此二物不但是古懂，還是上古法器，道家的無量天尊是透過此物發揚光大的，也是當年太上老君騎牛的高配。

上圖是老子傳道時騎在牛身上的銅笛，老子每到一處，在老子悠揚的笛聲中，道徒千呼萬喚始出來。民間哭喪的嗩吶就是根據這管銅笛發明的。不過真正的傳承是牧童【牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹】。在過去的道士招聘中，牧童一直是優先考慮的人選，老子喜牛，愛屋及烏的緣故。

此圖是老子系在牛角的後視鏡，也演變成今天的車載裝備。當年老子騎牛為了自己的高貴，不能大喊大叫對牛彈琴，看著牛角上的後視鏡，讓牛慢慢後退，倒牛入棚，更顯得自己高大上。此二物是老子當年的實用器，根據圖片所留指紋，確實是老子之物。

此物曾經流傳到呂洞賓手裡，自從在單身女人王氏家狗咬了呂洞賓，慌亂之中，呂洞賓扔下二物奪路而逃，王氏當作廢銅爛鐵把兩件寶物賣給了收破爛的武大郎。此寶在題主家中出現，定是炊餅高手。此物不但是古董，更是稀世珍寶，恭喜題主。

紅斑綠鏽，包漿及使用痕跡自然，是古董無疑！應該是清中晚期的東西。第一件鐫刻有“大典祥造”字樣的是古代的鞋拔子，第二件圓型物件是古代的銅鏡。

仔細看了一下你發來的照片。不是很清晰，大概跟你講一下吧。第一張照片應該是古人穿鞋時用的，叫鞋拔子。在清代晚期和民國時期較為流行，用它穿起鞋來方便而且不會損壞鞋子。第二張照片是一個古代銅鏡，到底是真是假，哪個年代的，就要看實物了。因為你的照片不清晰，不能枉下結論。

應邀作答

一件是銅鏡，太模糊了看不清楚，無法評判。另一件是鞋撥子（穿鞋時提鞋的不具）這個鞋撥子上面有廠家字號，“大興祥造”大興祥是專門生產民用小五金作坊。作坊在天津南門外一帶。這個作坊直到一九五三年前後才沒有了。也就是說它有一百年上下了。過去老北京大柵欄“內聯昇”布鞋店賣鞋給顧客試穿時都會用這樣的鞋拔子，這東西應該算作古董了。現在很多社群都在辦“老物件懷舊”文化為主題的“鄉愁”展覽，像這個東西就能放到展室裡，可喚起童年的回憶，苦也罷、甜也罷都是個念想，很有意義的東西。保管好吧。

首先對於寶主的攝影技術強烈的鄙視一下，眼睛都看花了也未能分辨出圖案是什麼。圖一是民國蘇州大興祥造的銅鞋拔子不會有錯了，第二圖銅鏡的年份與圖案請恕我無能為力，大概是海獸葡萄或者纏枝跑獸題材之類的吧.....

兩件都是老物件，但收藏價值不高，第一件是晚清民國時期黃銅製造的鞋拔子屬民俗用品幾百塊錢吧。第二件為金元氣"期青銅鏡真品，紋飾因拍圖不清晰，價值若幾千元吧！具體的價格得上手才能定了。

這些東西僅憑照片是看不出是真品還是贗品來的，就像一張人民幣照片讓你猜真假一樣。建議拿實物讓考古專家或者古玩專家去鑑定為好，免得看走眼造成不必要的損失。

首先從外觀來看，兩件物品銅鏽斑斑，有使用過的痕跡，應該算得上是古董。

第一件是銅製鞋拔子，做工精巧，圖案鮮明，上面刻有“大興祥”名號，可見該名號在當時是非常有名的！“蘇州樣，廣州匠”,是清代蘇州民間流傳的諺語。說的是蘇州手工業產品式樣新穎,特別是蘇式手爐及其工藝製作和花色品種譽播四方。清初至民國時期,蘇州銅製作手工業主要集中在閶門周邊，其中大興祥銅器店在當地較為有名。不同於普通製品，蘇州大興祥制銅鞋拔做工精緻，用料考究，除了馬踏祥雲的圖案外,一般還刻有該銅器店的名號地址,甚至具體到蘇州閶門下塘虹橋東首,實為清代和民國銅鞋拔中稀見品種,可見蘇州閶門一帶當年銅作手工業的繁榮興盛。

銅鏡最早可以追溯到4000多年以前的齊家文化時期。由於各個時期的文化有所不同，古代中國，銅鏡一般為皇室權貴所用。秦漢時期，銅都不得進入尋常普通人家，收藏使用銅鏡的只能是皇權貴族。到了宋代以後，銅鏡才日益成為尋常百姓的常生活用品。

銅鏡製作精巧，形態美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是中國古代青銅藝術文化遺產中的瑰寶。

最後我認為兩件物品都是古董：

大興祥銅質鞋拔子由於是近代生活用品，目前價值不高，但仍然具有收藏價值！

對樓主的拍照技術實在是無力吐槽，模模糊糊看也看不清，第一個還可以判斷是個鞋拔子，這是個真古董，從邏輯上分析因為鞋拔子沒有人會去仿，所以即便看不清楚也可以判斷是真貨。

第二個模糊樣子看上去像個銅鏡，銅鏡仿貨就比較多了，樓主的圖實在不能說明問題，建議樓主先去拍個清晰照片吧。

是古董，不是很值錢，這件瓷器才值錢！【元人拋馬圈】元青花瓷盤，被中央電視臺專家、北京首都博物館長張寧鑑定為真品，有他的簽名證書，直徑21.8釐米，高度5.4釐米，價值1700萬元。