但是，快餐文化也有它的弊病，快速籠統的閱讀讓閱讀習慣在時間中逐漸改變，就出現了對資訊掌握的不牢固的情況。

所以快餐文化具有兩面性，在享受快餐文化的便利的同時，也不能放棄深度閱讀。

【高考語文】2017年高考作文素材：當今社會，“時間即財富”。人們的生活節奏加快，中外快餐應運而生。與之相伴而生的還有各種“文化快餐”：欣賞電視劇《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》。

即可關注最新考點資訊，最實用學習方法！！！

高中作文（gaozhongzuowen）

▼

文藝類：第一：女人十露體十床上十土傻低俗二取樂，第二：翻版、雷同。新聞類：網路發達，對某事評論前所未有，如：抓貪懲腐、房產、醫療、教育、社保、農民工、農村、農莊、藝人、養老……等，均一事一評，肺腑之言，毫無禁忌，真實存在，很接地氣，喜思哀樂，愛恨情仇，暢快淋離，網評釋懷。

快餐之用何其大也。文化的發展都需要積累，事務的運作需要資訊。當今社會資訊爆炸，如何在這之中把握決定因素，形成自己人格觀點，必須要大量的閱讀，如果對每個資料和觀點都進行精細閱讀深入思考，顯然時間和精力都是無法滿足。古人有云，好讀書而不求甚解，何也，閱其大概，明其宗旨，稱之為通讀，略讀，粗讀，泛讀，和當今之快餐文化何其類似。快餐絕不等於無效，也不等於片面，更不等於膚淺。生而為人，各人觀點思路大體相近，如果人生經歷相似，積累相似，追求相似，則天然具有理解力，故人生有雖初見而若舊識，亦有經年而不知其可之事。所以可見，資訊的傳遞不在於數量，不在於重複次數，不在於時間的長短，而在於質量，在於是否正確傳輸和接受，在於是否理解，譬如美女回眸一笑而百媚生焉，當其時，若有魯男子不解其意，豈非可笑哉？故，快餐之所謂快餐，何足道哉？

不想學習,又想有學習成果那是不可能的.就像種莊稼,不想除雜草施肥,又想秋季獲豐收?那是不可能的,那就回森林去過原始生活吧!

筆者認為對待快餐文化，應該適當吸取利用，但是不可作為學習知識的主要途徑。

所謂快餐文化，指的是追求速成、通俗、短期流行，不注重深厚積累和內在價值的文化思潮和文化現象，是隻求速度不求內涵的一種社會、文化現象，如看名著只看精簡版，想學東西只想報速成班等。

首先，快餐文化也是我們需要的，現代人面臨著工作、學習和生活的各種壓力，沒有那麼多的時間看書和學習，這時候適當運用一些捷徑，透過速成的學習方法可以減輕壓力並迅速解決一些問題。

然而，快餐文化的危害也很大，時間一久，你擁有的只是泛泛的知識體系，做不到深入研究，很多知識都是片面的二次吸取的結果，自然做不到嚴謹，大多隻是某個人的觀點。

所以，對待快餐文化，只能適當利用，不可全盤吸取。

快餐文化，顧名思義，就是文化像快餐一樣，獲得快餐簡單，方便，迅速！但是快餐的營養價值沒法和正餐相比，更無法更滿漢全席相比！

近年來，快餐文化很流行，典型的是百家講壇，詩詞大會，朗讀者等節目紅遍大江南北！

有需求，才有市場！從上述這些節目走紅，我們可以看到人們群眾的知識飢渴，社會迫切需要文化！

浮躁的社會，人們知識的飢渴，但是人們不會靜下心來去認真讀書，這些快餐文化便滿足人們的需求，原來知識文化可以簡單的獲得！

簡單獲得的快餐文化，裡面有一定的文化，但是文化價值不高，人們吸收了快餐文化，實際上對問題的認識都是一知半解！

有總勝於無。快餐文化雖然價值不大，但是總比一點文化都沒有強吧，所以我們不應該把快餐文化一棍子打死！

生活中的百家講壇，詩詞大會就像肯德基，吃起來，方便又好吃，但是營養價值不高！社會上現代人寫的書就像正餐，需要時間，讀起來有點費勁，但有營養！人類歷史上的經典書，比如《老子》，《金剛經》，《理想國》等書，像滿漢全席，極其難做，但是一旦做成功，營養極其豐富，受用終生！

我的看法是，有時間，有耐心就靜下心來讀書，實在沒時間，沒耐心，就吸收快餐文化吧！

謝謝邀請回答:現代社會己經進入到高速運轉狀態，特別是大城市裡的工作節奏快，忙碌的人們每天都在趕車上班，趕車下班。所以相對應的產生了快餐，快餐不但方便，簡單而且可以快速的解決時間緊張的廣大勞動人民的吃飯問題。這是飲食方面的文化。另外一種現象是真正從文化上體現出的快餐。其中小影片，小小說，簡單粗暴的山寨，複製，粗製濫造，成本低，釋出廣。把一個本來健康的文化產業，搞的是烏煙瘴氣。對於這種快餐文化還是要抵制。讓那些真正的經過精雕細磨、用心打造的正能量文化得以健康有序的發展和傳播。

快餐文化的快捷，方便.我認為只適合交通，其它方面都不適合。所謂文化是需要有沉澱的，快速端出來的東西會有多少營養可言，慢火才能熬出高湯。學習也是一樣，如果不能潛下心去研究，學到的也是雞毛蒜皮表面的東西。談戀愛也是一樣，如果一見面就上床了，就沒有心思去了解合不合適？離婚率就越來越高。

這個問題是和當今人們的生活狀態和浮躁的內心有關係的。

現在人生活壓力大，房子、教育、醫療這三座大山，壓的人們氣已經喘不過來。而攀比之風又日趨盛行，婚喪嫁娶的彩禮錢、份子錢等節節攀升，人們只能不停的工作、賺錢、養家，在如此高節奏的生活下，哪裡還有心思踏下心來安安靜靜的讀書呀！

“快餐文化”是先天不足的，表面上豐富多彩，無所不包，但深度不夠，經不起推敲，又雜亂無章，讓人無所適從，但也是沒辦法的辦法。

“快餐文化”造成的假象就是：貌似每個人都學識廣博，無所不知，但真要讓他講出個一二三來，便啞口無言了。

還是嚮往古人那種田園農耕生活，悠閒自得，充滿詩意，沒有繁華世界的紛紛擾擾，可以靜下心來，安安靜靜的讀書，思考，學習。

古人講十年磨一劍，精耕細作，才會出精品。曹雪芹經過十年的增刪修改才著成《紅樓夢》這一古代名著，流芳百世。而現在人心不古，心浮氣躁，也是難出經典的原因之一。

謝謝邀請。快餐文化我感覺是從智慧手機的興起發展步入快車道的。隨著人們物質生活的提高，再社會上的壓力成倍的增大。自身的知識量遠遠滿足不了自己發展的需要，但是對於新知識的學習理解消化和應用已經缺乏這種能力了。急需用快速的方法來補充，這樣就不顧學習方法，而去接受一些雞湯。這些貌似有了知識的攝入但沒有文化的沉澱很難將自己提到一個新的高度。所以還是要從歷史的文化中汲取營養，將這些營養消化吸收到自己的體內來達到進一步提升的基礎。

我所理解的快餐文化，是指片面地追求片刻的歡娛，而不注重知識積累的一種社會現象。當代社會所流行的碎片化閱讀和微影片就屬於典型的快餐文化。

當代社會，人心浮躁，多數人已經不能夠靜下心來認真閱讀經典著作，反而是那些喜聞樂見的東西更討大家喜歡，比如短影片，微影片，大家很喜歡，看過之後哈哈一笑，從中毫無所得，吸收不到一點營養，學不到一點道理。所以說快餐文化重在娛樂，娛樂之後大腦特別空虛。

快餐文化的發展形成了碎片化閱讀，許多人的閱讀毫無目的性，斷斷續續，寫得好的地方看上兩眼，寫得不好的地方直接翻過，長此以往，就形成了不耐煩的閱讀習慣，讀到的東西一點都不繫統，學到的知識大打折扣。更重要的是，讓自己變成了一個心浮氣躁的人。

快餐文化的優點就在於喜聞樂見，能夠給大家帶來短暫的快樂，因為這個世界上多的是尋歡作樂的人，我們作為凡夫俗子，偶爾拿快餐文化來消遣，打發無聊的時光，歡樂一下是可以的。若長期沉迷於此，就是一種病態了。如果你一直不停地，天天沉迷於短影片，你就會發現你的大腦越來越空虛，生活越來越沒有意義。

與快餐文化對應的就是經典文化了，經典文化是老祖宗幾千年來留給我們的經典，值得我們每個人去認真地閱讀與思考。透過系統地學習經典文化，不但能夠修身養性，而且可以提高我們的思維認知能力。

快餐文化我們可以拿來消遣，拿來娛樂，但是不能把它當成自己學習的工具。我們對於快餐文化，該摒棄就摒棄吧，千萬不要讓快餐文化毀滅了自己，在這個娛樂至死的年代。最後我希望所有人能夠靜下心來，好好地去閱讀經典。

首先我給大家先說一下我主觀理解的“快餐文化”。

其實，快餐文化就是隻求速度不求內涵的一種現象，比如看名著只看精簡版，想學東西只想報速成班。 快餐文化是人們生活節奏加快的產物，是人們對名利過多追逐的產物，是人們只求其名不求其實的表現。快餐文化，比喻追求速成\通俗\短期流行,不注重深厚積累和內在價值的文化思潮和文化現象。如今社會的節奏加快，隨著網路的進一步發展，快餐文化進入了瘋狂的時代，這慢慢演變成為一種時尚，衝擊傳統文化。所謂快餐只突顯“快”，但是缺乏營養，多吃無益。文化快餐同樣存在此類缺陷，既缺乏內涵，也不可能體現和代表主流，多啃也會無益。處於現代快節奏社會里，快餐文化在部分滿足了人們追求精神文化需求的同時，也帶來了它的負面影響。

所以，我們更應該客觀的看待這個問題，成功對於每個人來講都是極度渴望，但是並不是隨隨便便就能成功，任何東西都需要慢慢積累，慢慢沉澱。淘寶的馬雲也好，京東的劉強東也罷……都是經歷了多少次的失敗挫折，才有了今天的成績。就是你開個煎餅鋪子，你也得一點一點做起。欲速則不達……

隨著人民生活節奏的加快， 大量簡單實用的文化快餐， 諸如 “口袋文學”、 商業影視劇、 網路文學、手機簡訊、 休閒書刊、 速成培訓班等， 已經滲透進人們日常生活的每個角落， “快餐文化” 的流行反映了整個社會環境、 人們價值觀念和生活方式的轉變。

從“快餐文化”這一表述上可以看出，這種文化現象具備時效性、大眾性和通俗性甚至帶有負面意義的粗俗、淺薄等特點。快餐文化是模式化而且易於複製的文化。對於“快餐文化”到底是好是壞，存在三種不同的傾向：

隨著經濟水平的發展、受眾需求的多樣化和媒介型別的多樣化，所以快餐文化在當前社會擁有極大數量的接受群體，也在一定程度上促進了這種文化的再生產。因此，快餐文化也可以看作是亞文化的一種型別。

但由於其商業性的特徵，導致快餐文化存在一定的低俗性，如何正確監管，有效改進也是需要引起重視的問題。

快餐文化屬於一種文化現象，所以需要文藝批評者發揮調節、監督和建設的功能。透過文化批評對文化產品從生產到消費的全過程進行調節; 對承載快餐文化的大眾傳媒進行監督; 在快餐文化內部制定審美規範, 建立文化新秩序。 文化批評界充當著意識中介, 透過批評活動, 以人文精神啟用文化發展中的良性因子, 抵制消極因素。 批評家首先是一個社會的代言人, 他可以將社會與大眾的呼聲向文化生產者反饋。從而促進快餐文化的健康發展。

大眾的欣賞趣味在一定程度上決定著快餐文化的發展。 文化產品應該“ 以人類基本生存狀態作為自身的最高關注物件並建構人類的基本價值” , 因此它不能完全順從滿足大眾所有的文化需求, 而是要提升大眾文化需求的層次和水平, 引導其消費選擇的內容及方向, 啟迪人們選擇富有思想性和藝術性的文化產品。 大眾的文化素養與能力的高低決定了選擇的文化產品內容的高低, 文化素養不高的消費者在參與文化活動時, 往往因缺乏一定的選擇能力和個性意識, 成為生產廠家和經銷商進行商業炒作和推銷的物件, 而喪失其參與特性。

文化生產者需要自覺的精神準備和審美追求。 在五光十色的現實生活中不能夠失去對社會人生和藝術品質所進行的必要的理性思辯和審美觀照能力。

參考文獻:丁瓊.快餐文化的形成及其原因探微[J].中國土族,2007(03):62-64.