先說結論，水鏡先生本名司馬徽，因識人準確，被稱為“水鏡先生”；因個性隨和，遇到任何事都是“好好好”，又被稱為“好好先生”；後期在劉備登門拜訪時，向他推薦了諸葛亮和龐統兩位大謀士。

接下來，進入熊貓君的論證階段。

三國時期，諸葛亮、龐統都是從水鏡學院畢業的，那他們的老師肯定不簡單。看過三國漫畫《火鳳燎原》的朋友，肯定都聽過“水鏡八奇”的名號，水鏡先生司馬徽是何許人也？他怎麼能當上這些天才謀士們的老師呢？

說起水鏡先生的教書歷程，他曾教過許多學生，如向即、劉廙。劉廙10歲那年上課時，曾在教室嬉戲，司馬徽則撫摸他的腦袋說道，“孩子啊，你要學著懂事啊”。我們可以看出，司馬徽是一位慈祥的老師。

他本來在穎川，後來南下到荊州避難，他也從講師轉型為評審老師，因為他擅長看人，所以有了“水鏡”的封號。

關於司馬徽的記載不多，如果要想象他是一位精通天文地理，政治戰略，奇謀詭計，琴棋書畫的絕世奇才，當然也沒有問題，但那畢竟是想象。

在僅存的歷史片段中，司馬徽不太像是什麼謀略家、戰略家，比較像是政論節目“荊州全民開講”的主持人。

生活中就是種種田看看時事，發覺下一位明日之星，他自己則是淡泊名利，頗有世外高人的風骨。而司馬徽有一位好朋友叫做龐德公，龐德公比司馬徽年長10歲，同樣是位擅長相人的名士。

水鏡司馬徽、臥龍諸葛亮、鳳雛龐統，這些帥氣又響亮的稱號都是龐德公起的。根據記載，龐統和龐德公是同宗，龐統小時候看起來並不聰明，沒有引起注目，只有叔父龐德公特別欣賞他。

20歲那年，龐統聽從龐德公之言，去見水鏡先生，那時水鏡先生司馬徽在自家桑樹上採桑。這一見不得了，司馬徽的採葉從早上採到晚上還採不完，兩人一個在樹上，一個在平地，相談盛歡，就這樣聊到黑夜。

這個故事，可以說明司馬徽和龐統都是異類，在旁人眼中不但不像天才，可能更像白痴。不過經這麼一談，司馬徽對龐統豎起大拇指，讚賞道：荊州南郡士人之中，以你為首！又嘆道，德公果然知人啊！

其他有關司馬徽的記載，最有名的當屬“好好先生”的故事。

司馬徽個性隨和，不喜歡口出惡言，什麼事都說好，他的口頭禪就是“很好，很好”。有人說，水鏡先生你好嗎？他回答很好很好；有人說我家兒子死了，我好傷心啊，他回答很好很好。

妻子罵他說，人家看重你，想跟你說心事，你怎麼能對死者家屬說很好？他回答，你這話說的有理，很好很好。這讓人不禁懷疑，司馬徽會到底是機器人還是NPC（遊戲裡面非玩家角色）？

不過當劉備後來登門拜訪時，司馬徽終於換了新的臺詞，他向劉備推薦臥龍諸葛亮、鳳雛龐統，這件事確實留下記載。

由於水鏡推薦臥龍鳳雛，大眾容易有個誤解，覺得司馬徽就是諸葛亮和龐統的師傅，其實龐德公似乎更符合這個身份。

諸葛亮每次上門見龐德公時，總是在床邊行跪拜大禮，龐德公的兒子也娶了諸葛亮的姊妹。說起來這幾位簡直就像是一家人。

到這裡，我們也可以漸漸看出水鏡書院的全貌：司馬徽是招牌講師，龐德公則是更為年長的榮譽講師，而他們底下有諸葛亮，龐統，徐庶，石韜，孟建等學生。

龐德公回到自己家中，看到這奇妙的情景，一時分不清誰是主人誰是客人，這種你家就是我這樣的情誼，也可以看出他們這群人的感情有多麼深厚。

我們都知道環境對於學習的重要性，與其說兩位老師具體教了些什麼，這些年滿20歲心中有理想的年輕人聚在一塊一起讀書，一起議論國事，反而能夠更快增進彼此的知識與見聞。

在水鏡書院的日子，大概是諸葛亮他們一生中最快樂的時刻吧。不過歡樂的時光總是過得特別快，當荊州牧劉表過世，曹操揮軍南下，一場大戰即將爆發，這群年輕人也面臨了人生的重大抉擇。

而這場沒有回程的畢業旅行，讓他們天南地北各奔東西。諸葛亮和龐統來為劉備效力；而石韜、孟建、徐庶飄向北方，在曹魏當官。

其實他們各自都有不錯的發展，一邊是進入大型企業薪資優厚、生活穩定，一邊是勞碌辛苦、燃燒生命，但擁有一位欣賞你願意把國家交給你的君王，究竟誰過得比較幸福呢，我想每個人心中都有不同的答案吧。

文｜凱印

在三國中，水鏡先生就如金庸筆下掃地僧一般的存在，極少露面，但他的每一次出現都會有一些你意料不到的大事出現。也正是因為如此，他才給人們一種神秘的感覺，讓人們禁不住好奇心的驅使去深挖更多關於他的資訊。

水鏡先生，原名司馬徽，字德操，東漢末年隱士，精通道學、兵法、奇門等多門學問。

他為人清雅，博學多識，又具有識人之明，向劉備舉推薦孔明、龐統等人，後來都成為了三國曆史中不可或缺的人物，他也因此受到了世人的尊敬。

要說水鏡先生對劉備的貢獻，首先我們來說一下他與劉備的淵源。

“最終天命有所歸，溪中蟠龍向天飛。”

三國中的這句童謠，他描繪了一個事件——“躍馬檀溪”，而這個故事的主人公，就是劉備。

話說當年劉備因向劉表建言荊州立儲一事而讓蔡氏兄妹記恨在心，正好有一次劉備代表劉表到襄陽議事的時候，讓蔡氏兄妹抓住了機會，想把他斬草除根。幸好劉備即時發現並匆匆逃跑，但天不所人願，就在他快逃脫蔡瑁的追殺時，前面被一條寬約數丈的溪流擋住了去路，這就是檀溪。

此時的劉備，前無去路，後有追兵，心裡頓感絕望，不由的連聲大呼“的盧妨我！”，“的盧妨我！”……然而就在這千鈞一髮之時，胯下的的盧一聲長嘶，馱著劉備躍過了數丈寬的檀溪，跳到了對岸，擺脫了蔡瑁的追殺。

劫後餘生的劉備，身上驚出了一身冷汗，快速打馬向西逃命而去。也不知走了多遠，天色漸晚，此時的劉備，身心俱疲，忽然間他發現不遠處一個茅屋亮著燈光，於是他便打馬朝著茅屋走去……

俗話說，無巧不成書，可不是嗎？讓劉備沒有想到的，這個茅屋的主人就是水鏡先生，更讓劉備沒有想到的是，他後來的幾個重要謀士都與這個茅屋有著不解之緣。

１.　他藉助民間童謠一說，堅定了劉備的信念

信念，對一個人創業的人來說是一個很重要的事情，當你失去信念的時候，成功可能也就與你漸行漸遠。

瞭解三國的人可能都知道，在“躍馬檀溪”之前的劉備，基本上是屢戰屢敗，沒有什麼像樣的成績，再加上躍馬檀溪這個事件，讓劉備更是萬念俱灰。就算劉備信念再怎麼堅定，他也必競是人，也需要心靈上的慰藉。而恰巧這個時候，他遇到了水鏡先生。

水鏡先生藉著“最終天命有所歸，溪中蟠龍向天飛”這句童謠，讓劉備覺得自己是天命所歸，從而從心理上堅定了他成功的信念。

雖然說這只是一種心理安慰，但是我們不能忽略這種心理安慰的作用，有時候它起的作用卻是至關重要，甚至大於物質上的幫助。

２.　他分析了劉備失敗的原因，並給他指明瞭道路

在堅定了劉備信念的基礎上，水鏡先生還幫助劉備分析了他這些年失敗的原因，明確的指出了他“武強文弱”的局面，讓劉備清楚的認識到自己的不足以及彌補的方向。可謂是“聽君一席話，勝讀十年書。”

當然，劉備也是虛心的接受了水鏡先生的建議，並誠心的向水鏡先生求教何處能夠找到先生所說的這種良材，這就引出了後來的三顧茅廬以及隆中對等故事，也從此有了三國的鼎立。

３.　他向劉備舉薦了孔明、龐統等人

其實說到水鏡先生向劉備舉薦“臥龍”、“鳳雛”，這裡還有一個不得不提的人就是徐庶。劉備最終能夠請得孔明出山，除了水鏡先生的推薦之外，而得益於另外一個人，這個人就是徐庶。

當然，不管怎麼說，飲水思源，劉備能知曉並得到這幾個人輔佐，最根本的源頭還是因為偶遇了水鏡先生這個世外高人，所以他的舉薦之功是不能忽視。試想一下，劉備如果沒有遇到水鏡先生這個人，“臥龍”、“鳳雛”這些名號在他這裡也就只能是聽聽罷了，也不可能屈尊三顧茅廬去請孔明出山了，不是嗎？

不管是在歷史中，還是在現實的生活中，其實很多事情也是可遇而不可求。如果強求，很多時候反而會適得其反。當然，被動的接受也不可能是最好的選擇。

在三國中，這個掃地僧一般存的水鏡先生，雖然向劉備舉薦了諸葛亮，劉備也三顧茅廬最終請得了諸葛亮下山，但劉備最終也未能實現其匡扶漢室的宏願，這不能不說是一種遺憾！大家覺得呢？

他就是司馬徽，字德操，漢代潁川陽翟人，也就是今天的河南禹州。司馬徽作為東漢末年的隱士，據說精通道學、奇門、兵法、經學等，博採多學。他為人清高脫俗，知人認世，在當時非常有名望。他之所以能夠向劉備推薦龐統，是因為他曾經和龐統論過道，知道其人見地獨到，才思敏睿，思路縝密，胸有大志是個奇人。

當時的荊州名士龐德公與司馬徽常來常往，司馬徽視龐德公為兄長，龐德公稱其為“水鏡”。我們熟知諸葛亮為“臥龍”，龐統為“鳳雛”，都是因為龐德公對他們這樣稱呼。

那麼龐德公為何人？《襄陽記》記載：龐德公，襄陽人。居峴山之南沔水上，未嘗入城府。躬耕田裡，夫妻相待如賓，休止則正巾端坐琴書自娛，睹其貌者肅如也。啥意思？就是說他終年居住在農村，從不喜歡進高牆入名府，從沒有去過城市，夫妻相敬如賓，讀書彈琴就是他的最愛，他為人正直嚴肅，有為人師表的風範。所以她也就是很多人的偶像和精神領袖。

龐德公

因為和龐德公交往都是才高八斗，虛懷若谷的名士，司馬徽也在這個群體中，所以因為龐德公以及圈中人的推崇，“水鏡先生”就名揚天下，而水鏡先生推薦的“雛鳳”龐統和龐德公的關係為不一般，被認作“從子”，意思就是不是親兒子也差不多的那種關係。

所以，說“水鏡先生”對劉備有無貢獻，要說有，就是給劉備推薦了諸葛亮和龐統。

魏濟文史站，縱談五千年！

水鏡先生何許人也？

潁川司馬徽是也。司馬徽，字德操，既是有大學問的名師，又是慧眼識人的伯樂。史書記載，司馬徽清高拔俗，學識廣博，知人鑑才，兼通玄學、儒學、兵法，與漢末大儒宋忠齊名，受到當世人的敬重。“水鏡”之號，就是司馬徽清高脫俗、伯樂知人，如水之清，如鏡之明。

東漢末年，先後黃巾造反，又有董卓禍亂，關東起兵，戰亂頻發，民不聊生。宗室、名士劉表率先安定了荊州，北方各州郡的名士、學子、流民紛紛擁進荊州。劉表自身就是有學問的人，在統治荊州時，就很重視文學教育，於198年廣立學校，尋求天下名士來授課傳藝，司馬徽便來到了荊州。

司馬徽在荊州社交很廣，同流落荊州的名士韓嵩、石韜、孟公威、崔州平、徐庶、諸葛亮、龐統等，都有司馬徽有交往。韓嵩者，劉表別駕、從事中郎，後漢獻帝拜嵩侍中、零陵太守，曹操取荊州後在家拜授大鴻臚，是九卿級別的大官。石韜，字廣元，潁川人，仕魏，官拜典農校尉、郡守二千石。崔鈞，字州平，太尉崔烈之次子，歷任虎賁中郎將、西河太守。徐庶，字元直，先為劉備帳下謀士，後歸曹操，仕於曹魏，拜御史中丞，乃三獨坐的大官。諸葛亮、龐統自不用細說。

此外，司馬徽還有很多學生，荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗、 益州涪人尹默、李仁等都是司馬徽的學生。後劉備在益州稱帝，建立蜀漢後。向朗、尹默等都在劉備的蜀漢朝廷中做官。向朗，先後當過巴西、牂牁、房陵太守，又領丞相諸葛亮長史，後為光祿勳（九卿），轉左將軍，晚年則專心研學問，培養教育年輕人。尹黙，蜀漢學者、官員，當朝的一代學士，歷任勸學從事、太子僕。

一、司馬徽為何要起外號

東漢開國君主光武帝劉秀，為加強皇權統治，在東漢初年就採取幾項措施，其一就是擴充太學，廣招太學生。到東漢後期，聚集京師洛陽的太學生多達3萬多人，這麼人都想入朝做官，封侯拜相。然而東漢朝廷根本提供不了這麼多的崗位，而且當時宦官專權，多任用親俗、諂媚之徒。這些無官可做的名士、太學生，便大興輿論之風，譏諷當朝的大官要員，形成輿論監督，極具社會影響力。後來進而結黨，互相標榜吹噓，指天下名士，為之稱號，上曰“三君”，次曰“八俊”，次曰“八顧”，次曰“八及”，次曰“八廚”。這種風氣逐漸流行開來，成為社會風潮。因此，東漢末、三國初的眾名士，也都有各種名號，如臥龍、鳳雛、王佐才等，司馬徽身為宗師級的人物，得一水鏡的名號也就不足為奇了。

二、司馬徽於劉備有何貢獻

劉備在荊州客居近十年，實際上收穫良多。其一就是廣泛結交流落荊州的名士，讓天下人知道劉備、認識劉備、投靠劉備。如徐庶、諸葛亮、龐統、伊籍、馬良等，最後都成為劉備爭奪天下的得力助手。

但司馬徽年齡已高，而且向來不想做官，便婉拒了劉備的邀請。但別忘了，司馬徽有一特意功能，就是識人鑑人，他看出劉備絕非平庸之人，終能成就一番大業，便趁機向劉備推薦了諸葛亮、龐統這兩個大才，怕劉備不看重二人，還急中生智編了句廣告，臥龍、鳳雛，得一人便可得天下。

劉備聽了司馬徽的話，心神激盪，終將諸葛亮、龐統收入囊中，並委以重任，才得以入主益州，龍飛九天。

所以說，司馬徽對劉備雖是一語之功，然這一語之功，卻重於泰山也。

《三國演義》裡有一情節，劉備被蔡瑁請去赴宴，不料暗藏殺機。劉備騎馬逃跑，被蔡瑁帶人追趕，劉備坐騎“的盧”馬越溪而過，救了劉備性命。劉備慌亂中進入山林，一小童將他帶進一個莊園裡。劉備才得以見到了水鏡先生——司馬徽。

司馬徽，字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。東漢名士，精通道學，奇門，兵法，經學，號稱“水鏡先生”。為人清高拔俗，學識廣博，有知人論世、鑑別人才的能力，受到世人的敬重。

公元208年，曹操南下荊州，劉琮投降，曹操想重用司馬徽，可惜不久司馬徽就去世了。

司馬徽在人們的印象裡，是一位高雅學問深奧的高士，仙風道骨般生活在山林之間。是很多文人的嚮往。

水鏡先生是三國時代的名士，姓名為司馬徽！跟許多隱世的名士一樣，司馬徽也有很多朋友，他可以調素琴，閱金經，往來無白丁，談笑有鴻儒。司馬徽與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的韓嵩、石韜、孟建、崔州平等道友均有交往，關係甚密。司馬徽視龐德公為兄長，他自己則被龐德公稱為"水鏡"，故自號水鏡先生！

一個真正的隱世，世人是不會知其名，了其行的，水鏡先生雖自己歸隱，但他還是關心天下大事，談起來也是頭頭是道。水鏡先生看重劉備皇叔的身份，故想在亂世之中助劉備一臂之力，他自己當然不會下山輔助劉備，那畢竟有損高人之行。於是水鏡先生向劉備推薦了諸葛亮、龐統兩人：諸葛亮號稱臥龍，自比管仲、樂毅，有經天緯地之才；龐統號稱鳳雛，曾與水鏡先生桑下論道，被評為南州士子之首。

徐庶曾對劉備說，臥龍鳳雛，得一而可安天下!劉備兩人皆得，但終究只能三分天下，蜀漢還是三國中第一個被滅的國家。後來人們將徐庶的話補充完整，也就是：臥龍鳳雛得一可安天下，子初孝直若亡一人則漢室難興！子初是指蜀中名士劉巴，孝直是指蜀中名士法正，這兩人先後死去，故漢室不興，魏祚代之。水鏡先生曾在諸葛亮出山時，點評了一下：臥龍雖得其主，不得其時也！可見水鏡先生早就知道時勢不在漢，故不親自下山輔助劉備，以免清名受損。

水鏡先生是誰水鏡先生名叫司馬微，東漢末年有名的隱士，學識淵博，才華橫溢。精通各種奇門兵法，但一生都沒有步入士族，追求淡迫名利高風亮節，是一位德高望重的世外高人。他的弟子

雖然他自己沒有步入凡塵，但他的弟子卻在三國中嶄露頭角盡顯才華，在三國中屢見他們的身影，是三國中不可或缺的人物，諸葛亮、龐統、徐庶等等這些當時名流都是水鏡先生的得意門生，別人可能不熟悉總之諸葛亮大家都知道吧，他的事蹟可謂是家喻戶曉耳熟能詳，試想自己的學生就如此的厲害，作為師傅的他又會是什麼樣的人物呢？早在諸葛亮剛剛跟隨劉備出山的時候，司馬微就說了一句“孔明得其主但不得其時啊！”意思是說，諸葛亮跟劉備算是跟對了，但是諸葛亮所處的時候有些令人惋惜。也確實正如司馬微所說的那樣，諸葛亮跟了一個明主，但是最後還是因為身處的年代問題，致使他含淚而終。可見司馬微具有未卜先知的能力，未曾出山就能洞悉天下大勢。

司馬微對劉備最大的貢獻，就是為他舉薦諸葛亮、龐統這兩位當時能人，有道是：“臥龍鳳雛得一人就能安天下”。而劉備這兩位人物都得到了，如果二人論貢獻，那就是龐統幫助劉備奪得了西川，而諸葛亮幫劉備建立了蜀漢。

尤其是諸葛亮為劉備了開拓大片的疆土，使他成為一方諸侯，公元207年諸葛亮出山，為劉備出謀劃策，經過多年的輔佐，終於在公元221年建立了一個蜀漢王朝。諸葛亮自然就是蜀漢政權的主要奠基人。

這算是司馬微的徒弟龐統、諸葛亮，為劉備做出的最大貢獻吧，所以說司馬微對劉備最大的貢獻就是為他培養了這位兩位曠世奇才。

“水鏡先生”是東漢末年的隱士，叫做司馬徽，不是司馬微。一個很有才華的人，有經邦濟世之才，可無奈一直沒有遇到知己，才能始終不得施展。

後來為曹操所得，可惜不久就去世了。

《三國志》：潁川司馬徽清雅有知。

司馬徽為人清高拔俗，從不說別人的短處，只說好處。明代時，人們稱其為“好好先生”。

司馬徽不但人好，而且朋友也多，荊襄之地的人才或多或少都與他有往來，比如徐庶、孔明、龐統等等。

也正因為認識的人才多，後來劉備來訪，司馬徽見劉備沒有擺架子，相談甚好。司馬徽覺得劉備不錯，就向劉備舉薦了孔明、龐統兩人。

【司馬徽給劉備推薦諸葛亮、龐統為識時務的俊傑。】

水鏡先生，本名司馬徽、字德操，襄陽隱士。欲說司馬德操，必須先講龐德公，要講龐德公就要談朋友圈。每一個人都有朋友圈，朋友圈有高低、貴賤之分，高明之人有高人的朋友圈，低俗之人有低人的朋友圈；官宦有錢之人有尊貴的朋友圈，市井貧苦之人也有市井朋友圈。東漢末年，襄陽有個高明之士朋友圈，群主是龐德公，副群主是司馬徽，臥龍諸葛亮、鳳雛龐士元、徐庶徐元直、博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威等人，皆是圈中之人。

根據東晉歷史學家習鑿齒《襄陽記》記載，龐德公是東漢末年襄陽的著名隱士，居住在峴山南沔水上，沒有入世做官，躬耕隴畝、夫妻和睦，平日琴棋書畫自娛自樂。荊州牧劉表多次請龐德公出山，皆不為所動。劉表親自前往相見，對龐德公說：“保全個人的生命，和保全天下人的生命，哪一個更重要呢？”龐德公對曰：“萬物各有棲身之道，人也有人的生存之道，不是誰能夠保護得了的！”劉表最後嘆息離去。

司馬德操比龐德公小10歲，他們關係很好；龐德公的兒子倦民娶了諸葛亮的姐姐為妻，諸葛亮每次到龐德公家，獨自跪坐在床下（古人跪坐），龐德公怎麼招呼都沒用。司馬徽每次來，都直接呼喚龐嫂做飯，就和在自己家裡一樣。龐德公的侄子龐統龐士元，少年的時候大家都不認識他，龐德公很看重他，龐統18歲的時候，龐德公讓他去見司馬徽，兩個人促膝長談自白天到深夜，司馬徽乃嘆息著說：“龐德公真的是識別人才呀，龐統龐士元是南方士人的冠冕呀！”從此以後龐統開始顯露名望。

臥龍、鳳雛、水鏡是怎麼來的呢？都是龐德公給諸葛亮、龐統、司馬徽顯名題詞。《先賢傳》：“目諸葛孔明為臥龍、龐士元為鳳雛、司馬德操為水鏡，皆是德公之題也！”。龐德公作為襄陽士人圈的領軍人物，必然是位飽學之士，才能絕對在上中水平，可是這個人就是不願意出仕為官，荊州牧劉表親自上門迎請，他和妻子正在耕田，說：“先生居於鄉野之間，不願意當官食俸祿，後世給子孫留下什麼呢？”龐德公說：“世人遺留的是危難，今獨遺留的是居安。”

“臥龍、鳳雛得一人可安天下！”，這句話的出處在哪裡呢？《三國演義》第36回：“玄德用計襲樊城、元直走馬薦諸葛。”徐庶的母親被曹操扣押，徐庶要趕往曹營，臨走向劉備推薦了諸葛亮，原文：玄德曰：“昔水鏡先生曾為備言：‘伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。’今所云莫非即伏龍、鳳雛乎？”三國演義的作者羅貫中，為了讓小說更跌宕起伏，誇大誇張了司馬徽的原話，司馬徽原話讚揚諸葛孔明、龐統龐士元，他們都是匡扶天下的奇異之才，卻沒有說過得到其中之一，就能夠統一天下。

諸葛亮、龐統都是大賢之人，在襄陽計程車人圈子裡名聲非常響亮，水鏡先生司馬徽也曾經向劉備推薦過他們，但是原話並非《三國演義》那般誇張。劉備在荊州之時，曾經求教於水鏡先生推薦人才，水鏡先生對劉備說：“一般的官場普通士人，他們都看不透時事的演變發展。所謂“識時務者為俊傑’，在襄陽這個地方有兩個人可謂俊傑，臥龍、鳳雛是也。”《襄陽記》：“後先主訪世事於德操，德操曰：‘入生俗士，豈識時務？識時務者，在乎俊傑。此間由臥龍、鳳雛。’先主問為誰，曰：‘諸葛孔明、龐士元也。’先主後並用為軍師中郎將。”

水鏡先生司馬徽對劉備的貢獻，就是舉薦了東漢末年的兩位曠世奇才，臥龍諸葛孔明、鳳雛龐統龐士元。諸葛亮號稱臥龍先生，龐統號稱鳳雛先生，這兩個人一定是等價齊名。水鏡先生稱龐統為“南士之冠冕”，諸葛亮必然是冠冕上的明珠。曹操網路一大批天下名士，恐怕能與諸葛亮、龐統相比者無非郭嘉、荀彧，這兩個人為曹操統一北方立下卓越的貢獻，諸葛亮、龐統為劉備三分天下有其一立下汗馬功勞。

後世編造了很多傳世謊言，諸如：“郭嘉不死諸葛不出”、“子初孝直、若亡一人則漢室難興。”這幾句話都是近一百年才編造的，自從魯迅說：“與顯劉備之長厚近似偽；狀諸葛亮多智而近似妖》”，人們為了抹黑劉備、諸葛亮，隨後編造了這樣的話來。伊索寓言說：舌頭是好東西，舌頭也是壞東西，舌頭可以用來讚美真善美，舌頭也可以粉飾假大空，舌頭可以把好的說成壞的，舌頭也可以把壞的說成好的。