我們終其一生，都在尋找，尋合適的寓所，尋懂我的人，尋理想的寄託。

即使最後，滄海桑田，山河故人理想不再，我們依然回味無窮。

彼黍離離，彼稷之苗（穗/實）。

行邁靡靡，中心搖搖（如醉/如噎）。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天，此何人哉？

全詩共三章，清代文人方玉潤評：“三章只換六字，而一往情深，低迴無限。”

詩歌的字面意思比較淺白。

第一句是起興，是詩人所見之物，突出蕭瑟落敗之感。“彼”是指示代詞；“黍”和“稷”都是糧食作物；“離離”不用多解釋，與白居易所寫的“離離原上草”的青草繁盛一個意思。

第二句轉為寫人。我緩緩走在曾經熟悉的宮闕之地，像喝醉了似的，內心是崩潰的，一想起往日的繁華，便覺得是會呼吸的痛。

後面兩句均是抒情。懂我的人，能理解我心中的憂愁；不懂我的人，搞不清我到底想要什麼？蒼天啊大地，誰能告訴我，為何會變成這個樣子？

詩人以隱隱之筆，蘊藉含蓄中，表達了滄桑世事一己之力的渺小，糾結於理想抱負之間的無力感。其實之於今天的我們，也依然很有思考的空間。

這首詩寫於西周王朝的沒落時期。

周平王之後，國力衰微。一位服役的大夫來到都城鎬京，看到昔日宮闕繁華落敗，只剩下青青黍苗遍野滿地，物非人非，十分感慨。

這種感慨一直在延續，如唐代詩人劉禹錫的《烏衣巷》：

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

今非昔比，曾經的烏衣巷，王侯將相經常流連之地，如今卻只見普通百姓。

南宋詞人姜夔在《揚州慢·淮左名都》的序言中說：

予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離”之悲也。

二十四橋依舊在，橋邊紅藥年年開，觀賞的杜郎已不復來。

沒有什麼能阻擋歷史的滾滾車輪，人們對身處環境的滄桑鉅變有敏銳的感知，表現出一種清高與倔傲，但是生活要繼續，只好在新的環境中默默尋找一種認同。

這是“知我者謂我心憂，不知我謂我何求”產生的原因。

泰戈爾說：“世界最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。

人一輩子，不是怕沒人愛，而是怕沒人懂。

高山流水，知音難覓。鍾子期讀懂了伯牙的絃音，所以伯牙欣慰地說道：

“善哉，子之心而與吾心同。”

但鍾子期死後，伯牙摔琴謝知音。

電影《水形無語》中，被困的人魚和啞女之間，有著巨大的鴻溝，但不影響他們認同、相愛、解救與犧牲，看起來很荒誕，但彪悍的人生不需要解釋，確認過眼神，你就是對的人（魚）。

人生海海，找到心靈契合、真正懂自己的人，是何等的幸事？又有多少人，窮其一生在尋找這個靈魂伴侶？

人生大戲中，“知我者謂我心憂，不知我謂我何求”的戲碼時時在上演。

有抱負的臣子為國家前途命運憂思深重，可高高在上的天子荒淫無度，以至於“道路以目”，《黍離》講述的就是周朝臣子理想破滅的悲劇。

幾乎同時期的孔子，一身才華，周遊列國，思想為後世所稱讚，但在當時，也是鮮有統治者所接納的。

那個百家爭鳴的時代，人人有主張，人人談理想，誰甘心做一條鹹魚？

社會大變革和大動盪中，各種學說的思想家處於相對弱的位置。他們的理想必須要依附於一個組織來實現。他們做不到“懂我的人不必解釋，不懂我的人何必解釋”這般瀟灑。於是發出“知我者謂我心憂，不知者謂我何求”的感慨。

他們又能怎樣，結果無非就是“悠悠蒼天，此何人哉”。

誠如陳子昂在《登幽州臺歌》中的：

“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”

這兩句詩出自《詩經•王風•黍離》，是對那種具有較高理想併為理想奔波的人，不能得到認同的慨嘆，其中的“黍離”已經成為這兩句詩所表達境界的“典故”。

（昨天，我在回答關於“東籬”問答時，說到中國傳統文化中關於“用典”的事情，那麼，這個“黍離”也是一個典，出自《詩經》的典。用的比較著名的就是南宋詞人姜夔的詞《揚州慢•淮左名都》中的“千巖老人以為有黍離之悲也”，即屬用典“黍離”以代這兩句詩所表達之境界。）

這兩句詩所表達的境界，在中國傳統文化中比較多，其中，屈原就是最具有代表性的一位。一顆憂國憂民之心得不到認可，反而被當權者排擠打壓，最後投汨羅江而死。屈原的精神就是這兩句詩最深刻的解釋。

孔子身懷治世之道，周遊列國而得不到認可和重用，也是身懷同樣的慨嘆。

文革後興起的所謂“傷痕”文學中有較多同類的描寫。比如，張賢亮的作品中的“章永麟”等。

在生活中，處處可以見到這樣的現象，有一些人，積極參加公益活動，堅守職業道德不收紅包，當官的一心一意為老百姓服務，等等，不被大家理解，甚至被猜忌，都可能會發出這樣的慨嘆。

胸懷大志，又不為人們所理解的人，讀到這幾句可能要潸然淚下了，“悠悠蒼天，此何人哉”。這種一唱三嘆，直擊人心，卻又古意盎然的句子，實在讓人百誦不厭，《詩經》的無窮魅力正在於此。希望為人所知，被人理解，這是人之長情，但是人世間不如意之事常常十之八九，特別是改天換地的英雄，孤獨就是常態，精神的孤獨和思想的孤獨常常伴其終生，這才是真正的、深入骨髓的痛苦，帶有強烈的悲劇之美！！

茫茫人海，尋尋覓覓。人這一生，遇到知心，把酒言歡。遇到知音，言語暢談。滾滾紅塵之中，真正能懂的自己，瞭解自己的人又有幾何？或許我們一生中有幸能得幾個摯友，也許一生難覓。得遇知音，是我之幸。懂我的人，不需解釋，不懂我的人無需解釋。人生，且行且珍惜！

詩經中很多名句都是因特定場景而興發，如楊柳依依，桃之夭夭等，後人借用表達相似或同類的情感。這兩句亦是如此，原意大約是見到西周故國宮室傾頹，莊稼生長茂盛而發的一種泣血之嘆。流傳至今其原意還在，只是外延擴大了許多，很多場景都可以用。例如，屈原與漁父對話的場景，舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒的感嘆，比如諸葛亮的前後出師表，再比如范仲淹的先天下之憂而擾的明心抒志……我心中的所思所想有誰能理解呢？知道的說我是憂國憂民，不知道的說我瞎折騰啥呢，推而廣之，可以理解成在追求理想的過程中誰都有不被理解，畏讒寒心的時侯，此時發一下這兩句感慨還是比較合適的！謝邀