人之將死，其言也善，我認為倒還可能。因為一個人到了生命的盡頭，反省自己的一生，迴歸生命本質，赤條條來赤條條去，所以才有可能說出善良的話來。

當然也不排除“幡然醒悟”是另有所指，比如反正都要死了，就算世間一切都是自己的還不是枉然，何不乾脆就放下爭強好勝之心。也有可能是直到最後一刻才知道真相，過往種種皆為虛妄和欺騙，要死了也就瞭然無惑，不再去計較。

總之，生命就是一個過程，活著的時候就不要去想死的事情，臨死該怎麼著就怎麼著，只要沒有虛度光陰光陰就行。

有的人活著他已經死了，有的人死了他還活著。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。故天將降大任於（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。生於憂患 死於安樂 受想行識

人到生命的盡頭,一切的爭鬥,一切的算計,一切的榮耀.一切的恥辱都已成為過去,現世漸漸退隱而恍若彼岸,與自己渺然 無緣.一種痛惜,一種對於生命的親切留戀油然而生,這是否是 人們常說的“良心發現”呢?

人只有在知道死亡已經到來且無法改變的時候，才會真正“放下”一切。“放下”了，也就慢慢清淨了，慢慢接近或迴歸了“本來”面目，恢復了原有的智慧，就是所謂的“看破紅塵”。這個時候的人，如果沒有病痛的折磨，應該感覺到的是喜悅，和從未有過的輕鬆……

人從出生那一天開始，確確實實是勇猛精進，一分一秒他都不會浪費，往哪裡走？往墳墓裡頭走，一天比一天接近，決定不肯停留一秒鐘。我們常講勇猛精進，唯獨這樁事情是真的，不是假的；換句話說，我們一年一年接近墳墓。所以有智慧的人，他的警覺性很高，一年三百六十天，地球環繞太陽一週，我們在這段日子裡頭有什麼成就？這是要認真反省、檢點的。“百年短暫，無常迅速，人命在呼吸間，轉瞬即逝”，這是世尊當年在世時對世間人壽命短促的感嘆。所以，一定要覺悟人生苦短，這一生才不至於空過。世出世間法什麼叫不空過？中國古人所謂立功、立德、立言，在佛法裡面講那還是空過了。為什麼說空過？這三樁事情是古人講的三不朽，佛法說“世間無常，國土危脆”，哪有不朽的？只有一樣東西不朽，心性不朽。人生苦短，無常迅速，死生事大，幾個人覺悟？幾個人知道無常迅速？幾個人曉得死生事大？你真正明白、真正看穿了，你的心態、你的想法、你的看法跟一般人決定不一樣，你會認真地修學佛法、弘揚佛法，唯有這樁事情是有價值、有意義，除這個之外，什麼事情都是沒有價值、都沒有意義，全是搞六道生死輪迴。 南無阿彌陀佛

臨死醒悟看破，不晚不晚！總比糊塗死了好得很！

古人云：朝聞道，夕死可矣！可見聞道之難，何況悟之！

稀裡糊塗活著，稀裡糊塗死去的千千萬萬億億，有能窺見自心的領悟自心光明的少之又少，稀之又稀，能臨死一悟，已是今生福德寬厚。一悟之後，來生後生都不會再糊塗也，光明之路可穩步前行也。

其實人隨著年齡閱歷的增長，有很多事情早就已經看得明白、看得通透，如果你早說出來只能被人看作是嘮叨、是對生活的牢騷，對於大多數人來說，寧肯去侃大山、去擺龍門陣，也不會輕易去警醒、去告誡去向別人發出各種不合適宜的忠告，懂得感恩的人明白你的好心向你投來感激會心的一瞥，不知深淺的人把睥睨白眼甩給你，所以很多人寧肯去著書立傳或者去寫日記看人生，也不會輕易對人做出任何毫無意義的勸告（父母對孩子、妻子對丈夫，老師對學生等等一些特殊關係除外），因為說得多了還有個逆反心理的問題，故而最好的說教應該是怎樣讓別人無牴觸的接受才是硬道理，其內容反而在其次，此所謂功夫在詩外。說的遠了咱們言歸正傳，再說為什麼到最後時刻才說，我個人覺得那應該是對人生閉幕的感言、是最後的總結、是對繼承者的指引，更有著對人生和親人無限的留戀。為什麼到此刻才悔悟、才看破，意思是假如人生可以重來，他說得這後面的話和痴人說夢一樣，是一種理想化的人生、是跳出世俗的一種人生基本就是海市蜃樓無法實現，真實有寫照應該是這樣的，嘉慶登基後，和坤鋃鐺入獄，行刑前劉墉去看他，他們之間有一段對話堪稱經典，答案就在那兒。

活著時候沒明白是不想明白，活著的人為了獲取更多的利益為了心中念想而不願意明白。其實每個人都明白死亡是早晚的事情，但是為了活著這段時間內活的更好而不去明白。人在經歷了幾十年歲月洗禮後總是幻想著活的更久，對於那些大富大貴的人更甚。然而那些貧賤之人也不願意明白，因為本能的求生慾望驅使他們好死不如賴活，只要能看到這個世界就可以了，有些人即使是盲人也不想明白遲早要死去的客觀事實。常言說的好:不到黃河不死心，不見棺材不落淚。我們中國人最忌諱死亡字眼。為什麼臨死了才會幡然醒悟吶？原因很簡單！因為人們為了生活都在努力創造財富，為了活的更好而絞盡腦汁工作，為了自己能活的更久而不斷獲取更大的利益，因為活著時候從來不願意明白，所以臨死的時候感覺過去的一切都些的不再重要，故而就明白一個道理~生不帶來，死不帶去。

讀一讀《紅樓夢》裡的好了歌吧：”世人都曉神仙好，唯有功名忘不了，古來將相在何方？荒冢一堆草沒了；世人都曉神仙好，唯有金錢忘不了，終朝只恨聚無多，待到多時眼閉了；世人都曉神仙好，唯有兒孫忘不了，痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了；世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了，君生日日說恩情，君死又隨人去了。”這好了歌雖然有點消極，卻也說出了人生真實的一面，所以當官要當清官，即使死了，草沒了，口碑還會在；掙錢要時可而止，不可過於貪慾，夠花就行；對子女不可溺愛，溺愛換不來孝心；把心放在老婆身上，不要找小三。這樣活，明白不？

感謝邀請，關於“為什麼人活了一輩子都沒能活明白，臨死的時候才幡然醒悟，看破紅塵？”這一話題。我個人認為，只有不善良、不知足的人才會有此種結局的；而善良、知足的人是不會有此種結局的。俗話說：知足者常樂。可見，懂得知足又善良的人，他在臨死前也是知足的……想想他一生來，自己所經歷過的風風雨雨、日日夜夜、年年歲歲、與人為善、與世無爭，沒有仇恨沒有敵人，有的只是朋友和親人。而現在生命要結束了，這是自然規律在使然，誰也無法幸運到能逃過這一劫的……你說，當人的內心裡擁有這種豁達的心態之時，他在臨死之前還有什麼“幡然醒悟”和“看破紅塵”的心境存在呢！相反，那些斤斤計較、笑裡藏刀、小人伎倆、貪得無厭和壞事做了一籮筐的人，他到臨死之前其的心態就波瀾起伏、情緒萬千、往事歷歷在目……於是就有了“幡然醒悟”和“看破紅塵”之心境了。但可惜一切已經晚矣！

不一定要臨死的時候才看破，現在很多年輕的人也早早看破了紅塵。如果到死了才看破不知道這心有多大才那樣的沒心沒肺。我們的人生經歷一次次給的教訓，就足以讓我們記得深刻的教訓了。所以不一定臨死才會看破。

活著的時候有這個身體匡住了，要走的時候自由了，沒了這個限制，怎會不醒悟，及吾無身，吾何有患，道德經中早有明示

如果臨死還不明白的話,那才是死不瞑目了！臨死幡然醒悟,是為了放鬆整個生命體,包括身體和心靈,否則,握緊拳頭,佝僂著腰,蜷縮著腿腳,哆哆嗦嗦的,到了鬼門關,會被當成“落魄的鬼”讓那個世界的“人”瞧不起！此外,心靈不放鬆,死的不痛快,不徹底,一方面想著“陽間”,一方面還不得不去“陰間”,那會更痛苦！人,最大的痛苦就是在選擇面前不能做出選擇！所以,臨死醒悟,臨死看破,是最徹底的“金蟬脫殼”,該回哪裡就回哪裡。該回天堂的,迴天堂；該下地獄的,下地獄。不過,一般來說,活著時候沒活明白的,往往都是下地獄的。活明白的,往往都是昇天堂的。

真心有為空，緣生故如幻。 無為無起滅，不實如空華。 言妄顯諸真，妄真同二妄。 猶非真非真，云何見所見。 中間無實性，是故若交蘆。 結解同所因，聖凡無二路。 汝觀交中性，空有二具非。 迷晦即無明，發明便解脫。 解結因次第，六解一亦亡。 根選擇圓通，入流成正覺。 陀那微細識，習氣成瀑流。 真非真恐迷，我常不開演。 自性取自性，非幻成幻法。 不取無非幻，非幻尚不生。 幻法雲何立，是名妙蓮華。 金剛王寶覺，如幻三摩提。 彈指超無學，此阿毗達磨。 十方薄伽梵，一路涅槃門。

人之將死，才知萬事皆空，曾經的世界已不屬於自己。世上美好的，值錢的，當初的所有一切，已與自己無關，沒有一點利害關係了。所以到這時能夠醒悟看透，徹悟了。現實世界是身在其中，牽涉到各種複雜的人際關係，所以瞻前顧後，患得患失，顧忌反覆。活著為己，為家庭，為子女殫心竭慮。到最後醒悟也是醒悟，但是晚了點。早點看破紅塵，也有的人做得到，認識人生也是可以的。其實世上事，了猶未了，何仿以不了了之。人生在世很多事要面對現實，知足常樂，知難而退。

活的方向不對，該幹什麼的時候沒幹，時間一過就後悔！臨死之前自己一個人有足夠的時間想活著的意義是什麼？結果發現自己一事無成，一事無對！於是才醒悟，但為時已晚，發現自己在這個世界上什麼都沒留下！

生與死是人存在的兩種不同形式，生是人存在的顯現，死是人存在的隱藏，所以生與死並不可怕，人始終是存在的，生命是永恆的。人活一輩子是生命的一個過程，活得怎樣只有自己心裡清楚，用語言也表達不清楚，有的問題沒有必要搞明白，實際上好多問題是搞不明白的。我們生活中應該是大事清楚一點，小事糊塗一點，任何事情想開一點，這樣的人生才會煩惱少一點，快樂多一點。

我有一同事也是知已，後得肺癌住院我去探視，此時病己惡化自知時曰無多，他在眾人中朝我招手示意讓我坐他床頭，而後又一次揮手示意讓我俯身傾聽，他很小聲說:批了，我的批下來了，我很不解:是嗎？什麼批下來了？他聲音突然大了許多:正處級。我有點語塞但還是不無恭維的說道:太好了，真要恭喜啊。他的眼裡滿是欣慰，儘管病魔把他一百三十斤體重摺磨得只剩六七十斤，但執著生前榮譽之精神卻從末沮喪。他生前是位優秀的數學教師，從業幾十年可謂桃李滿天下，他的學生在省市機關任處級幹部不下十人，僅憑這點他都應引以為傲了。這個正處級待遇按舊時制也是一方父毋官了，也是一件光宗耀祖的事，但我怎麼也沒想明白，相處近四十年的忘年之交在走之前，唯一不忘的是官埸之道。