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1 # 風雨無懼
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2 # 周易智慧
野鶴曰：卜易之道，乃伏羲，文王，周公，孔子四大聖人之心法也
易為不易，簡易，變易。
不易為天地法則，日月執行週期，世間規律不變。簡易為大道至簡，人本質樸至純。變易為世間事物錯綜複雜變化尤其繁多，也是人心事物不一，事物處於演變狀態。
易字面上為日月為陰陽涵蓋任何事物的本質中，源於祖先對社會事務天文地理綜合方面的理解經驗，後演變成五術：山（修煉養生） 醫（治病採藥） 命（先天命局天數運勢） 相（墓相面相外象等） 卜 （術數類詢卜趨吉避凶） 傳承和流傳民間。對生活社會作用廣泛。
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3 # 悟自由
謝謝邀請。不管是學習什麼，首先是要學以至用，用所學到的來指引我們的思想，支配及提高生命的能力和存在的價值。易經中凝聚了我們先輩的智慧精華和他們所付出的心血，人類歷史長河中很多為人類文明付出傑出貢獻的人都得到過易經的啟迪，汲取過寶貴的養分。那我們探討易經是為何用呢？怎樣來支配我們的人生達到更為完美呢？我們深刻的認識和領悟到自我生命的價值是用我們所對應的自我能力所換取的，易經就是一種提高我們的能力，指引我們生活的寶典。我所想談及的也就是易經之門戶，乾坤卦的作用，易經中的八卦互動，程式演變是乾坤.陰陽能量的交合，坤卦是陰極陽動，什麼也沒有，但一切正待孕育中，乾卦是什麼都有的飽和.不洩漏狀態，八卦和六十四卦就是乾坤.陰陽能量交合發展的不同形態和狀況，我們的學習.經驗積累.男女之間的交合互動，對大自然所有的認和理解都是能量演化的程式發展，都是乾坤.陰陽能量糸列的交合互動，都是八卦化的昇華表現，八卦的程式演化是我們生活中智慧遞進的程式表現，乾坤兩卦是智慧發展的極限昇華，當我們生命智慧進入坤卦狀態，生命進入到虛無.自由的孕育境界，生命領域的所有資訊材料凝聚在啟萌統一的狀態，也是生命能量恢復自由.進入忘我的智慧昇華狀況，乾卦是在這種前提下發展的飽和.密封不洩漏的自由智慧演化，這種密封狀態同步的智慧化育包含了整個卦象的交合互動，包含了生命領域的所有材料資訊的自由交合化育，這是一種天然的智慧創造.孕育場，統一場，太極場，易有太極的最高表現，也是宇宙智慧技術的核心，也是我們所學習易經的價值和意義。
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4 # twelvetwentyfive
《易經》是中華文明的起點，是文字的原形，被人譽為"宇宙代數學"“科學CROWN上的明珠"，然而易學界泥沙俱下，魚龍混雜的現象十分嚴重，《易經》被人們，社會嚴重誤解，他們定義《易經》為“封建迷信"“牛鬼蛇神"“神秘文化""哲學"“神學"之類，我們學習《易經》就要去偽存真，探討宇宙時空中兩個事物甚至多個事之間相互運動，相互聯絡，相互制約之間的關係和運動規律，趨吉避凶，造福社會，造福人民。
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5 # 郭二仁
能預知未來最準確的預測學，天人地自然規律執行最準確的方點陣圖。人，最高深的輔助大腦。一個人如果學通易經，可以說能得到神一樣的輔助，但是，需要幾十年的學習實踐。如果有高師輔導聰明人也需三五載。
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6 # 淨心顯性
《易經》闡釋的“易理”無處不在，所以《易經》的作用非常廣大。但是還有一個重大作用就是可以解釋“因緣果定律”。
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7 # 踏遍青山RWL
《易經》最大的作用我認為就是天人合一的理論，一切要按自然規律辦事，才符合宇宙規律的大道。
並且告訴人們要自強不息，積極進取。
《易經》中一陰一陽之謂道，就是古代哲學的核心思想，也就是古代樸素的辨證唯物哲學，凡事都有陰陽兩個方面，相反相成。相互推移，不可偏廢。如；有善就有惡，有男就有女，有君子就有小人。尤其是中醫，風水、占卜、預測等等。這些都與我們日常生活息息相關，我覺得這些就是易學文化最大的作用。
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8 # 風聲水起LJJ
易經最大的作用是指導人們去正確的思考社會，做出順天應人的決斷！大到治國安邦，小則預測社會生活的發展狀況，進行改造環境，改變命運的認知科學！，，，它的存在為社會和人類的進步發展起了很大的作用！
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9 # 海顏516
引入爻辰納甲互體旁通體系，運用陰陽思維天人交感，結合氣候災變的天文曆法，是一門博大精深的科學門類，作用涵蓋大而廣
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10 # 仝仝207297419
主要是占卜，算卦！！！六爻八卦！一共六十四卦，古代人預測吉凶！！生老病死婚姻財運仕途等都在卦象上反映出來！
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11 # 道159229700
易經裡面的哲學，是中華文明的結晶，也是中國文化的起源，還有很多啊，東西是學不盡的，真是包羅永珍，不然怎麼稱為群經之首？
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12 # 魚瘋順天無為
開發大腦，讓大腦知道大腦運動環境中的知識和基礎物理環境運動下的知識的區別，及這二者知識互動運動下會發生什麼。
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13 # 程啟剛890
他的東西足足裝得滿整個地球O根據你各自的須要發放給你O哎吹牛不犯死罪了0原因是量你把牛吹不倒0才是吹了也不犯死罪o
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14 # 茫茫夜
易經是解開宇宙和人生秘碼的鑰匙。最大的作用是：可以改變人的命運！……
使人能成功發展，且能健康長壽！
回覆列表
（一）偏執於算命的先生認為，《易經》的"偉大價值就在於算命"，它的精華是卜筮，"不運用《易經》算命就失去存在的價值"。
古代社會生產力水平和科學技術水平不高，人們認為自然和社會的現象、事件的產生都有某種神秘力量在支配著，因此，遇事都喜歡用特定方式向神請示事件的吉凶。占筮就是這種特定方式之一。占筮涉及的範圍很廣，自然現象和自然災害、社會生活中的祭祀、戰爭、生產、婚喪嫁娶、商旅出行等等，都包括在內。
（二）易學家說，《易經》是中國文化最古老的典籍，是中國人文化的基礎，包含了史料價值、思想價值、文學價值。《易經》的科學價值在"學"，不在"術"，其特點在於"義理"與"象數"的統一，它的精華在於它的思維模式和方法論。
《易經》是上古卜筮的學術，它形式上是占筮書，而內容則廣泛的記錄了西周社會生活的各個方面，包含了史料價值、思想價值、文學價值。到商、周之際，經過周文王的整理和注述，把它由卜筮的範圍，進入"天人之際"的學術領域，由此《易經》成為中國人文化的基礎。
易學研究者認為，"易"字是上日下月的象形，《易經》學術思想的內涵，也便是說明這個天地之間、日月系統以內人生與事物變化的大法則。
"經"是天地的大準則，也是人生的大通道。"易"包含三個意思:（1）"易"，就是簡易、平易的意思，因為天地自然的法則，本來就是簡樸而平易的；（2）"變易"，認為天地自然的萬事萬物，以及人事，隨時在互動變化之中，永無休止，但這種變化的法則，卻有其必然的準則可循，並非亂變；（3）"不易"，認為天地自然的萬事萬物以及人事，雖然隨時隨地都在錯綜複雜、互為因果的變化之中，但所變化者是其現象，而能變化的，卻本自不易，至為簡易。
所以，南懷瑾先生認為，《易經》是包括中國傳統文化"天人之際"所有學問的大原理、大法則。如要研究中國文化，無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸家之學，不從《易經》探究，便有數典忘祖之概了。
（三）現代學者楊樹帆先生認為，《易經》符號是一種思維方式，是人類對未來客觀世界感到無從把握而迷茫時創造的思維延伸誘發工具。
《易經》被總結成書的時代，科學技術還不能實現思維工具化。古人沒有技術手段，但採用了更為聰明的辦法——使用符號，把思維注入符號編碼系統中，從而心安理得的鳥瞰著大千世界的無窮變化。
楊樹帆先生認為，周易符號思維模型，是人類的第三思維。人類思維被哲學家、心理學家分為若干種形式，大體可以概括為兩種:一種是被稱為抽象思維的邏輯思維，一種是被稱為形象思維的非邏輯思維。周易符號思維模型是人類對未來客觀世界感到無從把握而迷茫時創造的思維延伸誘發工具，人類依賴它對世界進行反向把握。
楊樹帆先生認為，周易符號思維模型結構分為三個層次:二爻陰陽邏輯層次，八經卦二元結構層次，六十四別卦時空場層次。
二爻符號邏輯即二爻陰陽邏輯。陰陽二儀即太極，二儀生四象，四象生八卦。陰陽相互作用、相互演合，構建成八卦二元分類模型。乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤，即所謂"小成之卦"，或叫作"經卦"。八經卦將自然分為上下、尊卑、剛柔的二元對立形態，建立了一個認識自然的初步模型。
六十四卦由八經卦兩兩相重而成，這是陰陽模型的最好圖式，構成了六十四別卦時空場。六十四卦時空場，是人的思維和預見能力對客觀事物無能為力時，將經驗編碼並系統化為假定的未來時空場，在這個假定的時空場中，使思維藉助符號的啟發而延伸發展。《易經》六十四卦非常具體，假如生活中有疑問，在六十四個時空場中關於生活的各個層面都有答案。
在《易經》裡面可以發掘它的政治觀、論理觀、軍事觀、文學觀、藝術觀、哲學觀，甚至現代科學的源頭。但是，《易經》不是完全是一本哲學的，或者占筮的，或者政治的，或者文學的書，它談的是人最本質的東西，涉及人的各個方面，是中國人思維形式的模型保留。它的主要功能是延伸人類的思維，在卦爻運動的啟發下，誘導人進入新的領域。