成語是約定俗成的一種片語或短句，成之於語，所以稱為成語。

在我國古代成語較多，反而現在產生較少。產生這種差別的原因是主要是在用詞方面的不同，成語一般代表一些典故，而現代則沒有。

還有一個原因是，經過漢語的發展，成語已經很多，可以滿足日常的語言需要。據統計成語大概有3萬個。所以一般性的成語沒有產生的必要。

當然，並不是說現代漢語沒有成語出現，只是出現的數量少，比如金庸小說裡華山論劍這個詞就是現在產生的成語。

需要注意的是，成語一般是4個字，但最近出現的四個字的詞並不是成語。比如說人艱不拆，說的是人很艱難就不要拆穿了。這個詞是網路語言，不符合成語產生的標準。

漢語，包括英語，日語，德語西班牙語等至今廣泛試用的語言，一直沒有停止增加新的詞彙。每一次辭典的修訂，都增加好多還多。新發現，新發明，這些都是名詞。但是類似成語的詞，也有很多增加。為什麼沒有感覺到?咱們先看看成語定義。

邵敬敏版本的《現代漢語通論》：

成語的定義：成語是歷史上沿用下來或群眾中長期流傳、見解精闢並含有特定意義的固定短語。

重要特點：

一，歷史的習用性 ——（神話寓言、歷史故事、詩文語句、口頭俗語）

二，意義的整體性——不能望文生義，在表層意義的背後隱藏著深層意義。例如：胸有成竹，刻舟求劍等，初學者即使每個字都認識，也不一定能正確理解它的真實含義。

三，結構的凝固性——成語大部分是四字格的，但實際上不限於四個字。例如：物以稀為貴，坐山觀虎鬥；五十步笑百步，風馬牛不相及；四海之內皆兄弟，此地無銀三百兩；青出於藍而勝於藍，落花有意 流水無情等等。

中國的成語，基本都是典有所出，而這裡面的大部分成語背後都有一個故事。使用這個成語，就代表著講了這個故事，並同時表達了該故事背後的道理，或者是在說和這個故事相似的情節。

舉例，紅樓夢裡賈寶玉看見齡官在花下摳土，以為她是要學黛玉葬花，便自忖“若真也葬花，可謂‘東施效顰’，不但不為新特，且更可厭了。”此處若無“東施效顰”四字，看的時候難免想，為啥學她就可厭了啊？有此四字，便知道，哦，以前也有人這麼幹過，被笑了幾千年。

又比如蕭規曹隨，你上頭來個新領導，你去問他公司政策需不需要做什麼改動，他給你這四個字，就知道該怎麼做了。

類似的像朝三暮四、沐猴而冠之類的也一樣。

這也是第一點裡提高效率的一種體現，不過由1裡的單純說道理，變到背後有故事了。

這裡說明了，需要長期流傳，可能要上百年，數百年。一些新詞語，我們已經頻繁使用，但是還沒有流傳到時間，也許我們的後人，100年後的人們，就把它們也算到成語

1.塵埃落定

出自1998年出版的阿來的小說《塵埃落定》。多用來表示事情經過了曲折變化終於有了結果。

2.八面來風

出自來自孔太的歌曲《八面來風》。比喻來自四面八方的資訊、意見和其他資源。

3.春光乍洩。

出自王家衛執導的同名電影。原義是春天的陽光剛剛露臉（春天剛剛來臨）。

4.華山論劍。

來自武俠小說《射鵰英雄傳》，原意是華山比武，引申為公開的比試或學術爭鳴。

5.橫空出世。

出自毛澤東詩詞《念奴嬌·崑崙》。形容人或物高大,橫在空中,浮出人世,或比喻卓爾不群。

6.一地雞毛。

出自劉震雲的中篇小說《一地雞毛》（1991）。可作為日常生活瑣事、雞毛蒜皮的小事的代稱。

不明覺厲、喜大普奔、男默女淚、十動然拒、人艱不拆、累覺不愛、細思恐極、體虧屁思等。還有個附帶問題是，這些詞在若干年後很可能編入詞典。

文化語境已經完全變了，古代的物質基礎決定了不需要那麼複雜的表達方式，在古代隔壁老王絕對只是姓王的隔壁鄰居，沒有那麼多花花腸子，這就是古人惜字如金的基礎，能一個字搞定的絕不說倆字兒，能四個字搞定的絕對不說一句話，成語由此誕生。

現在人生活的複雜程度古人完全無法想象，能一個字搞定的絕對不敢只說一個字，因為怕引起誤會。假設戰國大名人呂不韋不幸穿越到了現在，隔壁鄰居也不姓王，但有人提醒呂哥：防火防盜防隔壁老王。呂哥凌亂中……

想去飯館吃頓飯壓壓驚，戰國時代做飯的方法只有膾炙兩種，而且佐料主要是鹽，看著一面牆的選單（假設呂哥能看懂）半個小時後終於選定了牛肉麵，服務員問：“老闆，能吃辣不？放不放味精？”呂哥凌亂中……

哈哈，開個玩笑，我們所處時代的複雜性導致我們表達的複雜性，因此很難誕生成語典故了。

成語就是以簡短的文字，大多為四字組成，約定俗成代表著某個意思的組合。例如多多益善，一文不名等等。

1.歷史故事：例如明修棧道，暗度陳倉。一飯千金等等。

2.寓言故事：例如揠苗助長，掩耳盜鈴，葉公好龍等等。

3.神話傳說：例如八仙過海，夸父逐日，女媧補天等等。

4.古典文學作品：例如水落石出，勾心鬥角，長河落日等等。

現在社會，發展速度太快了，很難有一些詞語能長期約定俗成，成為真正的成語。

像前幾年的“喜大普奔”，“人艱不拆”等等，都是很快就淘汰了，沒有社會環境，沒有一些類似的故事或者書籍支撐，現在成語是很難形成的。

成語典故大多來源於士大夫，古代社會基本上是仕族社會控制著上層建築，整個文化氣質擺在那裡。現在就是物慾橫流的社會，現在的社會文化都是被古代最下層的商人掌握著，就是隻有一種文化：金錢之上。這一算是成語吧，來自於現代。[捂臉][捂臉][捂臉]

你能說“人民戰爭”、“抗美援朝”、“搜狗搜尋”、“南水北調”等等日後不是成語？不是現代沒有，成語是要時間沉澱的。

一句話，現在人沒有文化，沒有讀過書，只能算是識幾個簡化漢字而已。[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

現在的發明古代沒有。現在的網路新詞古代也沒有。都是時代非常中的產物。未來仍然會不斷髮現和創造出許多新的東西來的。

成語是中華文化的積澱，語言精煉意深。也是經驗的總結。而現在文化浮躁，沒人去潛心研究。正所謂一機在手不分白晝。

這種文化現象今後不會再有了，但可能會變相的出現另一種術語！

一、古代的書寫材料的限制。

中國古代的書寫材料我們現在看到的，從殷墟甲骨文刻在龜殼和骨頭上；西周刻在青銅器上；秦漢刻在竹簡上；直到畢昇發明了紙，書寫方式才有好轉。我們可以想像甲骨文和銘文刻上去的難度，就連竹簡的製作工序都是很複雜的。書寫者能少則少，造成上古文獻難懂，但語句更加精略，為成語典故生成創造了條件。

二、古人書寫困難，惜墨如金。

紙張的發明對文化的推進作用是不言而喻的。有了紙，字也不會自己跑到紙上去，古人的書只能靠抄寫，費時耗力，當然寫的越少越好。這也就會把日常生活中的一些用語加以簡化，反正大家都明白是啥意思。後來雕版術、活字印刷術出現了，而中國古人的文風已形成。文言文影響深遠！

三、白話文的出現。

白話文的出現，基本上象徵著古老的成語典故滅亡。因為我們不在需要惜字了。民國時期，白話派胡適和文言派黃侃的一段笑話！黃侃上課，舉例“胡適的太太死了，發個電報”，白話說，“你的太太死了，你趕快回來啊！”十多個字。文言寫，“妻喪速歸”四個字搞定！

因此，成語典故已失去了它生成的空間。雖說，今後不再有古成語典故出現，但有類似的、變樣的典故出現，叫流行語。譬如：“我爸是李剛”，不就很火，古成語典故大概也就是這麼來的！

“成語典故”，首先要“經典”，其次要“悠久”。如中國的成語故鄉邯鄲，發源於邯鄲的成語多處於春秋戰國時期，離現在已二千餘年。近代雖然沒產生多少新成語，但經日本有大量的外來詞產生；當代只有很多網路新詞。

主要是以下兩點造成的。

古文，包括散文、駢文、詩詞，都是非常的凝練。現代文更接近於口語。因此成語產生的土壤不一樣了。

之所以成為成語，是因為在長時間的發展過程中驗證的結果。也許1000年後，今天的文學作品中也會產生一些未來的成語。只是比例可能會小很多。

中國幾千年的文化傳統，語言的構成已經比較固定了。成語出於典故比較多。描繪各種場合的成語已經誕生的太多了。所以一下子不會有新的成語出來。