我的觀點是:小孩要學四書五經。

0-13歲是孩子記憶的黃金時間，同時孩子學段越低學習任務越輕鬆，空餘時間也越多，用來培養孩子對四書五經的興趣是可靠的。

可能有人會指出:孩子小，不能理解其中的意思，全靠死記硬背，背下來也沒有用。其實不然，我們可以有由淺及深地讓孩子先學習《大學》，背熟。再讀《論語》，背熟。這兩本書背熟後，再讀《孟子》、《中庸》。《四書》背熟（《孟子》內容多，如果背不熟，能讀熟也行）後，再讀《五經》。

《五經》讀誦順序：《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》。宋以後，《禮經》換成了《禮記》。

和讀《四書》一樣，讀《五經》時，每讀一經，力求背熟，背不熟則不讀後面的經書。

這樣背下去以後，一輩子都有用，一輩子都忘不掉，隨著年齡增長慢慢就能明白其中的意思，對於孩子的思想和品質影響是巨大的，同時還能還能認識不少的字，何樂而不為呢？我的一個朋友的小孩在私塾學習國學，才小學一年級已經能認識一千多個字了。

四書五經是最有價值的書，是智慧的結晶，它凝聚著我國數千年的文明，體現著我國博大精深的文化精髓。孩子從小就學習四書五經，就好像師從聖哲，從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，從高起點展開人生。

小孩子要不要學習四書五經？我認為是要的，而且如果有時間有條件一定要學。

隨著我們祖國的日益強大，我國的文化在影響著世界。不知道您注意到沒有世界各國的精英階層都在學習我們中國文化，例如美國總統的兩個外孫女都在學習漢語，學習中國文化。還有英國精英階層，日本等等。更何況在當今大語文環境的背景下，就是從應試的角度來說，學習也是有必要的！

至於您說的怎麼活學活用，我認為不用糾結這個問題。因為國學文化是我們經歷了幾千年的智慧結晶。對於小孩子來說確實很難理解，就算是我們大人也顯得晦澀難懂。所以我認為小孩子只要背下來即可，也就是我們說的童子功修為。等到他長大了知識儲備增多了，有些內容他自然就理解了。當然了，如果您的家裡有人對古文化有研究，言傳身教那就更好了。

首先我的答覆是：可以適當學習。

看法一：小孩子學習四書五經可以增強對國學的瞭解和文化的薰陶，培養孩子提前感悟國學的韻律和美感。

四書五經是我國優秀的文化遺產，也是文學寶庫的組成部分，是歷史給予我們子孫後代的一筆財富。那麼如何教育孩子更好的學習優秀的文化呢？於是顯得很重要。有的人認為，現在的孩子已經學習了很多的文化課和藝術課知識，作業很多以至於寫不完，所以也就無暇顧及學習古代優秀的文化。但是，學習優秀的四書五經，甚至是唐詩宋詞，能夠很好的陶冶孩子的情操，感悟我們博大精深的五千年文化，學習其中的韻律，感悟其中的文化力量。

看法二：從小讓孩子背誦四書五經等文學作品，但是要以理解其中故事為前提。以故事的形式進行講述，讓孩子從中體會文化精髓和文化力量，有利於提升對文學的熱愛，甚至提升語文成績等。

孩子的天性是好奇，是探索求知，所以要多給孩子講故事，讓孩子明白其中道理，其中主人公的境遇，從而明白生活中的道理，會更加珍惜學習，感恩父母、老師，感受這個社會的愛。

總結：對於孩子是否要學四書五經，我的建議是可以適當增加內容，不求多，只求學習到其中精華，明白其中哲理就好。就像馬雲老師說過：“你可以不讀銷售或者管理類的書籍，但你一定要讀讀古代的論語”。教育的本質，是心與心陪伴的一段旅程，所以，在我們讓孩子讀書時，一定要陪在孩子身邊，講述故事，一起學習和成長。

作者的觀點應該是偏向於肯定，支援學習四書五經，個人也贊同這個觀點！

四書五經是“四書”和“五經”的合稱，四書為《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，五經為《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，在我國曆史上佔據重要的地位。

古代先賢的文化智慧歷經五千年歲月的洗禮，多少代人守護傳遞，才能流傳至今！

我們中國一直是一個禮儀之邦，文明古國！而這些偉大的書籍也是文化的傳承媒介，是中華民族精神生生不息的精神瑰寶，孕育了無數偉大人格寶貴思想的中華兒女！

書是人類進步的階梯，偉大的書籍中蘊含著偉大的思想，思想是行動的指南針，行動創造世界萬物！

在快速發展的現代社會，為了更好的生存發展，人們獲取知識的途徑更廣泛，更方便！可能對書籍的重視度減弱！

21世紀我國會全面步入小康社會，是物質和文化的雙重脫貧，在這個承前啟後的年代，人們對物質的慾望遠大於對文化的期待！

但事實上物質和文化就像人的雙腿，缺一不可，真正健全強大的人都是兩者都非常出色的成功人士！

偉大的思想文化永遠都不會過時，在任何時代都可以綻放出歷久彌新的光芒，衍生出新的巨大時代意義！讓我們站在古人巨大的肩膀上，成就更好的自己，練就強大的本領，創造輝煌的人生！

這是一個很好的問題，問的雖然只是四書五經，卻適用於所有經史子集類傳統經典。

這個問題的要點還是在於如何致用。

而“經世致用”也是歷代學者探求的重點，在明清時形成社會思潮，由於這些經典所述大多在“道”的層面，少有“術”的言論，故而常常被認為是隻講大道理、不說實踐的空乏理論。

事實卻並非如此。

熟讀這些經典後，當我們在做學問的時候，我們能夠“學而時習之”，明白“學而不思則罔、思而不學則殆”，會有“知之為知之，不知為不知”治學態度，會有“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的理想追求。

當我們獨居時，知道“君子必慎其獨”；與人交往時，知道“為人子、止於孝；為人父、止於慈；與國人交、止於信”；我們不會“巧言令色”、不會“五十步笑百步”。

我們懂得“生於憂患，死於安樂”，所以我們會“日三省吾身”；遇到困難，明白這是“天將降大任於斯人也”，所以努力讓它“否極泰來”。

危難時能“捨生取義”；發達後會“兼濟天下”。

我們有“投我以木瓜，報之以瓊琚”的品格；與他人共事，我們“行有不得反求諸己”；工作有難度，我們會“一鼓作氣”不能讓他“功虧一簣”。

在《詩經》中觀看在河之洲的窈窕淑女，在《春秋》中領略爾虞我詐的家國紛爭。《尚書》告訴我允執厥中，《禮記》教會我天下為公，《周易》使我擁有“自強不息、厚德載物”的精神。

一點愚見，貽笑大方！