李白在向別人推介自己的特長時曾說：“十五好劍術，……三十成文章。”明明白白地強調：自少年時，他就開始學劍。

他生怕別人會因為他的五短身材而瞧不起他的功夫，解釋性地說：“雖長不滿七尺，而心雄萬夫，王公大人許與義氣！”（《上韓朝宗》）李白身材不夠高大，但身輕體健，有萬夫不擋之勇。唐代流行鬥雞活動，年輕時的李白脾氣火爆，在一次鬥雞活動中，大發神威一連手刃了好幾個潑皮。“託身白刃裡，殺人紅塵中，”在鬧市拿刀砍人，用現在的話說，就是不折不扣的古惑仔。首都師範大學的教師檀作文就寫了一本《大唐第一古惑仔李白實錄》。

為了學劍術，提高武藝，李白又專門到山東。他在《五月東魯行答汶上翁》一詩中寫道：“顧餘不及仕，學劍來山東。”唐代文人裴敬寫過一篇文章《翰林學士李公墓碑》，裡面講李白“常心許劍舞。裴將軍，予曾叔祖也。嘗投書曰：‘如白願出將軍門下’。”大唐有三絕，李白的詩歌、裴旻的劍術、張旭的草書。張旭和李白都是飲中八仙；裴將軍是李白的師父，是大唐第一劍客。李白作為裴旻的徒弟，其劍客身份確定無疑。　　李白除了有一個著名的劍客師父外，還有一個殺手徒弟，有詩為證——《贈武十七諤》，他的徒弟叫武諤，排行十七。從這首詩的序裡面，我們就可以看出兩人的關係：門人武諤，深於義者也。質本沉悍，慕要離之風，潛釣川海，不數數於世間事。聞中原作難，西來訪餘。餘愛子伯禽在魯，許將冒胡兵以致之。酒酣感激，援筆而贈。李白說：我徒弟武諤不善於說話，卻是個講義氣的人，而且沉穩、兇悍。他聽說安史之亂爆發了，就來拜我為師，準備為國效力。我的兒子伯禽在山東，我沒有辦法去看他。可是武諤說他有本事把少主人救出來。我在感激之餘，就寫下了這首詩送給武諤。武諤是個殺手，不是詩人。他拜李白為師，是要學武藝，而不是學詩文。

千古文人俠客夢，在唐代，作俠客、為大將是當時年輕人的普遍追求，是一種時髦的人生觀，是太平盛世的時代精神。楊炯說：“寧為百夫長，勝作一書生”（《從軍行》）；李頎說：“男兒事長征，少小幽燕客”（《古意》）；高適說：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”（《燕歌行》）等等，概莫如是，實風尚所致。所以，李白追求高明的劍術，一點也不奇怪。

李白自述“十五好劍術，遍幹諸侯。三十成文章，歷抵卿相。”

這說明李白很早就開始習劍，而且古代尚武風氣盛極一時，沒一點本領怎麼敢仗劍走天涯？

李白曾還曾專門到山東學習武藝。《五月東魯行答汶上翁》一詩中寫道：“顧餘不及仕，學劍來山東。” 李白的師傅就是當時大唐第一劍客——裴旻，作為“劍聖”的徒弟，李白的武功自然不會差！

我們也可以從他的詩中窺探一二。“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”這是李白做的一首描寫俠客的詩，事實上這個俠客就是李白自己！由此可見李白的武功之高強！

提到李白，大家心目中的第一印象就是“斗酒詩百篇”的一代文豪形象了，作為唐代鼎鼎大名的大詩人，李白給後人留下的印象就是一位弱不禁風的文人而已，但如果說，李白其實也會武功，而且武功還不弱，是不是有人會大跌眼鏡呢？

真實的李白，除了出眾的文采之外，在盛唐時期，他遊歷祖國山河，自身沒有一定的防禦能力，在有些社會治安力量達不到的地區，恐怕很難倖免，動不動地景色優美的地方突然跳出來幾位好漢，大喝一聲：此山是我開，此樹是我栽，要想從此過，留下買命錢。那麼手無縛雞之力的話，李白又將如何應對呢？要知道這些武林好漢可不是吃素的主兒，他們可是要錢也要命，令人防不勝防。

也許以此來推測李白的武功，確實有些牽強，那麼我們看看當事人李白是怎麼說的吧。李白在自述中曾說：十五好劍術，三十成文章，尚任俠。請仔細閱讀這句話，其中有兩個關鍵資訊，一個是好劍術，就是喜歡舞刀弄劍；二是尚任俠，任俠在古代可是一種俠義之士，大多憑藉武力和財力來達到扶危濟困的目的，因此從其自述看，李白喜歡習武防身是無可爭議的。

好習武和會武術還是兩回事，畢竟“葉公好龍”，學習態度好，不代表學習好，但我們可以繼續看李白的行事作風。唐代時候，社會上非常流行鬥雞活動，這也是當時人們的一種消遣，但其中魚龍混雜，不少地痞流氓混跡其中，喜歡惹是生非。年輕時的李白脾氣火爆，在一次鬥雞活動中，和幾位地皮流氓糾纏了起來，李白一怒之下，大發神威，拔出寶劍，一連手刃了好幾個潑皮。要知道一個人和幾個人，甚至十幾個人打鬥，尤其是正面相抗，沒有一身過硬的本領是不行的，況且李白不僅全身而退，同時還殺了對方几個人，試問當今社會，有幾個男子有這樣的好身手呢？

殺人的事情，在李白的詩歌中也有反映，他在詩中寫道：“託身白刃裡，殺人紅塵中。”敢於在鬧市街頭拿刀砍人，用現在的話說，就是一名有膽有識、不折不扣的古惑仔行徑，這也是李白年輕氣盛才犯下的衝動，所以說，衝動是魔鬼，切記！

也就是從此開始，李白“仗劍去國，辭親遠遊”，他這樣做並非是有好心情參加大唐帝都十日遊的低價旅遊活動，而是因為殺了人，要避避風頭，同時藉此機會在社會上闖蕩一番，以實現自己成為大俠或者大將軍的理想。

再者，當時的唐朝有三絕：分別為李白的詩歌，裴旻的劍術，張旭的草書。我們單個來看，沒有什麼有價值的資訊，李白就是一位大詩人嘛，詩歌一絕當仁不讓。可是人們不知道的是，劍術公認第一的裴旻，其實也是李白的師傅。要知道能夠被當時公認為第一的劍客收為弟子，李白手下沒有真實功夫是不可能的，一名名滿天下的劍客，不會收一個文弱書生，那樣會壞了自己的名聲，在古代，師傅的臉面很重要，很大一部分靠的是弟子爭氣不爭氣。

有師傅就有徒弟，李白也不例外。李白手下還有一個水平不錯的俠客徒弟，叫做武諤，對方拜李白為師，可不是學習什麼詩歌寫作，他也知道自己幾斤幾兩，目的是學習李白的劍術，畢竟這位老師的老師實在是太牛叉了。

最後考證儒家學說指導下的文人們，他們可不都是弱柳扶風的樣子，在儒生的六藝中，其中“射”就是考核儒生的武藝水平，雖然不想大將軍那般有萬夫不當之勇，但騎馬射箭的技能，長期以來是儒生的一大學習方向。由此可見，李白不僅會武功，而且其劍術還比較不錯，甚至可以列入高手的行列之中。

歷史上的李白不僅會武功，而且是一名武林高手。

李白生於大唐盛世，其詩歌冠絕天下，詩風瀟灑淋漓、豪放縱逸，彰顯出一種恢宏博大的盛唐氣象。而當時的唐朝社會也是一樣，唐朝是世界的經濟文化中心，盛唐時期幾位君主都是能容納天下、吞吐宇宙的皇帝，可說是萬國來朝、四海歸心。所以，唐朝文化也極具包容性，既崇文又尚武，其中，武術更是得到了蓬勃的發展。與宋朝時期不一樣，唐朝民間不禁武，也不禁兵器，不像現在分什麼管制刀具。甚至佩戴刀劍已經成為了一種風尚。有“男兒何不帶吳鉤？”之語，吳鉤並不是什麼鉤子，而是刀，後來是刀劍的統稱。誰出門時腰間不佩一把刀劍反而會被人瞧不起，也顯得與人不合群。連文人雅士都有佩劍。當時社會風氣如此，何況如李白性情曠達、豪邁灑脫這樣的人，豈有不緊跟社會潮流之理？

歷史上的李白是武林中的佼佼者。從現在流傳下來的一些關於後人為李白寫的集序之類可以看得出，基本都離不開“任俠”二字。任俠就是現在常說的恤孤憫寡、鋤強扶弱之類。要做這些任俠之事，空有一腔豪情是不行的，一定還得有一身好本領才行。“託身白刃裡，殺入紅塵中。”就是寫的李白自己。據傳，李白曾經在長安都市街頭與一幫混混潑皮鬧翻動手，當場就手刃其中幾名。想像一下，敢孤身一人勇鬥一群社會不良青年，沒有幾下子是不行的。

不僅後人為他的作傳作序裡面有任俠的評語，李白自己的詩文裡也是如此。據統計《李太白全集》裡詩歌文章出現“劍”“吳鉤”或其它一些代表劍如“湛盧”“莫邪”等的用語超過一百處。其中李白描寫戰國俠士的《俠客行》一詩，其實也就是假託寫別人，而真實是給自己的一種寫照，或者說其中的俠士就是理想化的自己。如“閒過信陵飲，脫劍膝上橫”這種尚武門客其實就是寫自己的門客生涯（李白曾長期作為門客而附於賀知章）；“十步殺一人，千里不留行。”應就是自己遊歷名山大川、浪跡天涯時的所作所為吧。李白一生“好入名山遊”，沒有一身武藝敢獨自走南闖北嗎？李白也曾經在序言裡有“十五好劍術，三十成文章”之語；另有“仗劍去國，辭親遠遊”等語。類似文字還非常多，因篇幅所限，就不一一例舉了。

當然，以上這些只是根據他的詩文做的推測。李白武功高強之事還有事實考證的。據史料記載，李白曾經與裴旻切磋過劍術，還得到過他的指點。要知道裴旻可是大唐第一劍客！據《獨異志》記載，他“擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚慄”。可見其劍術的超凡入聖。學劍是要有超高的悟性的，李白的詩歌氣勢恢宏、豪壯奇瑰，其悟性也必不一般。

李白不論詩、酒都有仙之名，再冠以“劍仙”也不為過。