不能站。秦檜代表的是奸臣貪官汙吏，如果站起來不是讓奸臣貪官汙吏翻身嗎？這會讓忠義之士寒心的！而且秦檜也是代表了邪惡，腐敗黑暗的負能量，如果他站起來，那光明不就被黑暗戰勝了？這種效應是對社會不利的。

站與跪，雖然只是一個姿勢，但代表的卻是正義與邪惡！讓邪惡站起來？那麼正義就跪了下去！這不是顛倒黑白是什麼？一個民族，如果連顛倒黑白是非都不覺得是恥辱，那就讓這個民族滅亡消失好了！

以前讀書，曾讀到這樣一則故事，說是一位姓秦的讀書人，有一日來到秦檜的墓前，心情複雜，遂吟誦了兩句詩。詩云：人自宋後少名檜，我到墳前愧姓秦。這則故事真假且不說，其所反應的古人，特別是歷史負面人物的後裔普遍具有的知榮知辱的羞恥觀念卻是確定的。中國幾千年的歷史中，只有為忠臣翻案的，極少有為奸臣翻案的。也許我讀書少，幾十年來，尚未讀到一篇有關奸臣的後代為其奸臣祖先翻案的文字。

歷史上的人物和事件，一定要歷史地看。不可因為忠奸的物件是帝制王朝就要否定或翻案。我們不能以現代的觀念強加於已往的人文歷史。這是一。其二，千百年來已在全民族中形成的是非觀念，不應將其徹底顛覆。否則，我們的歷史就真的成了虛無。其三，也不可以秦檜殺害岳飛只是在執行皇帝的命令為理由翻案。即便秦檜真的無意殺岳飛，只是在執行皇帝的命令也不可以翻案。道理很簡單，若這個能翻案，那第二次世界大戰，德國就只有一個戰犯了，因為其他被列為戰犯的人都是在執行元首的命令。

我還想強調一下，我們現在是統一的多民族國家，我們把歷史上的漢族政權周圍的少數民族也看成是我們統一多民族國家的一部分，這當然十分正確。但是，當時的人們觀念裡並不這樣認為，所以，當時相互之間凡抵抗入侵的戰爭就具有了正義性，而其代表人物就是民族英雄。因此，岳飛的歷史地位不容否定，而殺害岳飛的秦檜也不可翻案，況且秦檜的形象早已具有了典型意義。站起來這事，還是算了吧。

秦檜後人的心情可以理解，誰也不願意自己有這樣一個令人羞於提起的祖先，而且永遠那麼跪著。但是，不能因為這，就要挑戰全民族的感情吧。再說，這個祖先也太遠了點，你們真能確定秦檜是你們的祖先？對於秦家人，我最佩服的還是那位吟誦出兩句詩的讀書人，因為他有羞恥感，有良知。

秦檜到底是忠是奸？你說他是奸臣，但他忠實地完成了皇上的心願，按皇上的意思去辦也叫奸？你說岳父是忠臣，但他卻違背了皇上的意願，所以，說岳飛是忠臣我認為不妥，妥貼的說法——他應該是抗金的民族英雄而已。

這不是個小問題，應當從政治的高度去看待才行，而且，必須引起全黨全社會徹底批判和有力回擊。這也是不分黑白論的遺毒影響造成的結果。亂臣賊子，人人得而誅之。是聖人千年古訓，如果把這一條丟了，中國的傳統文化就失去了價值，失去了靈魂，文化自信就沒有了任何意義。

叫他後人想想，這是秦家人的驕傲，在為後人陶冶愛國愛族情懷，驚醒哪些漢奸思想。或者這也是秦檜本人的意願，或許當時他跟皇帝說，我不入地獄誰入地獄，讓我去背這個歷史罵名吧！這不就是求仁得仁嘛！

秦檜是奸臣並不代表秦姓後人的為人，全國姓氏中有很多的前人有光輝形象也有齷齪人生。如大家熟悉喜愛的楊家將，也有誤國的楊國忠。有正直的包拯也有貪汙受賄的包勉。有王箭的名將有篡國的王莽，有漢奸張邦昌有愛國將軍張自忠等等，有無數的先輩有光輝和可恥的例子，我們當代人要有做好自己為後人敬重的事才是道理。

首先，為秦檜脫罪的理由不成立！

最早看到要殺岳飛的不是秦檜而是皇帝，是在《射鵰英雄傳》，曲三說的。曲三的說法應是完全聽自其師，黃藥師憤世疾邪。近來為秦檜開脫抨擊岳飛的很多，不知道來歷是什麼。

首先，秦檜是金國的間諜，他跟我們憤恨的王振、嚴嵩、魏忠賢不是一類人哦！他不是奸臣，他是敵方的人。所以殺岳飛未必是宋高宗的必然行為，他可以把岳飛罷職、繫獄，也可以殺；但卻是秦檜的必須行為，因為他南去的目的就為金國人服務的。所以殺岳飛於高宗無可無不可，於秦檜必有其為。

其次，在南宋，秦檜飛揚撥扈，阻塞賢路；殘橫霸道，驕奢不忍。這一點上他跟上面說的王振們是沒有區別的。

至於岳飛有錯，現在人常說他是功高蓋主，或者上諫立儲惹了高宗。這才真的是莫須有的欲加之詞，跟諸葛亮要取代劉禪的說法一樣不足一哂了。

總之，不管於國運還是量私德，秦檜都沒有可取之處。如果說現在是民族融合的大一統時代就要混淆當年的仇讎，還是看看清朝統治者怎麼看待這倆人吧——分別他們的祖宗的走狗與對頭。

當今人非嶽揚秦，也許是是非反轉，也許是想強出頭惹人觀望；也許是那個說法：是有人要反轉我們的歷史，改變我們的三觀，是欲什麼先什麼其史了。

若論“奸”字，秦檜最成功。欺上瞞下害同僚。欺上，誤國誤君，致國破家祖宗蒙羞。瞞下，害滅追隨者，將後來人引入歧途。害同僚，嫉妒心甚重，毒辣至極。縱已之慾，以致亡國滅宗君禍連子孫已死無以葬身。權一奸字！奸若翻身，忠必倒臺，誠、信即死、亡！

這些歷史問題糾纏了我這個傻瓜30多年了。是秦檜連最起碼的做人的道理都不懂，那為什麼還當相爺？是李鴻章不學無術，還是豬狗不如？我想在一個時代，處在一定社會的社會階段，作為任何一個個體，都是受該社會的影響的。看看我們周圍老去的人們，在跳廣場舞，在與年輕人爭公交車位子的可憐的老人們，有些網友說他們是“變壞的一代”，怪他們嗎？他們到了這個年齡，只能以他們的思維方式去思考，只能以他們習慣了的行為方式去行為。我覺得，在我們大中國，人與人之間相互理解、相互尊重這一條，我們必須要學會。如果連這相互理解、相互尊重這一條都學不會，那……我不說了。噴子多，我年齡大，血壓高！

還是跪著吧。

跪岳飛。是大義，是民族氣節，更是後人對於岳飛的懷念和敬仰。雖然從事件本身也許有諸多解釋，但是有一件事不能更改。岳飛的做法正義，行為剛正。反襯秦檜，行事低劣，貪汙結。

如果說跪岳飛還有諸多事件解釋，那麼跪岳母就是必須。你讓我老來喪子，我讓你跪著懺悔怎麼了？這不是政治或者種族立場，是一件必須完成的事件！

請不要再總炒這碗飯了。絕大多數人的態度堅決而明確，秦檜不能站，秦檜站起來，我們民族的正確的歷史認知，正確的道德、是非、忠奸觀念就倒下去了。要求讓秦檜站起來的只是秦檜後代的極個別人，討論過後不理他也就是了，為什麼總要拿此說事呢？何況他要讓老賊站起來本就有一種恥辱心在其中。這說明再搞這樣的討論實在沒意思，幾成偽命題。但隔不多時就有人拿出來炒一下，於是也就調動出一些人的另類思維，還真"理直氣壯"地以為岳飛如何該死，秦檜如何冤枉呢。今天悟天空問答邀請的回答者中就有這樣的角色，不知是無知還是成心？"謊言重夏一百遍就會成為真話"，偽命題爭論多次也會成為真命題，諸位以為如何？

其情可取，於理不合。我就直白點說說這個問題好了，雖然我不是很喜歡談論人物。

其情可取蠻好理解，不要說民族罪人，就普通殺人犯，有幾個聽別人說自己爹媽是個殺人犯會不介懷的？被人罵賊胚子會笑呵呵的？要有，且還是多數人，那可以繼續罵秦檜罵他後人，我沒任何意見。

然而說到理，這是一個爭議非常大的事情。現在都認為秦檜是作為間諜、幫兇和佞臣出現。可在當時，如果我還是沒記錯的話，建炎二年趙構有這麼句話：“如孟子所言，用賢與殺皆查於國人。朕每味斯言，欲謹守之。”這話是什麼意思呢？我趙構是個尊重儒學的好皇帝，用什麼臣子啊殺什麼人吶都要先聽聽大傢伙的意見。每次我想起這句話呢，都會不自覺的想遵從。

咱可以說這話特別虛偽。你一皇帝那是金口玉言吶對不對？用誰殺誰聽大夥的？呵，這大夥都誰啊這麼有能耐？然而這些問題之前我就說過了，在趙匡胤遷都那個問題下。所以趙構這句話，是趙光義說的“在德不在險”的很好延伸，也是宋真宗所言“朕守二聖之基業，如卿之保守門戶。”的繼續體現。

那麼問題就來了，秦檜有很多罪過，最引戰火的就是殺岳飛這件事。恕我孤陋寡聞，且請問諸位誰能提供岳飛受刑前後，朝野上下有多少人為其請願呢？結合之前趙構那句話，這國人是誰不言而喻。

因此我可以說，這個問題就是“於理不合”的關鍵。秦檜站起來，就意味著這一批大臣要跪下去，這批大臣都姓什麼？翻書就能查到。他們的後人誰會樂意？我覺得是沒有的。

這種問題還用辯論嗎？岳飛作為一個偉大的民族英雄的形象永遠存在中華民族的內心深處，容不得半點汙辱。岳飛是當時的老百姓抬進嶽王廟的，不是哪個統治者。所謂公道自在人心，統治者也只是順應了民意而已當然也跟當時政治形勢有關。為秦檜洗白是逆天而行、倒行逆施，是不得人心的。永遠也不可能！永遠！！！

這個秦的後代都是些什麼人物呢？早、晚不提這個，為什麼現在要提出要求呢？有什麼充分正確的理由能讓人民群眾接受呢？誰來受理這個問題呢？這個事情除了在網路傳播，黨報上有此類內容嗎？