基督教主為了傳道他告訴人們是上帝耶和華是宇宙之神，有的人根本不信把基督教主用鐵釘定死在十字架上，後來有的人信了上帝，人們為了紀念基督教主的死也是躬敬教主就用劃十字來確定信主的標誌，信佛教的人見佛像雙手合十是一種對佛的躬敬心和禮節。

謝邀。在下淺見認為:基督徒劃十字，是基督徒為祈禱、追憶上帝，希望得到上帝一切感念與恩賜的一種禮儀方式，據聖經記載，…上帝被釘子釘在十字架上，死了七天後又復活重生…，故兒當今基督徒不外乎劃十字的理由。而佛教中的合十有單手合十與雙手合十，其本義為佛傳:萬念歸一，萬法歸心，定心的手印之一，故佛教徒又以此為歸依敬禮止語間詢的禮節之一。此僅供考。

基督徒劃十字，豎代表時間，橫喻空間，形式取義於十字架符號隱喻的“天地時空”。並藉此意喻上帝保佑。先上點腦門意寓至高無上的天，後下點胸腹之間，意寓地界的人類，而後從左至右橫點兩肩，代表由始至終的時間與空間。至於佛教的雙手合十，與道教和所謂江湖義士的抱拳形式一樣，僅僅是不同意識形態與不同門派形式的執著者，彼此自我標識以示謙恭的禮儀。除純粹的禮節特性與可資簡單辨識的性質，別無任何意義！

唸佛時，不一定會雙手合十。

很可能在捻念珠。

但是，這裡涉及到一個佛教徒的禮儀——“為什麼佛教徒會雙手合十？”

你們的林青霞：

你們的王菲：

你們的李連杰：

合十，即合併兩掌於當胸， 集中心思，恭敬禮拜，本為印度古代所行敬禮之法。後來被佛教沿用。

在佛經中，我們會看到很多這樣的句子：

【時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。】——《金剛經》

【爾時有一滿羅仙人之子，……忽於中路，而見如來坐息樹下，合掌問訊，卻坐一面，而白佛言……】——《大般涅槃經》

【爾時長老阿難從坐而起。整理衣服右膝著地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言。】——《善恭敬經》

隨著佛教的東傳，“雙手合十”也成為漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教的禮儀。

比如你們熟悉的：

薩瓦迪卡

在古印度，合十其實有兩種型別。

一種是實心的，也就是兩個掌心緊緊地貼在一起，中間不留任何縫隙。

——這是外道的合掌方式。

另一種，是空心的，掌心略彎，中間不貼合，類似塔的形狀。

——這才是佛教的合掌方式。

法門寺那個創新型的舍利塔（雖然作為一個傳統守舊的佛教徒，我對這種舍利塔形制持保留意見），就是這種“合十”的建築演繹。

祈竹仁波切於《生死自在》一書中說道：“合掌也是禮拜的其中一種方式。外道的合掌方式，是雙手掌心貼掌心、手指並不屈入內。世俗禮節上，也有以掌心貼掌心地合掌，作為道謝或問好的動作。但在大乘佛教內，我們應作拇指屈入式的合十指掌，而非外道或世俗式的平掌合十指掌。正確的古印度佛教傳統是把兩個拇指屈入合於雙掌之間，就如雙掌的空心夾著一顆如意寶珠於內。這是觀音大士的手印，亦是大乘佛教的正確合十指掌的方式。”

《菩提道次第修習加行六法妙道入門經》說：“兩掌合緊不留餘隙，是為外道合掌，第一會淪為外道（因心為形役，難入真空妙有之境故）；第二會感生在無佛的地方，不聞三寶之名。”

《兜率天讚歎經三修道根本常演中道修法妙語明燈經注》中說：“外道合掌，緊閉掌心，將來必墮生於無佛之地；以如是合掌，不得真空之理，執著成性故也。”

合十本是古代的一種至尊禮節。而唸佛不一定合十。而合十也是一我靜心定心方式，同時也是一種佛第子相互敬重之禮節。

在中國，許多人自稱信佛，卻是不讀佛經，也不瞭解佛教的，他們不知道去燒香拜佛來祈求升官發財其實是沒用的…

許多信眾不知道佛教是源於印度，而諸多佛菩薩只是印度出家人而已，他們把他們對宇宙人生的認識教導給後人，他們只是老師，並不是神，他們並無能力去改變別人的命運，也保佑不了人，前中國佛教協會會長趙樸初，著書《佛教常識問答》，也說過佛菩薩只是教導者，並不主宰人的吉凶禍福。

凡說佛菩薩能保佑人的都是騙人的…

我以前常帶人去拜佛，他們都是去祈求升官發財或求平安之類的，我就一直有個疑問，佛勸人要六根清靜無慾無求，而人們祈求的與佛的教導剛好是相反的，佛如果保佑了豈不是與自己的教義是矛盾的？後來瞭解一下佛教，才知道這裡是大騙局，騙局成功的主要原因是因為中國信佛的人基本上是不讀佛經的，和尚不願主動說真相，甚至故意誤導，編造謊言說佛可佑人（其實，佛只是教導者，是無能力佑人的），才造成了如今社會的寺廟在放肆騙錢…

雙手合十是古人，包括黃種人和白種人，表示珍重的動作。古人用兩隻手手心捧起東西，然後雙手靠近自己身體。對神或佛或仙或任何其他超自然生物表明自己的重視態度。當人人之間交流時，雙手合十體現了自己對神的尊重，側面表示自己的虔誠，給別的信徒留下自己信仰很深的印象。在華人拜祖先時，供香也需要祭拜人雙手正位上持，以示尊重。所以供香的手勢也是雙手合十的變種。

在社會學和考古學中，人體在不同宗教場合的姿勢，如下跪，伏地，雙手合十，以及畫十字，都有特定含義。這些體態是能夠跨越種族被全人類解讀的肢體語言。

最後，畫十字是代表耶穌死在十字架上，教徒需要記住的肢體語言。這個動作也成為辨認基督教徒的一個標識。

非常感謝邀約，佛教徒雙手合十的手勢有很多，那麼講究的意義也非常多，大多數我們見到的都是十指併攏，也有很多是兩拇指向內，其餘掌心併攏，這裡邊還有一個佛教傳承的問題，本身佛陀無意分為各類宗派，但有後來的祖師們根據自身所證創立了門派，佛說八萬四千法門，眾生三業相應於一門即可成就，其中意義甚多，在此不做闡述。總體來講，雙手合十，代表的是一種恭敬謙卑之心，一是代表恭敬於佛法僧三寶，另外對待眾生也是謙卑感恩心態，因為佛法在世間，不離世間覺，與眾生的相處中發現自己的問題，依據佛陀教誨，遵從五戒，十善，四無量心等，消滅貪嗔痴三毒，一步一步矯正自己的行為，符合佛陀法義，最後得已成就。

唸佛，合什禮表示對佛的無限崇敬。合什禮(Namaste)，一個看似簡單的動作，這個動作，卻代表無上的祝福。眾生平等，擁有平等的自性，自性就是佛性，人與人之間互相敬合什禮，敬拜每個人內在的佛性，以虔誠的心對待每個人。合什禮也是一門修煉法門，雙手合什貼心，直接感悟自身佛性。另外，合什禮還有調陰陽功效，任何修煉法門，修煉高深處，體內能量激盪，收功都要使用合什禮。

合十（掌）禮起源於古印度地區，最早是古印度本土宗教及人們打招呼時候的常用禮儀。就好同中國古代男子的抱拳禮，日本流行的唐代鞠躬禮一樣。

我們先來看一段楞伽經經文：爾時大慧菩薩摩訶薩，承佛所聽，頂禮佛足。合掌恭敬。 此處用了合掌恭敬四字表示恭敬之意。合掌：原指兩手交叉，佛教指合掌而交叉十指。將兩手相合於胸前，以表示對佛陀、神靈、信眾的虔誠與信賴，是印度和斯里蘭卡以及緬甸、泰國等國自古以來的禮節。印度人認為右手是神聖的，左手是不潔的，兩手相合則表示把人神聖的一面和不潔的一面合在一起，從而完整地體現人的真實形態。 在密教中，把左右手分別為金剛界與胎藏界、理與智、定與慧，並把合掌法分為十二種。通常的合掌相當於第七種的歸命合掌（金剛合掌）。十二合掌法為：堅實合掌、虛心合掌、如來開運合掌、初割蓮合掌、顯露合掌、持水合掌、歸命合掌、反叉合掌、反背互相著合掌、橫柱合掌、覆手向下合掌、覆手合掌。

基督教的劃十字和十字架的發展則是伴隨著基督教的教義完善而改變的。早期的基督教徒是痛恨和忌諱十字架的，因為那是處死他們耶穌基督和基督徒聖保羅的工具，代表著邪惡和死亡。這可以從早期基督教的教堂以及墓地的形態特徵看的出來。伴隨著基督教教義的發展基督教徒慢慢接受了耶穌基督殉難的標誌。開始出現了基督教受難的十字架形象。但是基督教本身又不提暢偶像崇拜，因此聰明的人們模仿猶太教堂上大衛之星的做法，去除了受難耶穌的形象只保留了十字架的形象來代表基督教及教會，這時大約在公元四五世紀左右。離開耶穌受難以經四五百年了。講到此時說一些題外話，美國的共和、民主兩十黨之爭早期也是相互攻擊對方稱對方為“象”（蠢象），“驢”（笨驢）。可到後來被兩黨智慧的給利用為自己的標誌。這也是聰明的做法，值得我們學習。

唸佛時不一定雙手合十，雙手合十表示恭敬之意，唸佛時最重要的身心清淨，將妄想、分別、牽掛，憂慮統統放下，一心念佛。 雙手合十，一隻手代表佛，一隻手代表苦難眾生，合掌時希望把佛的功德和快樂帶給所有受苦眾生，一隻手代表幫助眾生的慈悲，另一隻手代表追求成佛的智慧，所以合掌也叫悲智雙運。

雙手合十，是一個典型的東方手勢，西方是沒有這個姿勢的。在國內的影視作品中，大家都已經熟知大多數佛教徒見面時是以合十手勢打招呼，或者拜佛禮佛時使用。當然，並非唸佛時才使用這個手勢。其實，無憂行者作為實修的佛教信仰者，在浩如煙海的佛教典籍中，早就發現了雙手合十的根本來源和意義。下面和大家分享其奧秘。

在佛教經典《大悲心陀羅尼經》裡，最早提到雙手合十的手印。經文中提到42種手眼，其中之一就是“若為一切眾生常相恭敬者愛念者，當於合掌手”。這裡的合掌手就是雙手合十。不過，《大悲心陀羅尼經》沒有合掌手的附圖。具體的圖形是在另外一部佛經《千光眼經》才能找到。具體如下圖所示。

這個合掌手眼，屬於佛教密宗的手印（身口意三密之一的身密）。修行者在唸誦大悲咒或者有關咒語時，雙手結這個手印，可以大幅增強咒語的能量。所以，這些手印一般是不公開傳出世間的。不過，可能歷史上某段時間修持42手眼的人很多，將這個手印帶到了世間。因為這個手勢簡單易作，意義也很明確：雙手合十表示不帶武器，在古代冷兵器時代是一個明確的友好姿勢。所以，這個姿勢逐漸流行起來，並在歷史上流傳了下來。但是，其本質意義是佛教密宗修持的一個手印，這是毫無疑問的。

有些較真的讀者可能會問：你的說法是將《大悲心陀羅尼經》和《千光眼經》結合起來講了，那麼這兩個經典是否真的有關聯呢？這個問題，其實涉及到觀世音菩薩的名號。觀世音菩薩，是大家熟知的聖號。其實，觀世音菩薩還有其它名號。在《大悲心陀羅尼經》歷也提到兩個名號：捻索和千光眼。其中，千光眼明確就是指觀世音菩薩。所以，將這兩部經典結合起來分析是沒有問題的。

總之，雙手合十手勢，在現代是一種佛教問訊的手勢，但其本質是佛教密宗修行者修行時使用的手印，其根本意義是結這個手印，可以令一切眾生相互恭敬，更加友好。這是一個美好的願望，人人歡喜讚歎，所以才會流傳千年不變。

雙手合十不是佛教獨有，如果你細心觀察你會發現很多跟十有關的標誌。西方基督教以“十”為標誌，醫院也會以“十”為標誌，國際紅十會也是“十”標誌……

其實“十”字標誌就是圓滿！佛教雙手合十表示修行圓滿，當然虔誠，恭敬都在圓滿的含義之內。醫院“十”也表示獲得健康圓滿。基督教也表示救度圓滿！！

在生活中我們通常也會把十全十美表達一個人完美無缺。其實也就是圓滿意思！

仁清法師：觀音菩薩合十的像能供在佛堂上嗎？

信眾：師父我家的佛堂裡，供的觀世音菩薩，是觀音菩薩合十的像。有的人說，咱一開門，不是咱拜佛了，就是佛拜咱。

師父：那說明你修的好啊，連菩薩都給你合十了，你厲害，哈哈……。

信眾：老覺著心裡想著說換了吧，還覺著這菩薩挺好，不換吧又總覺著心裡有個疙瘩。

師父：誰告訴你的？

信眾：有人這麼說

師父：有人這麼說，而不是有佛這麼說，雙手合十是菩薩的形象之一，雙手合十也是佛教的一個儀軌，非常重要的一個威儀知道吧，並不是說，誰隨便哪一個人，雙手合十都是拜咱，對吧，你雙手合十，雖然我坐在這裡，我認為你是恭敬佛，是不是這個道理啊？你不能說家裡供著一尊觀音菩薩，雙手合十，我一開門他是給我合十呢，那你就把門關了啊。這種說法在某地就有，這叫找刺啊，雞蛋裡挑骨頭啊，非得弄得大家都不敢信佛了，不敢供佛了就好了，小心你身邊的魔說。回去我再補上這一條。

信眾：我這尊觀世音菩薩供了十來年了，從去年我才聽說，總覺得心裡有個疙瘩。

師父：有一些人就是胡說八道，真正的佛教講的是什麼，佛陀講的什麼，佛教經典上講的什麼，他搞不懂，他就是找這些刺，都1+1=8，1+1=8，人家一聽哎呦這個人厲害，這個人比師父都厲害，師父才知道1+1=2呢，但是他不知道，趙本山都說了、趙本山他媳婦說的，哈哈……，算錯了的時候1+1就等於3了，1+1=8是算錯了，不要認為知道1+1=8統統高明對不對。我還知道山那邊一根草呢，你過去看，翻過山還一根草呢，你信吧，絕對找到了，你不信你跟著我上山那邊找去，我比你們都高明，你們都不知道山那邊有草，忽悠就是啦。

這個觀音菩薩合掌就不行啦，我們大雄寶殿裡，阿難尊者也在合著掌，那是拜誰？能拜我們嗎？我們拜他，他是一種威儀。合掌本來是佛教裡非常重要的一種威儀。從密法當中講，合掌是一種手印懂吧？我們合掌是一種威儀，要求佛弟子一般的就去合掌，一般聽法的時候，恭敬合掌，長跪合掌懂了吧。我們也念佛，我們也合掌。當我念佛的時候，我也合掌，你們在下面合掌，那我拜你們嗎？那可能嗎，拜佛像、拜法、拜護法，真要是拜你們，那是拜你們的佛性懂吧，佛性是無二無別的。

——摘自仁清法師弘法影片《印光法師文鈔 淨土法要》

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