土裡面是大量營養物質，而樹是從土裡吸引對應的養分，並不是什麼都吸收。

樹其實絕大多陣列成成分為水，正常情況下是不燃燒的，但樹本身也會合成有機物，裡面有燃燒的成份。比如樹脂類油物的集中在一起燃燒的重要部分。

當樹裡的水份減少到一定程度，其可燃物組成成分比例大的時候，也是容易受到燃燒的。

一般過程是這樣的，就是樹上的可燃油脂類物質或乾燥的部分受熱起燒，溫度升高，將樹中的水份減少，水杆葉脫水變幹，又成了可燃物，進一步刺激了燃燒，如果火大了，旁邊的樹葉中的水會先蒸發掉成為另一顆樹的引子，週而復始，成為大火。

在

這就是自然科學範籌這問題，世間萬物都有它自己的性質功能，這些效能與間接供給成份沒有必然的聯絡。就是有聯絡那也是科學論據，我們一般人也說不明白。

在天地間這個充滿生植物金木水火土的大千世界裡，未知的知識太多就產生了迷信思想，這就自從有了人類到現在人類在不斷探索的問題，有些自然現象用常理解釋不清說不明白，有些問題專家也是推理，就說地球吧，祖先說：天地混濁如雞子，盤古在其中，陣睡十萬八千年，配後奮起，清的升為天空，濁的沉為大地。在祖國的大地上有多少紀念地球的創造者盤古的廟宇，現在具科學論證，地球有46億年，而人類在歷史的長河裡就好比一天中最後的幾分鐘，對亙古的自然只是推測，人類就是對有了人類後到了奴隸社會有了記載有了文字，有了文明，有些問題還有待考古專家論證。所以說，這些問題還是有待專家說明吧。

知之為知之，不知為不知，不知者不能枉言，人貴有自知之明。馬上年關，供大家幾塊動物石頭欣賞助興吧。

樹從土裡長出來，一是樹的種子；二是土壤裡有適合種子發芽的營養（也就是生存環境）。這營養並不是直接的有機物（可燃物），有機物在土壤裡會進一步的被微生物分解成水、二氧化碳和無機鹽。種子會吸收水和無機鹽，加上自身的能量儲備，生根發芽，生出葉子進行光合作用，這些與土壤並沒有直接的關係，就像現在的無土栽培。

不光是樹從土裡長出來可以燃燒，其實其他莊稼從土裡長出來，都可以燃燒。因為它們所收的營養成分都是易燃物，所以就可以燃燒！

大自然中植物(樹木)的綠葉在陽光的照射下，能將空氣中的二氧化碳和水份轉變為碳氫化合物(木材纖維或果實澱粉)同時放出氧氣。這就是值物的"光合作用"。供給人們生命活動，這是大自然獻給人類的恩賜。人們吃了澱粉，吸了氧氣，又排出二氧化碳及碳氫化合物(糞便)。從古至今，就是這樣生生不息無限迴圈的。

樹本質是木，本能鑽木取火，既然能取火，就能被燃燒。土壤只是樹能成活和生長的依據，提供樹需要的養分，如果無源，怎會生木？

因為土裡沒有碳，所以不能燃燒。燃燒主要需要以C為主要元素的有機物，土壤中的含碳有機物含量過少，再加上水分過大，所以點不著的。

土也會燃燒，我們在野外燒窯時，把土塊磊起來，用柴把土塊引著了，著紅了土塊，把雞魚或肉土豆放在裡面，再把火紅的土塊拍在食物上，埋四十分鐘後就熟了。

這是世人認可，認知的客觀存在，知道樹與土的差別，土的燃燒應該也是幾日可待的事。

樹，幾千年事來得到人們的充分利用，在沒有認識火刀，火石之前，用鑽木取火法，獲得了新生，它的有機物質透過加熱產生燃燒，獵取的食物進行火燒，烘烤，發出人需要的味道，所他們會診惜，儲存火種。

人的思維在擴大，成就了科學的進步和發展，不遠的明天，土會得到燃燒，象木一樣的可燃物。

就說煤吧，有故事說，最早是發現露天煤在燃燒，後來取之到家裡燃燒，果然湊效，而且耐燒，溫度勝過樹木柴可燃.物，很快就用到了治金，寶劍就是煤成全的。煤，開始不叫煤，用它的顏色，堅韌命名，黑石。

武俠小說大師筆下的黑水，就是石油，他硬是把阿拉伯的露天油搬到天山，這是他小說的需要和必要，天山的黑水就這麼怪，怪到點火之用。

電視機的存在還不到一百年，當時有人預言過，完善後的電視機，就象一張報紙還可以摺疊，現已突破了3公分的厚度，紙的突破應該不遠。

土，能成為可燃物應存在的可能，你說呢？

燃燒是一種放熱發光的化學反應，其反應過程極其複雜，遊離基的鏈鎖反應是燃燒反應的實質，光和熱是燃燒過程中發生的物理現象。

因為土裡有水，水中含樹所需要的營養，所以，土燒不著，而樹己成木材，性質變了，成了可燃之物，因此，就旅燃燒了。不知對否？僅供參考。

通俗的說一下吧，樹就是木材，能燃燒的成分主要是木材中的碳原子，碳原子跟氧原子結合後成了二氧化碳，這就是燃燒的過程。樹之所以能燃燒，是因為樹在生長的過程中吸收了空氣和土壤中的碳，而碳和空氣中的氧結合後在達到一定的溫溼度後就能燃燒了。

樹從土壤里長出來，土壤不可燃，為什麼樹可燃？這個問題問得很有意思，需要我簡單的科普一下。

首先了解一下土壤的結構。土壤是由礦物質、有機質、膠粘顆粒、水和空氣組成的附著在地球表面的一層疏鬆的物質。不燃燒。

再瞭解一下樹的生長原理。樹種在土壤裡，依靠母體或者種子原有的養分發芽生根，根透過土壤顆粒間的空隙在土壤中透過細胞分裂伸長生長，根系與土壤顆粒緊密聯絡，樹用根系從土壤中吸取水分、養分、空氣，供應幼樹細胞分裂和其他生物化學反應所需要的有機和無機養分，樹的綠葉，在陽光的照射下，透過光合作用，把二氧化碳和水，合成有機物，放出氧氣，透過呼吸作用轉化能量，透過蒸騰作用調節水分，使得樹木長大。而樹木的根莖葉曬乾後的幹物質，主要是光合作用合成的碳水化合物進一步轉化成的物質，是有機物，是可燃的。

由此可知，樹生自土壤，但已經不是土壤，土壤是以礦物質為主要骨架的含有有機質的混合物，樹木是經過光合作用合成後的有機生物體。所以土壤不可燃，從土壤中生長出來的樹經過了生化合成積累，是可以燃燒的有機物。

我感覺，其實土裡也有可燃物，只是太分散了，還摻和著阻燃物(如：水分)和缺少助燃物（如：氧氣），如果把它們分離出來，也是有可燃物的。樹就是一種形態，分離組合可以燃燒。不知道我說的對不對！

回答這個問題，可不可以這樣說吧，＂土＂是純無機物，相對植物是＂有機＂物…＂土＂可積累水分和營養，屬純碳子類不可燃物質。而植物屬碳纖類含有油脂、多種微生素的物質……＂土＂不能燃燒，而植物相反，它的根系是用來吸取土中的水分和營養成份，如果植物的根系毛孔被堵塞了，沒有毛細作用一樣的會死去。不知回答是否洽當……（本人知識有限，也可能是錯誤的，但也請勿噴喲）

世界上的一切生物，動物，一切有機物木材，煤炭石油等，都是靠陽光才能長大成材，演變而成的，經過數萬年的演變，樹木轉化成煤炭，動物轉化成石油，沒有轉化的就是木材，它們把陽光的能量以固體和液體的形式儲存起來，一但受到熱的激發，就會參加熱的氧化反應，以燃燒的形式將能量重新釋放出來。

這個問題很有哲理性。我從佛經楞嚴經上很容易就懂得了這個問題。

這個問題實際上就是追究火從哪兒來的問題，也是物質本源的一個問題。在楞嚴經上，佛陀講的很明白，物質是有水，火，地，風這4種物質組成的，這4種物質不是單獨存在的，是物質本有的。在楞嚴經上佛陀舉了很多例子，來說明物質這4種物質的存在。我引用一下他講的火的例子，我們都知道用放大鏡可以取火，當我們用放大鏡點燃一捆艾草的時候，這個火從哪裡來，是從鏡子中生出來的？還是從艾草中生出來的？還是從太陽那裡跑過來的？如果是從太陽那裡跑出來的，那他所經過的草木全部焚燒才對，為什麼偏偏是點燃了你選中的艾草？如果火是從鏡子中生出來的燃燒艾草的，為什麼鏡子自己不能容化，並且沒有熱感？這一點上就說明火不是鏡子中生出來的。如果是從艾草中生出來的，那就沒有必要用放大鏡去取火了，，所以火也不是從艾草中產生。那麼火是從哪兒來的呢？火是本性是空性，空性是隨緣產生火的作用。也就是隨著各種條件的成熟而產生。它充滿世間，隨著人們的認識來顯現的，也隨著人們的認知限度來展示。火性是清淨本然的，是隨著眾生的欲求而造作生髮。

從對這個例子來說明你這個問題。火既不是從土地而來，也不是從樹木而來。他是物質本身自有的元素，土壤沒有達到火生成的條件，所以無法引燃；而樹木已經達到了火生成的條件，所以很容易就能點燃。

首先這個問題的前提就錯了，除了沙漠，土裡面是有可燃物的。能供植物生長的土地肯定是有碳水化合物(包括有機物，下同)的，有了碳水化合物，植物才能生長。而碳水化合物是可燃的。而那些完全沒有可燃物的土地，就是沙漠了，植物也生長不了。當然，雨水也能帶來少量的碳水化合物，所以有些沙漠植物也可以生長，只是非常困難而已。

《五 行》

天地萬物入五行，

相生相剋來分明。

樹是為木當生火，

燃成灰燼歸土中。