上沒有邊界，在時間上沒有起點。宇宙就是世界，世指時間，界指空間。雖然這是古人樸素的時空觀，但在根本方向上正確指出了時間的“有”和“物質性”。

目前，人類基本能夠確定的是對自身而言不可逆轉的一維時間、以長寬高為具象的三維空間，合稱四維時空。俺比較認同這樣的觀點及其所反映的宏觀狀態。

在日常生活、學習和工作中，人們不管是以光年、年、月、日為單位，還是以時、分、秒、毫秒等為刻度來衡量時間，其所描述或反映的天地人物變動過程，都是快、慢、長、短不等的具體事實。這樣的時間一定是具體存在的。

我們在思考這個問題時，還要注意區分清楚“客觀實在”與“客觀存在”，一旦混同往往就會得出謬以千里的結論。

如果是一個瞎子確實會這樣問，不過瞎子不知光暗也應感覺天氣冷熱呀？實在是裝糊塗。

日出日落，白天黑夜，月明月暗，一年四季只要地球轉動你說是不是具體存在，可以把時間具體小到毫秒，大到紀元還要多少具體？

為何？因為地球會自然公自轉。人類只有一個時間，不接受有另外一個又叫時間來搞亂人們對平時說時間的實質只對地球轉動的量化表達。

“時間”是衡量速度的計算表。地球自轉一圈為一天，圍繞太陽自轉一圈為一年。時間流逝是無形的東西，看不見摸不著，不是客觀存在的物體，即不是光，也不是固體、液體和氣體，而是主觀上的存在。如果我們離開了太陽系就沒有時間而無法衡量速度，比如在地球走十里要用一個小時，離開太陽系走一萬里也許只花一個小時。從這個意義來說我們地球的時間用得比它很多才能與它有相等的路程。當我們地球環繞太陽轉一週須要三百六十天一年才能過完，而離開太陽系就是一個眨眼的時間，從相對論來說，我們的地球就好比汽車輪子一樣飛快的轉動。這正是___

王子去求仙，彈行入九天。

洞中住七日，凡間幾千年。

時間是什麼？常規的理解應該是一個維次的座標軸。常識的感覺應該是其不可逆性與均勻流失性。但是常識一定是對的嗎？比如我們看一個魔術師大變活人，明明是被欺騙了，但仍然認為他是對的。時間也許類似，你認為時間的兩個屬性是天經地義的，但是，也許時間只是個假象，人類的思慮在不斷的被各種思想，執念，喜怒哀樂，慾望充塞，一路跌跌撞撞，無暇定下來觀察世界的真假。也許真定下來了，才能看到真實。

非常具體的問題，今天明天后天，今年明年後年，十年二十年三十年，都很具體，對於我們每個人來說，時間過得很快，具體的時間和具體生活都考驗著我們矽每一天。只要熱愛生命熱愛生活，遵守法紀團結奮鬥，一切都很重要也很快。保持良好心態，心中有數，心中有情，心中有戒，沒有過不去的坎。