要因人，因事而論，一般剛正不阿的人不會輕易忽視和激怒他人，以和諧為貴。

只有那些陰險狡黠之人，為達到目地有意忽視和激怒他人，惡語是對這種人的警告。

某人被忽視和激怒了後，會暴跳如雷大發脾氣的把你罵的狗血噴頭，這樣的人如確是有一技之長的那還是能相信、要用的。

你內心不平（忍無可忍）那只是說明你的涵養修養程度還不夠，“小不忍大則亂”。

大千世界，因為有形形色色各種各樣的人，所以才會有五花八門的社會。

如都千篇一律同樣的人，那是機器人。

在今天高速度高節奏高效率、一切都要高、高、高的生活裡，難免不出亂子。

人間生活：適者才會更好生存。

唯有能容忍你的粗心、疏忽、不在意，既往不咎那樣高文明程度的人，你若碰到或就在你身邊，那才是你要重視、要珍惜的人。

“惡語傷人”肯定不好的，至少說明這個人思想修養較差。但人各有個性，況且他是在被“忽視和激怒之後”才有如此表現的，人人都應享有尊嚴，你激怒了人家，傷害了別人的自尊心，主要責任在你，遭反抗尚在情理之中。

毛主席教導我們：我們不但要團結和自己意見相同的人，還要善於團結那些反對過自己並且證明是反對錯了的人一道工作。這個惡語傷人的人只要品行端正，幹事可靠，我們完全應該諒解和包容他，而不是計較這一言半語的傷人之言。

被忽視就惡語傷人的人不會太多。但被激怒就惡語傷人的人不會少，包括你自已，雖然你不會承認。但也跑不了你個賣切糕的。。

《舊唐書》有一句最硬核的話：“家有犟子不敗家,國有諍臣不亡國”。這是很經得起歷史考驗的實在話，如果不想做鼠目寸光的人我倒是希望多理解這句話的深刻意義，對真心希望一生越來越順的人有巨大的幫助。

結合踏入社會三十年，經歷的一些九死一生，刀口上舔血的絕境後，對遇到幾種人我個人的看法是：

1、極致利已主義者：跟誰都極盡溜鬚拍馬之能，但溜鬚拍馬的出發點卻是處處針對事先已經探明對方的心中賊，比如嫉妒心強、暴躁、貪小便宜、貪戀權勢、仗勢欺人、目空一切、弱勢文化屬性等，用溜鬚拍馬方式巧妙地把你這些心中賊激發，引導你人性惡爆發去整人或者引你入坑，來使他自己名利雙收，罪名大部分是很受用其溜鬚拍馬物件承擔，一旦惡行目地實現，縱使你有三頭六臂，背景很大，也會不知不覺直接間接淪為這種鼠目寸光之人的傀儡和木偶而不自知，這種人要麼能離多遠就多遠，要麼邊狠狠敲打邊用，要麼其能量造成團隊生態重大疫情的，逼其承擔應該承擔的絕大多數責任。如康熙朝班布林善，三國第一毒士賈詡即是這種人。

2、精緻利己主義者：溜鬚拍馬只是為自己謀一點與認知不對等的地位和財富的，無可厚非，因為法律和制度沒有明確溜鬚拍馬有罪，你能說他什麼。但跟這種人保持一定距離即可，不支援也不反對的態度就行，說不上信任，但也不必要臉上表現卑視。人用這種方式得到的一切，如果能改變心態，做些能做的積德行善事，或許實至名歸也是有很大可能，但最終認知與溜鬚拍馬得到一切嚴重不對等，上天會有一百種方式讓他得到一切失去，直到與他的認知水平對等，這種人就像王熙鳳，賈似道。

3、自高自大，目空一切者：這種人確確實實有硬核本事，有時生存的環境逼得其不得不非常強勢，但這種人的只要人性惡控制好不被環境和別有用心壓榨出來，即使是刺頭，引導對路，或許能對團隊的發展方向起到巨大的促進作用，但一但不被尊重，被忽視，如果有人再挑撥離間，可能就會激怒到失控，惡語傷人，只能蘿蔔加大棒，邊打壓邊用之，逼起走正道，如果有人在旁邊煽風點火，火上加油，重點物件當然在消除這種煽風點火，火上加油的影響。比如明袁崇煥，清年羹堯、勝保。

被忽視和激怒後，惡語傷人的人，我個人的態度是不贊成的。人家忽視你，是因為你表現得很平庸，這怪不得人家。至於人家激怒你，有可能是人家的借，也可能是你的錯，這裡我特別要強調的是，你的態度不應該發怒，更不應該惡語傷人。就從你的反應看，已經暴露了蠻橫粗暴，任性衝動的習性，所以對這種人，我要繼續考察，瞭解了全貌之後，才能決定該信不該信。

我認為技和德是兩個概念，有的人有技無德，有的人有德無技，最難得的是兩者兼備。對於有技無德的人要謹慎地用，留三分戒心，對於有德無技的人，要量才用於適當的事業上。這種人雖無專業技術，但是有誠信，做事有恆心，讓人放心。對於德技雙馨的人，要放心地用，大月旦地用。對於無德無技的人，絕對不用，免得麻煩。

為什麼要忽視和激怒別人，對人友好點不行嗎？你錯在先，別人才罵你，才惡語傷你，你又說別人不對，又說別人不能信任，呵，世界上哪有這樣的，什麼都你對嗎？你做什麼都可以，別人就只能忍你？對鏡子看看，你笑，鏡裡的人也對你笑，你鄙視他，他也鄙視你，你怒，他也怒，你罵他，他也罵你……。對世人友好點吧，和為貴，和氣生財，家和萬事興，老祖宗教的沒錯的。

一般人自我意識和自我存在感都非常強，當被忽視後惡語傷人，我想這也自我保護的一種方式！何況又是在忍無可忍的情況下發生過激的反應，應屬於正常，但成熟的做法應該是想辦法迴避，避免衝突發生，與可信不可信好像沒多大關係。

剛看到眾位網友的評論，很有感觸，就是論事來說有長有短，根拒我個人的閱歷，有這麼一種人，對事對人沒有任何感情的成份，他只考慮自己感受，也就是自私，別人對他的謙讓他認為是你無能，反過來變本加厲，還有一項最可惡的就是記仇，別人的恩不記得，只要對你有一點好，時刻而又尖酸刻薄的揭短，這種人千萬不能忽視，更別說激怒他，對付這種人維一的辦法只有，躲，我身受其害，這種人我的評價是冷血，至於說信任，根本談不上。生活中，工作上有些不如意的地方在所難免，如果動不動就發火，這人還理他幹什麼。

這個問題你無需忍無可忍，直接把問題擺上桌面，一面之詞不可信，當面鑼對面鼓，事實真相真善惡，美醜有公論[大笑][大笑][大笑][大笑][大笑][大笑]

不能信任。因為他是在被忽視和激怒後，惡語傷人。這就是帶著情緒的，在氣頭上說的話，是氣話。氣話不能相信，這種人也不能信任。這種人是火暴脾氣，經不起激將，遇事不加思索，缺乏考慮。

被激怒後不發脾氣的人因為做了虧心事心虛。當然沒資格發脾氣了。正常人給一而再再而三無中生有惹到了沒有人會不發脾氣的。

這個很明顯是發生在情感關係當中的事情，不太可能是發生在其他情境中。男人多半要激怒忽略某人，也不會來問這個問題，因為這樣是自相矛盾的行為。

因此，多半這是一個女人問的問題，和情感有關。

無論這個被忽視和激怒的人是閨蜜還是男友。既然被激怒了，難免會惡語傷人。至於你問的能信任嗎？沒有具體所指，所以需要澄清一下：

所謂的能信任嗎？指的是：

1.被激怒後的惡語能信任嗎？

被激怒的人處於應激反應狀態，這個時候什麼過份的話都能說得出來。因此，這個時候的話都叫氣話，是沒有參考價值的。

2.這個被激怒的人，能信任嗎？

這裡又有三種情況：

第一：你是故意要激怒他，帶走某種檢定的意味，看他能否做到對你溫柔與寬容。那麼這個被激怒的人，不可信。

第二：你故意激怒他，沒有任何的目的。這樣是你這個人不值得信任。

第三：你是無意識的激怒了他，那麼你需要理解他在應激狀態。如果你也不能理解的話，你們兩個人都不能被信任。

以上就是結論。

在回答這個問題之前，我想有必要分享一下史上高僧寒山拾得的對話：寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我如何處置乎？拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。這樣高境界對話歷來為後代人稱頌。

這樣的處事境界只有內心達到相當高的修養，才能做的到。而我們大多數普通人則是：人情所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而出。

可見，在被激怒後不能拔劍而起的情況下，惡語相向進行回擊，這是大多數人的本能反應。當然，比較好的解決辦法就是對蓄意挑釁者當成垃圾人，對他所說的話當空氣隨風飄散，息事寧人。所以對被激怒而發起反擊的人提出不能信任有點鬼扯，只能說是修養不到家而已。因為大多數人都會憤起反擊，難道那麼多的人都不能被信任嗎？

不管什麼情況，人都會有憤怒滴時候，說幾句難聽過激點滴話也是情有可原，只要不動手打人就證明此人素質還行，至少能控制自己

可以信任，這種人是性情中人，喜怒哀樂會表現出來，城府不深，值得信任，而那些喜怒不形於色的，城府極深，卻不值得信任。

看你自己做事的本心性質的目的性在那，這將會影響你對這些的看法，還有你自省你自己的錯誤了嗎？這也很重要，學會“無常心看世界，世界皆有常亦無常”........