《易經》中的

“見群龍無首，吉”怎麼理解呢？

最好解釋成，人生在不同的階段要做出不同的調整。

《易經·乾卦》

中有六條龍,潛龍、現龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍,稱之為“六龍御天”。

潛龍勿用：

第一階段叫潛，就是潛進去的潛、潛藏的潛，不要表 現。

見龍在田：

第二個階段叫做現，你會發現中國人先藏一藏，然後才表現，他不會馬上表現出來。

惕龍無咎：

第三階段 叫警惕的惕，你看你不表現，你偶爾不警惕還無所謂，

記住一句話，你只要一表現，你不警惕試試看，你所有的缺點那個時候都暴露出來了。

飛龍在天：

第四個階段，就是你要想辦法找機會去躍登龍門，一生 一世久等這個機會，

看看躍不躍得過去，一登龍門，就身價百倍，跳不過去，就算了，

然後掉下去 就準備退休了。第四個階段，那是人生的一個轉折點，

跳得上去，飛龍在天，不得了，所以叫做 飛。

亢龍有悔 ：

《易經》勸我們，

當你發展到第五階段的時候，你大概要適可而止了，

你不要再過分了， 你再過分就是高亢，亢龍有悔，最後一定是亢龍有悔。

你經營事業經營得很好，你就不要再盲目地 求做強做大，

你再一下去，因為過度擴張而倒閉，亢龍有悔。

見乾卦用九。

群龍無首－初九到上九，不同的階段都需要調整，每個階段都很重要，不能顧此失彼。

可見自強不息，也是需要合理地把控，並進行階段性的調整，避免危險。

以龍比喻為天道，怎麼見頭怎麼見尾，沒有頭也沒有尾。人道向天道學習，也是沒有止境的。如果人道有止境，就沒有了天道。易以天地為門戶。沒有了天地，也就不能談易。所以見群龍無首，吉。易經窮盡性命也研究不透，怎麼能夠有止境。正是從這個意義上講，君子要自強不息。

群龍是指眾多優秀的人才，各安其位，各守其份內之事，無首為勿須首領出面管理，達到高度自治的狀態。在國家為政令不出而天下大治，在企業為各司其職而高效執行。在家庭為各盡本份而蒸蒸日上。所以這種狀態才叫大吉大利。是道家無為而治的最高境界。

每個人都會站在自己的位置上進行、運作，然後會和別人的結果目的是一樣的。

乾卦象的用九，不是卦象中的爻，用九表述的永珍歸一。乾卦象是事物的基本變化規律，每個事物都在以自身位置，自身形態，而遵循著相同的發展規律變化，大同而小異。

每個事物的當下，既是事物的終，也是事物的始，有就是變化，無就是恆定不變。事物的存在，就是永遠的、反覆的變化而發展和進化。

沒有終極，不停滯恆美的貪戀，生命將永無至盡，吉詳永利。

怎樣理解《易經》中，"見群龍無首，吉"這句話？對於這句經言，本人認為是不難理解的。大家知道，在中華古老的傳統文化裡，對於有"龍″這個吉祥物的出現，一般都視它為最尊貴的，通常都把它象徵為最高領導者。所以才有"真龍天子″這個詞語。列朝列代的王或是皇帝都認為自己是真龍天子，這樣才會被所有人尊重，擁護，和服從。那麼在《易經》的乾卦裡，為什麼說:見群龍無首，吉呢？那是因為在世上聚結了很多的龍，但它們都不狂妄，不自以為是，全部都很溫順，沒有一個自封為王的。因為它們都知道，自己不是真正的"真龍天子″因為真正的真龍天子只有一位。它們都正等待真正的真龍天子的到來，服從於他的領導，所以言吉。謝謝邀請！

見群龍無首.吉。這應該怎麼理解呢？

這幾個字的哲理智慧很大的，易經中講何為龍呢？龍就是馬在天上為龍，在地上為馬。千里馬在自身有足夠的能力的時候抓住機會一躍騰飛就成了真龍。這就是中華特有的龍馬精神。千里馬馬可以有很多，但龍只能有一個，因為它是馬裡的老大精英中的精英是第一是老大是首領。

誰不想當第一誰不想當首領，但是你自身有足夠的能力才行。在眾多的千里馬中，任何一個都有可能成為龍的可能，千里馬的個性是什麼樣子的呢？有一句話就概括了千里馬的個性（不可同槽餵馬），這就是說讓很多千里馬幹同一件事情會幹仗的，會爭的明裡不爭暗裡掙。就是為了當第一。現實就是很多老闆讓很多精英幹同一件事情，老闆好坐收漁翁之利。用最小的投入坐收最大的利益。現在很多行業搞競標不也是用的此道理嘛。

見群龍無首吉，就是自己不管用什麼辦法，把這些眾多的能人精英們壓下去，這些人都老實了沒人出來跟自己競爭了，都順服了，自己就吉祥了。順利成章的就拿到了第一。

群龍無首奪帥之兆小人勿擾，利見大人。眾不能扶眾，扶眾者至寡。正所謂長江後浪推前浪人生能有幾回搏，順應潮流即是天意也是使命，過謙則無功。多少人自認為有帝王命而忽略了群龍無首的真意，乃至於陷於危地。亢龍有悔就是這麼來的。至尊之位有德者居之。

這是乾卦用九的爻辭。

原文：“用九，見群龍無首，吉”。

群龍無首，現在多形容一個團隊，缺乏核心領導，組織管理渙散，一盤散沙，各自為戰，面臨分崩離析的境地。應該是凶兆。為何乾卦用九卻說吉利呢？這就要從乾卦的整體看待這個問題。乾卦六爻全陽，卦象取法天，而爻象取法龍，從潛龍，見龍，惕龍，到躍龍，飛龍，亢龍，每個爻位皆是龍健動不居的不同階段，也是龍健動不居的不同時空環境，而且這個爻位的時空變化是連續的，在不同爻位，龍所處的時空環境不同，所擁有的變化特點和功能也不相同。從縱向看，乾卦六根爻位，是一條龍沿著時間的緯度從初九潛龍一直執行到上九亢龍，走完輝煌的一生。從橫向看，乾卦六根爻位，是六條不同的龍沿著空間的維度，同時分佈於初九潛龍到上九亢龍，各在其位，各司其職，各謀其政，和諧有序的共同成就一項偉大的事業。而用九就是從橫向的角度出發，從而得出“見群龍，無首，吉”這個結論的。

另類解讀：一群龍出現在天空，都是天生的貴種，大家都想當老大，誰也不服誰，從主觀上講，這時最好不要出來當首領，不然大家一定群起而攻之，絕非吉事，譬如三國袁術稱帝導致覆亡，朱元璋接受建議“高築牆，廣積糧，緩稱王”從而一統天下。從客觀來說，只要有龍想一統天下，兼併諸龍，群龍必會合縱連橫，攻伐不斷，戰亂四起，上天有好生之德，這豈是吉象，哈哈。

見群龍無首，吉。是乾卦用九的總結性辭語，有非常重要的地位。與現在人們接近貶意的認知正好相反。

中國秦朝才統一，形成中央集權制，大一統的思想才占主導地位。秦朝以前，可能就認為是群龍無首才好。像春秋戰國時代，人人奮進，才有諸子百家，才有社會的大發展。周易產生的年代是分封制的時代，周天子並無大的實權。從現實社會來看，權力過分集中，沒有民主，也不是什麼好事。

用九己經出了六爻位，無位而爭必糟秧。位和勢是易經的靈魂。

乾卦為天，天生萬物而不有，不爭是天道，天理。龍為陽物要效法天理，不爭，吉。用九天德，不可為首也（象）。

我以為，應該從周易產生的年代和易經的像數理佔的思維方法來理解這句話。

乾龍六爻如群龍，時位變化在其中，天道迴圈本無首，潛龍終將變飛龍。苟六龍有首，則必有中，必有尾，如此，則為靜態平衡，則潛龍永勿用，田龍永在田，惕龍永惕，躍龍永躍，飛龍永飛，亢龍永悔，非天道也。唯有六龍相接，無首無尾，迴圈執行，乃合天道，故曰吉利。