泊船瓜洲

王安石(北宋)

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，

明月何時照我還？

抒發了詩人遠眺江南，思念家鄉之情，因為王安石從小隨父在江蘇鐘山生活，鐘山也就成為他的故鄉，對鐘山也懷著深厚的感情。

我最喜歡的是王安石的“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”詩句。

它出自北宋王安石的《登飛來峰》，全詩如下：

“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。”

政治人物或是社會上層人物的作品，一般都有微言大義。他們的作品不管是詩作、還是政論文章、還是什麼寓言小品，一般都有深刻社會背景，能反映他對社會對人生的思考；與其當時政治任務、現實迫切需求相關聯。那麼這句詩特殊之處在於，我們不需要知道其的特殊背景，你都能感到“站得高看得遠”，高瞻遠矚、豁然開朗的感覺。

用“身在最高層”做結束，很能拔高詩境，讀來頗令人有高瞻遠矚的氣概。作者點睛之筆，絕妙情語，成為了千古名句。

若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮雲遮目”，但作者卻倒過來，先說果，後說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精巧。

“登臨詩”成為一種常見題材，自成流派。這首詩與眾不同之處在於：沒有過多的描寫眼前景物，只寫了塔高，自然引出寫自己登臨高處的感受，進而得出“站得高才能望得遠”的哲理。這與“欲窮千里目，更上一層樓”頗有異曲同工之妙。是大政治家、變革家表達撥雲見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，也表達了“要想取得更好的成績、需要更加的努力的互勉或自勵”之意。

該詩就哲理意義而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就不會被事物的假象迷惑，就能透過現象看到本質。”

反之，如果沒有思想高度、看不清事物全貌會怎麼樣呢？人們自然而然會想到：蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中”句。蘇軾從反方立論。比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物、認識事物。”一反一正，渾然天成。互為表裡，情理相通。

真是一脈相承，何其神似乃而！兩者都極具哲理性，常被用作座右銘，幾乎相同的警世功用，難分伯仲。真是“英雄所見略同”啊！

王安石，字介甫，號半山，諡文，世稱王荊公，唐宋八大家之一。北宋詩人中，能稱得上著名政治家、思想家、文學家、改革家的，荊公一人而已。

王詩風格風格遒勁，精絕出奇，南宋曾季狸謂“荊公絕句妙天下。有多篇入選中小學教材，“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”“茅簷長掃淨無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”等詩句為中小學生所必背。

其中，傳世最深、影響最遠的，當屬《泊船瓜洲》中的 “春風又綠江南岸，明月何時照我還”。意境最美的，竊以為是“柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。” 而“江東子弟今雖在，肯與君王捲土來？”“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”談古論史之語，別出心裁，遠處其右，歷來為人稱道。另有“春映一川明，雪消千壑漫。”“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。”等佳句名篇，枚不勝數。

但我最愛的是，是一首桂枝香·金陵懷古。此詞為王安石失意時移情山水所作。上闕登臨之景，氣象廖闊；下闕嗟嘆榮辱，餘蘊彌永。描景如親臨，化典同已出，而感慨興亡，更是別創一格，勝人一籌。臨江攬勝，憑高弔古，為古詞人慣用體例，但如此立意高遠，筆力雄渾，實在不多。東坡先生向來不服荊公，見此詞由衷贊曰：“此老乃野狐精也！

錄其詞於後：

桂枝香·金陵懷古

  “登臨送目，正故晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。　念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。

北陂杏花

（宋•王安石）

一陂春水繞花身，

花影妖嬈各佔春。

縱被春風吹作雪，

絕勝南陌碾成塵。

梅（北宋.王安石）

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

作者透過寫梅花在嚴寒中怒放，來讚揚了梅花的高貴品質和頑強生命力。

《題齊安壁》

日淨山如染，

風暄草欲薰。

梅殘數點雪，

麥漲一溪雲。

王安石筆下的美景不僅有“春風又綠江南岸”，他描寫景物的詩還有很多，我最喜歡的是這首五絕《題齊安壁》：“日淨山如染，風暄草欲薰。梅殘數點雪，麥漲一溪雲。”

詩的四句都寫景，彼此並列，中間沒有一個關聯詞相互呼應，每一句都寫一個景色，共同構成一幅優美的山水畫。一、二兩句和三、四兩句，各自成對，藉由相同的語句結構拉緊關聯。前兩句是寫遠景，山在明潔的日光照耀之下，彷彿給染了一般；草被暖風輕吹，像籠罩著薄煙似的。後兩句寫近景，梅樹上花不多了，只剩下一些雪白的點子；麥田裡一片青色，平鋪如雲，這簡直是一幅春景圖，把人吸引得目不轉睛，與作者同樣享受自然之美。

黃庭堅稱讚道：“荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗，每吟誦之，便覺沆瀣生牙頰間。”周裕鍇先生也認為：“中國古代各種詩體都有意味的形式，選擇詩體往往意味著選擇一種審美趣味。王安石由早年的古體轉向晚年的絕句，正是標誌著他的審美趣味由雄健宏富轉向含蓄凝練。”

王安石這首小詩，表現了王安石絕句的精妙和高超。以“日淨、風暄”是背景，“梅殘、麥漲”是主體。一、二句淺淡平和，意在營造氛圍；後兩句用筆斬釘截鐵，意在逼出詩境，禪意。透過對偶與安排，將四片景物連綴在一起，畫面完整而精美。也被很多書畫家描繪和題寫。

歷史會如何記下我？——這是每一個欲青史留名的青年所關心的問題——哪怕只是片言之語。

熙寧變法失敗以後，王安石寫下了這首《讀史》，這是對歷史有感而作，更是對當下處境的心跡表達，原文如下：

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？

當時黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。

糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。

區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。

因為王安石作詩原本不追求華麗與意境，只以說理見長，所以我也儘量做到言簡意賅。

鑑於這首詩是在作者滿懷痛苦憂憤的情況下所寫，所以我想嘗試著用一種心理獨白，也就是西方文學作品中經常使用的這種方式來展開這首詩，當然，也未免囉嗦：

自古功名便得來不易，我欲推行新法是多麼的艱難險阻。而我這一生的行跡到頭來又會交給誰呢？

這想來是極其荒謬的事情，我王安石會不會交到一個對我完全不熟悉的人手中？他又憑什麼來記載我？他真的知道我所想？

變法當時已是說不清楚，汙水、拍磚遍地，我與皇上若即若離、與太后水火不容，與蘇東坡、司馬光等同僚又是隔閡頗深。

那麼更不消說，對更遙遠的後世人來說，那惡語便更是隻增不減了。我死了之後，我的初衷、本意是否也會如實記錄下來？還是說只是那麼不光彩的一頁？可是我能說什麼呢？我也無能為力。

那低俗糟粕即使流傳也終究不會是精華，而繪畫最難的，即是畫出人的氣質和精神。

紙上那麼一點點記錄怎麼能夠寫儘先賢們的品格學問呢？而那些俗儒們，又只會守著史書的千秋糟粕來當寶貝。

此時的王安石， 不只是替古人感慨，也是為自己擔憂。他已經預感到那些守舊勢力不可能輕易放過自己，後世強加於他的汙水肯定不會少。

為什麼輕易相信所謂的“正史”的評價？

這世上有些事如賑災、修河堤，那是毫不錯的，但是有些事，如涉及到改革、為政，奪權等，往往總是評價分化。

李世民玄武門之變殺兄弟，也不損他千古明君的稱號。

前輩白居易曾寫下這樣的詩篇：

周公恐懼流言日。

王莽謙恭下士時。

假使當年身便死。

一生真偽有誰知？

而武則天，只留下一塊無字碑，一生功過就留於後人評判罷了。