孔子生於公元前551年魯國鄹邑(今曲臬)，家境貧苦但十分好學。

孔子在時收集經他增改創作教授的書有六個方面，稱為六藝或六經分別命名為“《禮》《詩》《樂》《書》《易》《春秋》。

《禮》是禮儀含周禮與孔子所闡禮記。

《詩》是民間歌謠寺廟詩歌集錦。

《樂》早已佚失，有些之前就存在。

《易》是前代積累由孔子加添編輯屬陰陽卜筮的書。

《書》是西周擋案，有出征誓詞，封立冊命詞及各種告諭，朝底典禮記錄。

《春秋》由孔子修訂編輯和魯國史官記錄，是一本論理大作。

我們可把孔子學說歸納為三大類。

一、人倫道德修養。

二、政治理念治國。

三、文化數育。

在這三大糸統中，政治理念治國倍受爭議。他提出的理念是:無論貴族平民都應安守舊分而不能僭越等級之分，以期達到君臣父子分明，但卻忽略了對君的要求。也就形成了“君君、臣臣、父父、子子之說。我們看問題要看當時環境所形就的思想認識，用兩幹多年後今人世界觀來批判此思想，顯然脫離了當時意識。這些改變，恐怕是聖人也預料不到的吧!

但他也提出在治國中加入仁慈。認為單靠政令來行政不是完美高水平政治，用政令來指導人民，拿刑法來規範行動，只能讓人生畏和不敢。它缺少道德這條維糸人性的根，而缺少自身道德所不為拘束，這點和現代社會極相符合，我們缺的就是倫理與道德，這也是孔子之偉的一面。

中國在漫長曆史中曾被世界所遺忘，可中國文化卻未被遺忘。我們文化被很多國家重視，用我們前人見解融入他們文化，對人性法律政令進行完美結合，這些在東南亞國家常見。

在各國發展中，人的因數和質量不斷攀升中，孔子學說提供了可貴的理論標準及行為引導。"不學禮，無以立”和“禮為本"是我們應循的準則。

孔子是中國最為有影響力的思想家、教育家。

他的《論語》：三人行必有我師。

可以從旁論證他的中庸思想，而這種思想恰恰影響了我們幾個世紀。具體可以看我的文章瞭解。

孔子是中國最為有影響力的思想家、教育家。

他的《論語》：三人行必有我師。

可以從旁論證他的中庸思想，而這種思想恰恰影響了我們幾個世紀。具體可以看我的文章瞭解。

儒家偉大之處，是以仁為第一的，堅持仁義禮智，反非仁愛的管理、控制百姓等等負能量執行模式，如反商鞅的馭民五術等等………

      商鞅的政治主張，不得不提到他寫的《商君書》，這本書可以說是商鞅法家思想的具體論述。這本書在古代專制社會一直都是禁書，這本書一般只有歷朝太子和帝王才有資格學習。

    《商君書》流毒最深的，就是它的馭民之術。

1. 愚民：使民眾的思想與統治者的思想保持一致，不允許有多元思想的存在。

2. 弱民：民間力量強大則對統治者形成威脅，民眾軟弱則畏懼統治者、服從統治。

（古代讓特定的人侮辱特定的物件，令他們沒面子、沒自信，就難有發展性的凝聚力，更容易控制。）

（古代令大眾生活開支用的資金多，就沒有錢拉幫結派，沒有機會認識、凝聚水滸傳式的英雄，依賴性大了，也更容易控制………）

3. 疲民：使民眾疲於勞作苦役，無瑕顧及他事。

4. 辱民：使民眾沒有自尊自信，二是唆使民眾之間相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氛圍中。

（如特定的人去挑撥某些人與人之間的關係、離間、講是非，不斷找大眾缺點，令人與人不信任和猜忌，難以凝聚力量，可以讓最少的人去控制最多的人等等………）

5. 貧民：使民眾困於生計，從而既無心也無力反抗暴政，反而只能祈求統治者的賞賜和憐憫。

6.五者若不靈，殺之（以上所有的措施都用完了，若還有那種強悍不服管的民，那就殺掉）………

仁為何如此重要，因上天是以每個人的進步性正能量來審判各人的福祿壽的………

      

我也向各位彙報一下:

孔子在很晚的時候才讀到了《易經》。他一讀到《易經》就好像得到了寶貝一樣。然後他就全心全意的將《易經》整理了出來。孔子為我們中國文化做出了巨大貢獻。

孔子使《易經》變成了一本非常嚴肅的哲學，而不是相術，但是他並不排斥占卜。孔子最後講“不佔而已矣”。正是因為他經常佔，並且非常擅長占卜。

有興趣的朋友可以觀看我分享的文章哦。文章內容是曾仕強教授所講。

1.孔子是一個人什麼樣的人？

西方哲學不認為他是一名哲學家，但我們都非常認同他是一位偉大政治家、教育家、社會活動家。

2.孔子的偉大之處？

孔子是儒家學派創始人；提倡有教無類，開創私學教育；曾修《詩》《書》,訂《禮》《樂》,序《周易》,撰《春秋》；提倡“禮”與“仁”,主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。

3.他對於人類和世界的影響和貢獻。

道德和政治方面：縱觀東方歷史，我們的世界觀和價值觀都被他影響。孔子主張仁說和禮說，他強調人道主義，同時也強調建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用於任何時代。

思想教育方面：主張有教無類，創辦私學，推進了教育改革。提倡因材施教，這也是我們影響現代教育改革的方向。

經濟方面：重視民生，讓農民富裕再施行教化，這也是中國全面脫貧的戰略。

美學方面：主張“美”和“善”的統一，至今影響著我們的道德認知。

世界範圍：世界十大思想家，遍佈全球的孔子學院。

孔子就是個小人，天天說什麼禮壞樂崩了，要克己復禮了，周朝一個奴隸制社會有什麼好的，他還支援奴隸殉葬，隨隨便便就殺朱儒，優伶，以莫須有的罪名殺少正卯，汙衊說女人小人難養，孔子中國最大的小人

孔子的偉大之處在於他超前的智慧，正是由於他的思想太過超前，除了孟子荀子以及他親自教的弟子能夠正確理解他的思想外，後世的一些儒學弟子總是不能正確理解他的思想，儒學也在他們手中變得面目全非。

你能想象像孔子這樣的人，能像他後世的學生一樣跪在帝王面前俯首稱臣嘛，口中喊著吾皇萬歲萬萬歲？別說是孔子了，就是養浩然正氣的孟子也是不能的吧？只是後來的一些儒生把儒學給改的變了味，氣節也是沒了，最著名就是董仲舒了，罷黜百家獨尊儒術，把儒學變成了一個擁護帝王的學說。至於後來宋明的程頤朱熹的理學更是過份，把儒學完全了一個不近人情的學派。什麼三從四德，存天理滅人慾等等，我就想問一句孔子說過這些話嗎？完全是這些人自己編造的話語，只不過是套用了儒學的帽子罷了。以至於後世的學者說過一些很惡毒，但是也很中肯的話。話的原文是，減一分程朱，多一份孔孟。意思就是說減少一分程朱的學說，就能向孔子孟子的思想近一些。

我們要理解古人的思想，不能只看它的器物層次，重要的是理解它的理念層次。我前面講過孔子的思想很超前，它的思想超前的方面就在於它的思想理念層次很超前。為什麼呢，因為它的思想經過兩千多年到現在任然適用，而且我相信往後依然會適用。

孔子講的，仁義禮智信，那一樣到了現在不適用？沒有嘛！孔子要求一個人要有仁心，講義氣，有禮貌，講變通，有信用。這些不都是我們從小學一直到大學，父母老師一直教我們這麼做的嗎？這些難道還體現不出孔子他老人家的偉大嗎？

孔子對世界有貢獻嗎？我也可以很自信的說有貢獻，而且貢獻還不小。如果孔子的思想能夠得到全世界發揚，我相信世界上大多數紛爭都會停止。因為孔子他老人家說過這麼一句話，己所不欲勿施於人。自己不願意做的不願意承受的，也彆強加給別人！

聽過一個故事，說是在21世界剛要來到時，世界上多數的諾貝爾獎獲得者集會在討論一個問題，21世紀什麼思想最能帶來和平。西方人事說基督教能帶來和平，但是穆斯林就反對，有人就提佛教思想結果大家更反對，因為佛教思想太消極。最後一個人提出了孔子的思想時，大家都沒有提出反對的聲音，因為一提起孔子時大家都會想起孔子說過的那句話，己所不欲勿施於人！

這其實跟咱們中國現在執行的，堅決不干涉別國內政有異曲同工之妙。

《萬能鑰匙》，推薦大家看一下，然後再回來叭叭，叭叭之前還要先把“仁是啥”瞭解清楚。

啥都不瞭解瞎叭叭啥呢？

搞純概念的文字遊戲呢？

好玩麼？有意思麼？

閒吶！

孔子的偉大之處，可謂前無古人後無來者，無人能及。

他的學說能人讓子孫後代，歷經多少戰亂、多少朝代，都能夠得以保全。當年日軍侵略中國，燒殺搶掠，卻對孔府恭敬有加，不敢造次，可見其有多大的影響力，連東瀛法西斯也懼怕。

每逢戰亂，朝代更迭，國破家亡，百姓流離失所，唯有孔家依然屹立。可見孔子學說的應變能力、趨吉避凶、順應時事等，極有靈驗，足以修身、保家。至於護國、強國可沒有定論，雖有不足也不失偉大。

孔子以文成聖，讓多少人仰其項背，香火不絕，心誠則靈，定能保佑信徒學業有成，平步青雲。

孔子沒有任何偉大之處，對世界的貢獻只是扯蛋。

孔子一生，除了死，沒做一件好事，還對做好事的人打擊諷刺。孔子的所謂功績全是後世信徒用“假如、沒有”吹捧出來的，沒有一件有真憑實據的。孔子所處的時候，世界根本沒有大的文化交流和融合，扯什麼對世界的貢獻？！

仁義禮等美德是世界所有的民族甚至整個動物界共有的，不是哪一個民族哪一個人提出來才成為真理的。如果以提出什麼美好的口號為由來崇拜個別人，這樣的民族不是弱智就是被獨裁統治嚇破膽了。

孔子是嘴上一套肚裡一套的小人。他是搞喪葬的，講究守孝三年。還曾諷刺要求縮短喪期的仲由對父母沒有三年的孝。可他母親去世當年就在沒有接到請柬的情況下腰間繫著喪孝麻繩跑去參加季氏的酒宴，幸好季氏家臣陽虎看不起他，告訴沒請他。不然孔子可就帶頭破壞了他要維護的孝禮。

不過他嘴上要復禮，為什麼陽虎一拒絕他就跑了？維護自己作為士人家族的禮和麵啊，逃跑算怎麼回事？打不過人家就不復禮了？難怪後世儒家滿嘴仁義道德滿腹男盜女娼！

所謂儒家思想保持統一的說法荒謬到令人髮指，因為同樣的邏輯可以說：因為男當太監女裹腳，所以中國儲存下來了…因為北吃饅頭南吃米，所以中國儲存下來了……

如果用儒家思想治國，中國不但不會大一統，還會像歐洲一樣分裂成多個小國！因為孔子提倡的是分封制，分封制就是分裂的源頭！

《尋秦記》中的一個片段很有意思：周王室的一個老學究姬重嘲笑秦華人不懂禮義廉恥。可項少龍直接告訴他“可我們敢用生命去捍衛自己的土地和家人”，請問你們的周禮能捍衛什麼？能把敵人三跪九叩羞死？

〔宇宙定律〕

一 、物質的電磁力{吸引力}{反推力}

物質存在電磁力，同一種物質介質相互吸引，不是同一種物質介質相互推。多的物質會把少的物質推成圓球，因為兩種物質都在推，而且同一種物質任何一點推力都一樣大。推力又稱為反推力反推力是很均勻的力。被推成球型的物質任何一點向外發出推力都一樣大，但兩種物質的反推力不一定是一樣大。又因兩種物質都在使勁推少的物質被迫成圓球。圓球是物質組成的不是空的所以有個球面稱為圓球面。圓球面所受到的反推力越往球中心力線越密承受的推力越多。因圓球面任何一點都承受來自各個方向的力必然有一條力線經過球心垂直於球心，所以從球面到球心越往中心垂直力線越密越多所受到反推力也越大。故而球心所承受的反推力最大。故而越遠離球心所承受的反推力越小越少。

只要中心有物質壓力重力的天體，它的最外層表層必須是球形（圓球），天體的球面如果變成方形……中心不但沒有物質壓力而且重力也不存在。

二、光聚焦 能量聚焦、熱能量聚焦、正負（反）能量聚焦

光與一切物質同在充滿整個物質世界。太陽、恆星、一切星系是光聚焦取得能量，只有光永遠聚焦才能永遠發光發熱。我們看到的會發光發熱的星星、星系、恆星、太陽、行星中心，行星的衛星中心、地球中心、小行星中心、慧星中心、都是光聚焦的中心。 星星、星系、恆星、太陽、行星的外面外層都有一個圓球面可以光聚焦到中心。圓球面是平凸透鏡、凹凸透鏡, 只要形成平凸透鏡、凹凸透鏡就可以光聚焦。

光聚焦……光是用不完的迴圈的。

三、對環流層{上層與下層對環流}

自轉與公轉運動的動力層，宇宙間天體的公轉自轉都是有對環流層推動帶動運動的。同一個星球自轉有對環流層推動自轉……公轉有對環流層帶動運動，自轉與公轉運動是二個環流層，二個對環流層不是在同一個中心上的。沒有大氣層或有大氣層大氣只對流不進行對環流的星球（孤獨行星、流浪行星）、行星、小行星、行星的衛星是一定不會自轉的。

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【真實的宇宙形態結構】

宇宙是時間無限空間無涯物質有限世界。空間存在著一個一個大型的物質世界它們是沒有相連被真空隔離。各個物質世界都遵循同樣的物理規律，我們生活在其中一個大型物質世界裡。

我們的大型物質世界最多最外層的物質緊緊的吸引在一起它的外型是可以任何形態。它把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個大圓球都有一個圓球面及一箇中心，我們就在其中一個大圓球面裡面。這個大圓球內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個大圓球就是我們的圓球……………………總星系。總星系有一個圓球面及一箇中心。在總星系圓球面內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心。其中一個大圓球就是我們的圓球銀河系它有一個圓球面及一箇中心。銀河系內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個大圓球就是我們的圓球太陽系它有一個圓球面及一箇中心，太陽系內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個就是地球系（包括月球），地球是中心它的圓球面在月球之外，地球氣態圓球面內的最多氣態物質又把月球及其他各種各樣不相混合的氣態物質反推成一個一個圓球。

這些大大小小從大到小的圓球剛剛形成光‘就聚焦在它們的中心點上使中心發光發熱，太陽、行星中心、銀河系中心、總星系中心、星系中心、恆星都是有光聚焦才發光發熱的。因光聚焦在中心點上發光發熱就會發生對流 對環流。每一箇中心點上有一組或多組對環流層，接近中心的對環流層可帶動中心轉動自轉，遠離中心的對環流層可推動天體、星系、恆星、物體、物質、行星等等繞中心公轉。月球有氣態層只有區域性的對流沒有對環流所以沒有自轉只有公轉，月球公轉是地球最外面的一組對環流層推動月球繞地球公轉的……其它行星的衛星公轉類同。靠近地殼的對環流層(有對流層與中間層組成交替環流）帶動地球自轉其他行星自轉類同。地球月球在同一個圓球面內被太陽系的對環流層推動繞太陽公轉的其他行星公轉類同。太陽系圓球面內全部行星被銀河系的對環流層推動繞銀河系中心公轉的其他恆星系公轉類同。銀河系圓球面內的恆星系被總星系的對環流層推動繞總星系中心公轉的其他星系仙女系公轉類同。總星系圓球面內的星系被更大的對環流層推動繞更大的中心公轉。就這樣以此類推外面外層到底有多少層次我不敢下決定…… 根據天文文明可能有三十六層。我們是被套在圓球內從最大的圓球一直到最小的圓球……大圓球套比它小的圓球。就這樣圓球中有圓球，我們是被幾十層的圓球套著。

炎黃地，多豪傑，以一敵百人不怯。

人不怯，仇必雪，看我華夏男兒血。

男兒血，自壯烈，豪氣貫胸心如鐵。

手提黃金刀，身佩白玉珏，飢啖美酋頭，渴飲羅剎血。

兒女情，且拋卻，瀚海志，只今決。

男兒仗劍行千里，千里一路斬胡羯。

愛琴海畔飛戰歌，歌歌為我華夏賀。

東京城內舞鋼刀,刀刀盡染倭奴血。

立班超志，守蘇武節，歌武穆詞，做易水別。

落葉蕭蕭,壯士血熱，寒風如刀,悲歌聲切。

且縱快馬過天山，又挽長弓掃庫頁。

鐵艦直下悉尼灣,一槍驚破北海夜。

西夷運已絕,大漢如中天。

拼將十萬英雄膽，誓畫環球同為華夏色，到其時，共酌洛陽酒，醉明月。

男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。

男兒當殺人，殺人不留情。

千秋不朽業，盡在殺人中。

昔有豪男兒，義氣重然諾。

睚眥即殺人，身比鴻毛輕。

又有雄與霸，殺人亂如麻，

馳騁走天下，只將刀槍誇。

今欲覓此類，徒然撈月影。

君不見，

豎儒蜂起壯士死，神州從此誇仁義。

一朝虜夷亂中原，士子豕奔懦民泣。

我欲學古風，重振雄豪氣。

名聲同糞土，不屑仁者譏。

身佩削鐵劍，一怒即殺人。

割股相下酒，談笑鬼神驚。

千里殺仇人，願費十週星。

專誅田光儔，與結冥冥情。

朝出西門去，暮提人頭回。

神倦唯思睡，戰號驀然吹。

西門別母去，母悲兒不悲。

身許汗青事，男兒長不歸。

殺鬥天地間，慘烈驚陰庭。

三步殺一人，心停手不停。

血流萬里浪，屍枕千尋山。

壯士征戰罷，倦枕敵屍眠。

夢中猶殺人，笑靨映素輝。

女兒莫相問，男兒兇何甚？

古來仁德專害人，道義從來無一真。

君不見，

獅虎獵物獲威名，可伶麋鹿有誰伶？

世間從來強食弱，縱使有理也枉然。

君休問，

男兒自有男兒行。

男兒行，當暴戾。

事與仁，兩不立。

男兒事在殺鬥場，膽似熊羆目如狼。

生若為男即殺人，不教男軀裹女心。

男兒從來不恤身，縱死敵手笑相承。

仇場戰場一百處，處處願與野草青。

男兒莫戰慄，有歌與君聽：

殺一是為罪，屠萬是為雄。

屠得九百萬，即為雄中雄。

雄中雄，道不同：

看破千年仁義名，但使今生逞雄風。

美名不愛愛惡名，殺人百萬心不懲。

寧教萬人切齒恨，不教無有罵我人。

放眼世界五千年，何處英雄不殺人？

我輩熱血好男兒，卻能今人輸古人？

百年復幾許？慷慨一何多！

子當為我擊築，我為子高歌。

招手海邊鷗鳥，看我胸中雲夢，蒂芥近如何？楚越等閒耳，肝膽有風波。

生平事，天付與，且婆娑。

幾人塵外相視，一笑醉顏酡。

看到浮雲過了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。

勸子且秉燭，為駐好春過。

《男兒行》

孔老二對中華民族而言百害而無一利，在狼群世界裡他卻教人要如何做羊，這樣的人還有人在談他的貢獻簡直就是糊塗。

孔子思想是歷代當權者統治的工具，孔子核心價值觀是君臣思想，嚴格的階級等級制度。人必須分三六九等。下一級絕對不能窺視上一級，必須無條件服從。